... התסמינים של הפרעת אישיות אנטיסוציאלית. תוכן עניינים: 1 חרטה כחובה דתית 2 חרטה במשפט הפלילי 2.1 חרטה בעת ביצוע העבירה כבסיס לפטור מאחריות פלילית 2.2 חרטה לאחר השלמת העבירה כשיקול להקלה בענישה 3 חרטה כצעד חברתי 4 חרטה ככלי ביחסים הבינלאומיים חרטה כחובה דתית: ביהדות, אם פגע אדם ... מביע חרטה, אין כל חובה לסלוח. זאת כיוון שהיהדות מתמקדת באחריות האישית של החוטא. זוהי אחריותו של החוטא להכיר בחטאו ולבקש מחילה מאלה שבהם פגע. תהליך התשובה כולל את המרכיבים הבאים: עזיבת החטא: האדם צריך מבחינה מעשית לעזוב את החטא, אחרת יחשב למי שטובל ושרץ בידו. חרטה: האדם צריך להתחרט ולהצטער על המעשה הרע שעשה. וידוי דברים: האדם צריך לומר בקול ולפרט את חטאו בפני עצמו, כדי להיות מודע למעשה. קבלה לעתיד: האדם צריך לקבל על עצמו, שמכאן ואילך הוא לא יעשה את ... אצל המורמונים, חרטה היא אחד מארבעת עקרונות האמונה. העיקרון כולל חרטה כנה או צער אלוהי, כפרה במידת האפשר, והימנעות מחטא. המפתח לתהליך החרטה הוא הווידוי של האדם בפני אלוהיו, בו הוא מבקש סליחה על חטאיו ומתחייב שלא לחזור על שגיאותיו. על חטאים כבדים מתוודים בפני בישוף, המציע דרכים לכפרה ועידוד רוחני. חרטה במשפט הפלילי: חרטה בעת ביצוע העבירה כבסיס לפטור מאחריות פלילית: בסעיף 28 לחוק העונשין נקבע: מי שניסה לעבור עבירה, לא יישא באחריות פלילית לניסיון, אם הוכיח שמחפץ נפשו בלבד ומתוך חרטה, חדל מהשלמת המעשה או תרם תרומה של ממש למניעת התוצאות שבהן מותנית השלמת העבירה. בית המשפט העליון בחן את המניע לפטור עקב חרטה: ישנם מספר טעמים למתן הפטור עקב חרטה, אותם ניתן למצות ... וטעם תועלתני. לפי הטעם המוסרי, החרטה מצביעה על שינוי שחל במצבו הנפשי של הנאשם ועל כך שהוא מבקש להתנער מהעבירה, גם אם חצה את סף הניסיון. לפי הטעם התועלתני, תכליתו של הפטור היא לעודד עבריינים לחדול ממעשה העבירה לפני השלמתו, או לנסות למנוע את תוצאות המעשה אם מדובר בעבירה תוצאתית והושלם היסוד ההתנהגותי של העבירה. בפסק דין של בית המשפט העליון נקבע שעל החרטה להיות רגשית - מוסרית, כלומר, הסעיף דן בבעל תשובה ולא ... 16 שנים מאוחר יותר בוטלה הדרישה שעל החרטה להיות רגשית - מוסרית, ונקבע שניתן להסתפק בחזרה מהכוונה לבצע את העבירה. הנימוק שניתן לשינוי זה הוא שתכלית הוראת הפטור עקב חרטה היא תמרוץ העושה לחזור מהשלמת העבירה, ולכן אין להערים קשיים ולהעמיד דרישות שאינן מתחייבות מהוראת הסעיף ומתכליתו. חרטה לאחר השלמת העבירה כשיקול להקלה בענישה: במשפט הפלילי, לחרטה של עבריין שהורשע ניתן משקל רב במסגרת השיקולים לעונש. הבעת חרטה כנה על ... ספורים מרגע הודאתו וחרטתו, את כל הכספים שגזל לבעליהם, בליווי מכתב אישי לכל נגזל ונגזל, שבו מכה הוא על חטא ושבו מבקש הוא להסביר לנגזליו כיצד בא לכלל מעשי השוד החמורים. גם בעת מתן חנינה, הבעת חרטה כנה על ...

... נדבה דבר הענין [1]. בהמשך הפרשה, פרקים ד - ה, מוצגות הנסיבות בהן אדם מישראל מצווה להקריב: נפש כי תחטא בשגגה מכל מצות ה אשר לא תעשינה ועשה מאחת מהנה... והקריב על חטאתו אשר חטא פר בן בקר תמים לה לחטאת [2]. האדם מצווה להקריב כי חטא בשגגה, וכך הוא יכול לכפר, אלה קרויים קורבנות חובה. בכל הפרשה מובאות הנחיות רבות של ההקרבה, בפירוט. כמעט ורצינו ... נדון הפעם בהיבט אחר שמצוי בפרשה. נקודת המוצא שלנו היא: כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא [6]. כלומר, אין אדם שהוא חסין מעשיית מעשה שאינו תקין, במשמעות זו אחרת. התורה גם היא מציגה הנחה זו. אחד המקורות לזיהוי הנחה זו היא במניית אלה שעלולים לחטוא, בפרשת ויקרא: ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ, אם הכהן המשיח יחטא, אשר נשיא יחטא, ואם כל עדת ישראל ישגו. בכל המקרים האלה אנו עוסקים בחטא בשגגה. כל אדם, עלול לחטוא: בשל אי ידיעה, בשל פיזור דעת, בשל חולשה רגעית, בשל פיתוי או לחץ שמחלישים ... את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אתו, זכר ונקבה ברא אתם [8]. ומה משמעות בצלם אלהים, בהקשר הנוכחי? לאחר החטא בשגגה, ההחלטה היא בידי האדם, להיות עבד ליצריו או לזקף הראש והנפש, ולמשול בהם. יכול אדם להתעלם או להסתיר ... את כל העולם ואת אשתו... מצד שני יכול אדם לפעול על פי צלם אלהים שבו: לגלות בגרות ולומר אכן חטאתי, טעיתי. האחריות היא שלי ואני מוכן לשאת במחיר. זה הצעד הראשון למימוש צלם אלהים שבכל אדם. זו הדרך היחידה ... השוגגת, מפני שכל העונות יולידו גנאי בנפש והם מום בה, ולא תזכה להקביל פני יוצרה רק בהיותה טהורה מכל חטא [9]. זו המשמעות הרצינית של חזרה בתשובה, על כן נאמר ולמדו מזה ואמרו גדולים בעלי תשובה מצדיקים גמורים [10]. ... - צדיקים גמורים אינם עומדין [11]. מבהיר הרמבם ואל ידמה אדם בעל תשובה שהוא מרוחק ממעלת הצדיקים מפני העונות והחטאות שעשה, אין הדבר כן אלא אהוב ונחמד הוא לפני הבורא כאילו לא חטא מעולם, ולא עוד אלא ששכרו הרבה שהרי טעם טעם החטא ופירש ממנו וכבש יצרו, אמרו חכמים מקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורין יכולין לעמוד בו, כלומר מעלתן גדולה ממעלת אלו שלא חטאו מעולם מפני שהן כובשים יצרם יותר מהם [12]. על בסיס זה נתפסת גם כלליות אלוהי ישראל: ללמד שהאל יתברך ... שכן כשהם רבים [13]. במלים אחרות, לדעתנו, הקרבנות בפרשת ויקרא הם רק דימוי להקרבה נפשית שעל אדם לעשות לאחר שחטא. כי לא קל, גם לא פשוט להודות ולקחת אחריות [14]. ואכן זו הקרבה. לכן, אין צורך לחזור לפולחן הפגאני ...

... המתנזר מיין בעיני התורה, אם פרישותו הינה דוגמה לדרך החיים הנכונה - מדוע בתום ימי נזירותו עליו להקריב קרבן חטאת, הוא הקרבן, שמקריב האדם שנכשל בחטא כלשהו? הלא כך נאמר בכתוב: ועשה הכהן אחד לחטאת ואחד לעלה וכפר עליו מאשר חטא על הנפש (שם, יא). מהו החטא, המעיב על מעשה ההתקדשות של הנזיר? מסתבר, שמעשה קדושה זה, הפרישות עצמה היא החטא. ועל שחטא בנזירות הוא מביא קרבן כפרה. חטא גדול הוא, אם כן, להתרחק מצוף ההנאות, שמזמן העולם. אסור למנוע מן הגוף את מה שהתורה התירה לו. חוטא ... יצרי), העלולים למשוך אותו אל התמכרות בלתי מבוקרת לתשוקות הגוף. כלומר, ברבדים הנסתרים שבנפשו, בתת - מודע, רבצה הנטייה לחטא. החלטת הנזירות, שהחליט באותו רגע, הצביעה על אומץ לב וכוחות נפשיים גדולים. היה לו העוז לשים סכר מעשי, שמנע ... רוחו על הצלחתו לכבוש את יצרו, עליו לזכור את הסיבה, שכפתה עליו את ההסתגפות, את ההתנזרות מיין וכו. הוא החטא, שלא סולק כליל מלבו פנימה. על כן, מביא קרבן חטאת מאשר חטא על הנפש (שם), מאשר חטא בנפש. אם נעביר את האמור בפרשה זו אל פסים של חיינו, נבחין במסלול זהה. כוסית וויסקי או יין משובח טובים לאדם ולבריאותו. אולם, השיכור, המתמכר לטיפה המרה, טובע בחטאו במצוקת תאוותו. החש בנטייה להתמכרות זו זקוק באופן דחוף לגמילה: להימנע אפילו מן הכוסית היומית הקטנה, עד שירגיש, כי שולט הוא בתאוות השתייה. הנטייה לשכרות היא החטא. הכוח להתמודד עמה הוא הקדושה. ועל כן, נאמר בפרשה על הנזיר, אחרי ימי הנזירות, כך: ואחר ישתה הנזיר יין ...

... נחשבת הגאווה לרגש מגונה. האל רוואנה במיתולוגיה ההינדואיסטית הוא מלך מרושע שראמא, אואטאר ווישנו הורגים משום שהוא מפגין את החטאים שדינם מיתה גאווה ותאווה. ביהדות: בתורה שבכתב אין באופן מפורש איסור של גאווה לאדם הפרטי בניגוד לאיסורים על חמדנות, ... שפסקה את שירתה באמצע (בבלי מסכת פסחים סו ב). עוד מדמים חזל את המתגאה לעובד עבודה זרה (אחת משלוש העבירות החמורות שבתורה), ואומרים שמי שיש בו גאווה ראוי לגדעו כאשירה על פי הפסוק ורמי הקומה גדועים. (בבלי, מסכת סוטה ... מרבית משום שלאדם אין ערך כלל, ותחושת גאווה כלשהי היא מטבעה יהירות שיש לדכאה. הגאווה (superbia) נחשבת לאחד משבעת חטאי המיתה חטאים שהלוקה בהם חייב מיתה. על פי דנטה אליגיירי בספרו הקומדיה האלוהית, האנשים שחטאו בחטא של גאווה מופרזת, ביניהם מלכים רבים, נידונים לחיות בביצה מזוהמת כחזירים. בכור המצרף החוטאים בחטא זה מטוהרים מחטאם בכך שהם נושאים על עורפם סלע כבד, אשר אינו מאפשר לנושאו להרים את ראשו ולהזדקף. האפיפיור גרגוריוס הראשון קבע כי הגאוה היא ראשית החטאים והחטא הגדול מכולם. בעקבות ההתעשרות וההשחתה של הממסד הקתולי במאה ה - 16, בהנהגתו של לאו העשירי, התפלגה ממנה הנצרות הפרוטסטנטית, שכללה בתוכו זרמים רבים. אחד מזרמים אלו התפתח לכת בשם איימיש שאורחות חייה סובבות בעיקר סביב ההתייחסות לחטא הגאווה. אנשי כת זו מדירים את עצמם מעושר וטכנולוגיה וחיים חיי פשטות וצניעות במטרה להתרחק מגאווה.

שלח לך אנשים - מהות חטאם של ישראל שלח לך אנשים, או רשי לדעתך, אני איני מצווה, אם תרצה שלח. מהות חטאם של ישראל, הייתה בבקשת שלח אנשים. או רבי נתן, שליח הוא בחינת טבע. בני ישראל ביקשו להיכנס לארץ ישראל, ... פקפקה את כשרותם. מעשיהם, דבריהם בשובם מלתור הארץ, הורו שכבר אינם כשרים. ראשי בני ישראל נשארו כאנשים סתם. התיקון לחטא זה הינו בהעלאת שמנו כאנשים, משם סתם לשם תואר. שם אשר יורה למהותנו האמונית, בטחונו בבורא עולם.

... מאז בריאת העולם עד שהגיעו בני - ישראל בפעם הראשונה לגבול ארץ ישראל (שנתיים אחר יציאת מצרים - בזמן חטא המרגלים) הוא בסימן שבע: 7 ימים - שבת, 7 שבתות העומר - נמצא בשנה אחת, 7 שנים - שמיטה, ... במעגל נוסף יום אחד יום שני, שלישי... שבת ושוב: יום אחד, שני... אנחנו לא פורצים את המעגל הזה (בגלל חטא אדם הראשון) בחג השבועות פרצנו את המעגל הזה! אנו סופרים את ספירת העומר, שבע פעמים שבעה ימים, ופורצים אל ... החיים הם תנועה מתמדת או לכיוון חכמה ויראה ויגיע אל תכלית החיים, אל תכלית הטוב, או חלילה נפילה התדרדרות... חטא פשע... אות הרומזת לבחירה החפשית, למאבק הנרמז בשתי אותיות ז, הבונות את האות ח. זכה האדם יקויים בו: ואתם ... א - להיכם חיים כולכם היום (דברים ד ד) אם לא זכה - והפך לחוח בעל קוצים טובל בים חטאו, כחיה שאין לה תכלית ומטרה... חו האות השמינית רומזת לחיות, לחיים. כל מי שעובר את כל השלבים הקודמים שילוב ... נאמר: ויתן חנו בעיני שר בית הסוהר. (בראשית לט כא) לבסוף זכה לזון ולפרנס אחרים. חית - האות הרומזת לחטא ופחד העוצמה של האות גדולה ביותר, הערכים הרמוזים בה מהווים את אושיות החיים. אולם אם מחטיאים את המטרה הנעלה הנרמזת באות זו, מגיעים אל הצד ההפוך והוא החטא הרומז להחטאה של כל עניני החיים בעולם הזה. לכן מצאנו כי למילים: חית (האות) וחטא - צליל כמעט דומה. להבדיל מהאות הא הרומזת לעולם התשובה, ויש לה פתח מילוט בתוכה בצד שמאל למעלה. לאות ... חתת= פחד, על פי מה שנאמר: ויהי חתת א / להים על הערים (בראשית לה ה). הנמצא בשלב של חטא - חי ללא ביטחון, חי בדאגה, חי בחשש בפחד. פירוש המילה חת הוא גם נשבר. על פי מה שנאמר: פחדו בציון חטאים (ישעיה לג יד)

... שפתחת תודעת אמת וסגרת תודעת שקר, אין דרך חזרה. לחזור בתשובה זה אומר שהאדם חוזר למקורו ולעצמיותו. למקור שמלפני חטא התפוח, לפני הנפרדות, היה טהור ועוד לא ידע חטא. היה בתודעת האחדות שבה טוב ורע (הפכים) התקיימו זה לצד זה. מרגע כניסתנו לתודעת הנפרדות, התחילה ההתרחקות מהבורא וכל אחד חוטא בדרכו שלו. את החטאים האדם מבצע בגלל הנפרדות, בגלל התרחקות מהבורא. ועל זה אחראי בעצם האגו. האגו רוצה נפרדות, רוצה אוטונומיה משלו הוא ... הרב ביותר, הוא צריך להתעלות על שאר האגואים. בגלל שהאגו רוצה להתעלות מעל כולם ולא להיות שווה להם, נולדים החטאים: הקנאה, השנאה, חמידה, לשון הרע, זלזול, כבוד, רוע, גזל, כעס וכו. התשובה היא בעצם ושבת עד ה אלוהיך שובה ישראל עד ה אלוהיך חזרה לתודעת האחדות שלפני חטא התפוח. חזרה לתודעת האחדות משמע התעלות מעל האגו. התעלות מעל האגו זה אומר להגיע לאמת שכל הרע בעולם וכל החטאים בעולם נולדים מהצורך האגואיסטי להיות נעלה. בתודעת האחדות האדם אינו נשלט עוד עי האגו. האגו נשלט עי האדם. ואם ...

... ואדם בצאתך..רל. עוד אפשר להזכיר את פירוש הברכה: שצאתך מהעולם הזה יהיה כביאתך לעולם. מה ביאתך לעולם כתינוק, ללא חטא, כן צאתך מהעולם הזה ללא חטא! פיו ולבו שוים המושג תוכו כברו, מראה כי האדם השלם יתנהג בצורה כזו שלא יהיה חלילה אחד בפה ואחד ... במגילת חרבן בית המקדש, במגילת איכה, כל האותיות עמדו לפי סדר חוץ מע ופ. הפ קדם לע חזל מפרשים שהחטא היה שהקדימו פ לע. (את הפה לעין) דברו מה שלא ראו. עי שנאמר אתם עדי נאום ה (ישעיהו מג ... חיים - פי צדיק (משלי י יא) האות צ הנמצאת במקום ה - 18, רומזת במספר זה גם למילה חטא (בגימ 18) מכאן אפשר ללמוד, כי גם אם האדם נמצא בחטא כפי שנאמר אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא (קהלת ז כ) הרי יכול הוא תמיד לחזור ולהגיע אל הדרגה הגבוהה של צדיק. תמיד יכול האדם לתקן את ... כשני תפוחים מאירים ונרמז בפסוק: אור זרוע לצדיק.. יש הרואים את שני החלקים כשני הפרצופים שהיה לאדם הראשון לפני החטא דו - פרצופים, ועל פי הזוהר הקבה ניסר אותו גב אל גב ויצר את חוה מהצלע, מהצד של גופו. לכן האות הזאת יכולה להיות סמל לצדיק מוחלט כמו אדם הראשון לפני החטא. יוד למעלה קשורה ודבוקה ל - צ כפופה. כפופה לצדיק האמת. ועמך כולם צדיקים וצדיק באמונתו יחיה. הארי זל: ...

... נפוצה באירופה הנוצרית האמונה כי מקורו של הדיכאון בשד שנכנס לגופו של האדם וגורם לו לעצבות ואדישות, והתופעה נחשבה לחטא חמור שדינו גיהנום. בעקבותיהם תיאר דנטה אליגיירי בקומדיה האלוהית את מיקום ומצבם של אלו שנפלו לחטא העצלות (במעגל החמישי טבולים עמוק בנהר סטיקס). היו אף שידעו לנקוט בשמו של השד שבחר להטריד את החוטאים הללו ... אותו עם בעל פעור התנכי). בתקופה זו היו נפוצים בנצרות טקסים של גירוש שדים כחלק מתהליך הריפוי של אלו שחטאו בחטא העצלות. במאה ה - 12, הרמבם, שהתייחס לנושא בהרחבה בספר הנהגת הבריאות, שנכתב למלך נור א - דין עלי ... (שמונה פרקים, פרק חמישי). הפוריטנים החלוצים והחרוצים בארצות הברית שהעלו על נס את ערך העבודה, התייחסו למחלה זאת כאל חטא חמור, ודנו לעונשים שונים את הלוקים בה, למשל בכבילה לסד. רק לאחר שאשתו של קוטון מתר, כומר פוריטני חשוב לקתה בדיכאון, היחס לחוטאים בחטא העצלות התרכך, ושורבבה אליו גם חמלה ונטייה לראות בו מחלה ולא חטא. בסוף המאה ה - 19 היו מספר רופאים שהאמינו כי השתלה של אשכי קופים יכולה לשפר את מצבו הרפואי ...

... נפוצה באירופה הנוצרית האמונה כי מקורו של הדיכאון בשד שנכנס לגופו של האדם וגורם לו לעצבות ואדישות, והתופעה נחשבה לחטא חמור שדינו גיהנום. בעקבותיהם תיאר דנטה אליגיירי בקומדיה האלוהית את מיקום ומצבם של אלו שנפלו לחטא העצלות (במעגל החמישי טבולים עמוק בנהר סטיקס). היו אף שידעו לנקוט בשמו של השד שבחר להטריד את החוטאים הללו ... אותו עם בעל פעור התנכי). בתקופה זו היו נפוצים בנצרות טקסים של גירוש שדים כחלק מתהליך הריפוי של אלו שחטאו בחטא העצלות. במאה ה - 12, הרמבם, שהתייחס לנושא בהרחבה בספר הנהגת הבריאות, שנכתב למלך נור א - דין עלי ... (שמונה פרקים, פרק חמישי). הפוריטנים החלוצים והחרוצים בארצות הברית שהעלו על נס את ערך העבודה, התייחסו למחלה זאת כאל חטא חמור, ודנו לעונשים שונים את הלוקים בה, למשל בכבילה לסד. רק לאחר שאשתו של קוטון מתר, כומר פוריטני חשוב לקתה בדיכאון, היחס לחוטאים בחטא העצלות התרכך, ושורבבה אליו גם חמלה ונטייה לראות בו מחלה ולא חטא. בסוף המאה ה - 19 היו מספר רופאים שהאמינו כי השתלה של אשכי קופים יכולה לשפר את מצבו הרפואי ...