... כאמת האציליים? [69] להיוולד זה סבל, להזדקן זה סבל, לחלות זה סבל, למות זה סבל, צער זה סבל, קינה, כאב, עצב ויאוש הם סבל, להיות קשור למה שאינו אהוב זה סבל, להיות מופרד ממה שאהוב זה סבל, לא להשיג ... כזה או אחר, וכתוצאה מכך ישנה זעקה ובכי, התייפחות, יגון גדול, בכי תמרורים - זו נזירים, נקראת קינה. ומהו כאב? כל תחושה גופנית מכאיבה, כל תחושה גופנית לא נעימה, כל הרגשת כאב פיזי או אי נעימות כתוצאה ממגע גופני - זה נזירים נקרא כאב. ומהו עצב? [71] כל הרגשה מנטלית מכאיבה, כל הרגשה מנטלית לא נעימה, כל הרגשת כאב מנטלי או אי נעימות כתוצאה ממגע מנטלי - זה נזירים, נקרא עצב. ומהו יאוש? [72] כל פעם בה, כתוצאה ... קינה! אך לא ניתן להשיג זאת במשאלה בלבד. זה לא להשיג את מה שרוצים וגם זה סבל. בהיותנו מושאים לכאב, המשאלה הבאה מופיעה: הלוואי ולא היינו חווים כאב, הלוואי ולא נחווה עוד כאב! אך לא ניתן להשיג זאת במשאלה בלבד. זה לא להשיג את מה שרוצים וגם זה סבל. בהיותנו מושאים לעצב, ...

... לטוב. טוב שנובע מהכלת הטוב והרע. הוא יכיל גם את זה שרע לו, נגיד שאומרים לאדם אל תתנגד שלא יכאב לך. אני רוצה אחרת הסבל נוצר מכך שאתה רוצה אחרת, רע לך ואתה רוצה אחרת. את אמורה להתנגד לאירועים לא נעימים לא שינינו משהו. זה לא סותר צריך להתנגד לכאב, יש פרספקטיבה נוספת שתכילי את הכל במקום אחר. אני מקבל את זה שרע לי מהאש ושאני צריך לברוח. שיא ... מכך שטוב לך, תהני מכך שהכל טוב לך. יש טוב ורע ויש משהו נוסף. הסבל שלו זה לא בגלל שכואב לך זה בגלל שהוא לא רוצה שיכאב לו כי הוא חושב שאם לא יכאב לו יהיה לו טוב. הוא אמור להמשיך לחפש שלא יכאב לו, אבל את תתנגד לכך שאתה לא רוצה שיכאב לך. למה רע לו? כי הוא לא רוצה שיכאב לו. אם נלך עוד צעד אחורה רע לו לא בגלל שהוא לא רוצה שיכאב לו, אדם רוצה לשנות את המציאות, רע לו בגלל זה שהוא לא רוצה את זה שהוא רוצה לשנות את ... חושב שהוא המחליט הוא יכול לשאול מה אני יכול לעשות. אדם לא רוצה את זה שהוא רוצה לשנות את הכאב. רוצה לשנות ולא רוצה לשנות שניהם טובים עבורי באותה מידה. הרע הוא רע אין דבר כזה להגיד שהרע הוא ... נפשי גדול יותר מסבל פיזי. אדם יכול להיות על כבשן, תסרוק את בשרו אבל ההבנה שהוא עושה למטרה נעלה שהכאב מצטמצם אצלו. הכאב הנפשי שאין לך בשביל מה. אתה לא סובל מהחרדה הוא מכך שאתה לא רוצה לחוות חרדה. אין גם וגם. יש ...

... להציג. בעת הצגת המקרה, הוא הביעה רגשות סוערים ותכני מצוקה בהקשר לבעיה הרפואית. נאמרו משפטים כגון, אני כועס, למה כאב הכתף הזה מגיע לי, או אני מפחד ומתוח ולא יודע עם בעייתי תיפתר או שאשאר עם הכאב הזה. מצד שני, הוא רמז שישנו הקשר רגשי פסיכוסומאטי לבעיה הרפואית, אולם תכנים אלו לא הובעו בצורת מצוקה רגשית. נאמרו ... עושים בטיפול? , הם ענו, הייתי עובד פיזית אבל דרך הפיזית פותח את הנפש, או הרגשתי שאין בעיה בכתף, הכאב זה כאב פיזי אבל שמגיע ממקום אחר. תשובותיהם של כל המשתתפים שיקפו את התייחסותם לבעיה הרגשית שעלתה כקודמת לפתולוגיה הפיסיולוגית. אף על ... שקשורים לאח והתמודד עימם ולמרות שתלונותיו הרגשיות כוונו באופן מכוון לחוויית המצוקה של לחיות עם הבעיה רפואית, לחיות עם הכאב גופני המוגבלות וחוסר האונים הנובע מכך, כל משתתפי המחקר קבעו שהמתח והמצוקה הרגשית אותם חווה, מקורם בגורם הפסיכוסומאטי. מסיפור ... מידע קונקרטי לגבי החוויה הרגשית אותה הציג החוקר. לדוגמה לדעתי הוא לא עבר את זה, עדיין לא השתחרר ולכן הכאב נמצא, הטיפול יהיה בכל נושא הטראומה, מאז קרה לא משהו קשה לא להתמודד ברור שהמקור הוא באח. נתון זה, ... הרגשיים המובעים או המתוארים באופן נרטיבי בטיפול ושמהם ניסו להימנע משתתפי המחקר אינה חוצה גבולות אתיים. כשמגיע אדם עם כאב גב, אנו שואלים שאלות ומתמקדים בהבהרה של הביטוי הפתולוגי. שאלות כגון מתי כואב, מה מעורר את הכאב, כיצד הוא בא לידי ביטוי, האם ישנם דברים נוספים מלבד לכך וכדומה, עוזרות למקד ולדייק את ההבחנה ומשליכות ליישום ...

... ארוך, תחושות של נוקשות וחום יופיעו בגופך. גם אלו צריכות להיות מצויינות בתשומת לב. בדומה גם עם הרגשות של כאב ועייפות. כל התחושות וההרגשות האלו הן דוקהוודנא (dukkhavedan, הרגשות אי - נוחות), התבוננות בהן היא ודאנופסנה (vedannupassan). הכישלון או אי ההצלחה לציין תחושות אלו גורם לך לחשוב, אני נוקשה, חם לי, כואב לי. עד לפני רגע הייתי בסדר. עכשיו לא נוח לי עם התחושות הלא נעימות האלו. ההזדהות עם התחושות האלו ... מופיעות בזו אחר זו. התחושות האלו צריכות להיות מצויינות בתשומת לב ובריכוז, בין אם הן תחושות נוקשות, חום, או כאב. בתחילת תרגול המדיטציה התחושות הללו עלולות להתעצם ולהוביל לרצון לשנות את תנוחת הגוף, רצון זה צריך להיות מיודע, ולאחר מכן ... אולם לא כך במקרה של נכים חלשים, אשר עושים זאת באיטיות ובעדינות. המצב דומה גם במקרה של אנשים הסובלים מכאבי גב אשר קמים בעדינות כדי להימנע מלגרום לעצמם כאב עז. כך גם עם מודטים, עליהם לעשות שינויים בתנוחתם בהדרגה ובעדינות, רק כך מודעות, ריכוז ותובנה יהיו בהירים. לכן, ... עליו לציין זאת כ - עצימה, עצימה, אם הן הופכות כבדות עליו לציין זאת כ - כבד, אם הן כואבות, עליו לציין זאת כ - כאב. כאשר הוא מציין כך, יתכן והעייפות תעבור והעיניים יהפכו שוב ערניות. אז על המתרגל לציין זאת כ - ערנות, ... כך, אם המחשבות נודדות, ציין את פעילויות התודעה המופיעות. לאחר מכן חזור לעליית וירידת הבטן. התבונן גם בתחושות הנוקשות, כאב, אי - נוחות וגירוד ברגע שהן מופיעות. לאחר מכן חזור לעליית וירידת הבטן. התבונן גם בכיפוף, מתיחת והנעת האיברים, ... יתחלף ב - dukkhnupassana-a, ההבנה שכל הארעיות הזו היא סבל. בשלב זה סביר שהמתרגל יחווה סוגים שונים של קשיים וכאבים בגופו, שהן בסך הכל מצרף (אוסף תופעות, khnda) של סבל, גם זה הוא dukkhnupassana-a. לאחר מכן המתרגל ישתכנע שכל התופעות ...

... מי שהגדיל את ההיקשרות הגדיל את הסבל. מי שהגדיל את הסבל לא יכול להשתחרר מלידה, הזדקנות ומוות, צער, קינה, כאב פיזי, מצוקה נפשית, וייסורים. אני אומר: הם לא השתחררו מסבל. נזירים, כל הפרושים והברהמינים האלו בעתיד, אשר יראו את הדבר ... מי שיגדיל את ההיקשרות יגדיל את הסבל. מי שיגדיל את הסבל לא יכול להשתחרר מלידה, הזדקנות ומוות, צער, קינה, כאב פיזי, מצוקה נפשית, וייסורים. אני אומר: הם לא ישתחררו מסבל. נזירים, כל הפרושים והברהמינים האלו בהווה, אשר רואים את הדבר ... מי שמגדיל את ההיקשרות מגדיל את הסבל. מי שמגדיל את הסבל לא יכול להשתחרר מלידה, הזדקנות ומוות, צער, קינה, כאב פיזי, מצוקה נפשית, וייסורים. אני אומר: הם לא משוחררים מסבל. נזירים, נניח והיתה קערת שתייה מברונזה מלאה במשקה בעל צבע, ... אתה חפץ בכך. כאשר תשתה מהמשקה תהיה מרוצה מצבעו, ריחו וטעמו. אך כאשר תשתה אותו אתה תמות או תסבול כאבי תופת. אז, נזירים, נניח ומחשבה זו היתה עולה ברוחו של אותו אדם צמא: אוכל להרוות את צימאוני בעזרת מים, ... החליט לוותר על המשקה ולא שתה אותו. אז, כיוון שהוא לא שתה את המשקה, הוא לא ימות ולא יסבול כאבי תופת. בדומה, נזירים, כל הפרושים והברהמינים האלו בעבר, אשר ראו את ההנאות והתענוגות כארעיים, כבלתי מספקים (דוקהה), חסרי מהות, ... את ההיקשרות, מי שזנח את ההיקשרות זנח את הסבל. מי שזנח את הסבל השתחרר מלידה, הזדקנות ומוות, צער, קינה, כאב פיזי, מצוקה נפשית, וייסורים. אני אומר: הם השתחררו מהסבל נזירים, כל הפרושים והברהמינים בעתיד... כל הפרושים והברהמינים בהווה, אשר רואים ... את ההיקשרות, מי שזונח את ההיקשרות זונח את הסבל. מי שזונח את הסבל משתחרר מלידה, הזדקנות ומוות, צער, קינה, כאב פיזי, מצוקה נפשית, וייסורים. אני אומר: הם משוחררים מסבל. [i] חקירה פנימית (antaram sammasa) - חקירה פנימית של התופעות הפיזיות ...

... העין בוערת, מראות בוערים, הכרת - ראייה בוערת, מגע - עין בוער. וכמו כן, כל הרגשה נעימה או הרגשה מכאיבה או הרגשה נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - עין, אף היא בוערת. במה בוערת? בוערת באש התשוקה, באש השנאה, באש ... ביגון ובייאוש. האוזן בוערת, צלילים בוערים, הכרת - שמיעה בוערת, מגע - אוזן בוער, וכמו כן, כל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - אוזן, אף היא בוערת. במה בוערת? בוערת באש התשוקה, באש השנאה, באש הבורות. ... האף בוער, ריחות בוערים, הכרת - חוש - הריח בוערת, מגע - אף בוער, וכמו כן, כל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - אף, אף היא בוערת. במה בוערת? בוערת באש התשוקה, באש השנאה, באש הבורות. ... הלשון בוערת, טעמים בוערים, הכרת - חוש - הטעם בוערת, מגע - לשון בוער, וכמו כן, כל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - לשון, אף היא בוערת. במה בוערת? בוערת באש התשוקה, באש השנאה, באש הבורות. ... הגוף בוער, תחושות בוערות, הכרת - תחושות - הגוף בוערת, מגע - גוף בוער, וכמו כן, כל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - גוף, אף היא בוערת. במה בוערת? בוערת באש התשוקה, באש השנאה, באש הבורות. ... התודעה בוערת, תופעות מנטליות בוערות, הכרת - תופעות - מנטליות בוערת, מגע התודעה בוער, וכמו כן, כל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע התודעה, אף היא בוערת. במה בוערת? בוערת באש התשוקה, באש השנאה, באש הבורות. אני ... חסר תשוקה להכרת - ראייה, הופך חסר תשוקה למגע - עין, וכמו כן הופך חסר תשוקה לכל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - עין. הוא הופך חסר תשוקה לאוזן, לצלילים, להכרת - שמיעה, למגע - אוזן, ולכל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - אוזן. הוא הופך חסר תשוקה לאף, לריחות, להכרת - חוש - הריח, למגע - אף, ולכל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - אף. הוא הופך חסר תשוקה ללשון, לטעמים, להכרת - חוש - הטעם, למגע - לשון, ולכל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - לשון. הוא הופך חסר תשוקה לגוף, לתחושות הגוף, להכרת - תחושות - הגוף, למגע - גוף, ולכל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - גוף. הוא הופך חסר תשוקה לתודעה, להכרה של תופעות מנטליות, להכרת - תופעות - מנטליות, למגע - תודעה, ולכל הרגשה נעימה, מכאיבה או נייטרלית, הנוצרת כתוצאה ממגע - תודעה. בהיותו נטול תשוקה הוא הופך למנותק, בהיותו מנותק הוא הופך למשוחרר. בהיותו ...

... איך להתגבר ולצאת מחרדות? חלק 3 המשך מכאן: כיצד להתגבר על חרדות ? כיצד לצאת מהתקפי חרדה ופחדים שגורמים לכאבי ראש נוראיים ? חלק 2. וכאן האנלוגיה היא כמובן גם לגבי עניין הפתרון של החרדות. האדם זה מייצג את החלק ... יותר חיוביים כדי להתגבר על השלילי. חוסר טיפול בחרדות בזמן ובצורה נכונה, פעמים רבות יוצר אצל אנשים מיגרנות של כאבי ראש לא ברורים שמגיעים מעת לעת בצורה בלתי ברורה. כי הגוף של האדם מתרגל להיות עם כאבי ראש ולייצר כאבי ראש גם בלי סיבה, בגלל שלא מטפלים בחרדות בצורה הנכונה בזמן המוקדם ואז הגוף מרגיל את עצמו לייצר כאבי ראש וזה למרות שהאדם בריא. כך שגם חלק גדול מכאבי הראש של האנשים מה שנקרא מיגרנות, מתחילים באיזה שהם התקפי חרדה שלא טופלו עד שלבסוף נוצרת מגרנה. וגם כאן כמובן ...

... משום שאין לנו שום שליטה על שום דבר שעולה כמציאות. כל ניסיון לשלוט או לשנות נובע מתוך ניסיון לברוח מכאב, להתנגד לכאב ולהתגונן מכאב. כל ניסיון לשלוט או לשנות מרגיש כמו כיווץ, וכיווץ הוא סגירת הלב. אין שום טעם לנסות לא להרגיש כאב, לברוח מכאב, להתגונן מכאב או לתרגל טכניקות שאמורות להעלים את הכאב. אין שום טעם משום שזה פשוט לא עובד! כדיי לראות שזה לא עובד, כל מה שצריך זה להסתכל על העבר שלך... לא משנה מה עשית, עדיין עולה כאב. עובדה! לא משנה מה עשית, לא הצלחת בזה. ופעם אחריי פעם אנחנו ממשיכים לנסות לעשות משהו שהוכיח, פעם אחר ... ברגע שקולטים את זה, מפסיקים מיד להילחם, מפסיקים את כל טכניקות השליטה הפנימיות שלנו, מפסיקים את כל המאבק נגד הכאב ומרפים. ברגע שמרפים מיד נעלמים. לא הופכים לצופה ולא הופכים לעד, שום מצב תודעה כזה אלא פשוט אין יותר ... טכניקה. אם אתה נכנע באמת, איזה צורך יש לך בכל אותן טכניקות ומניפולציות? כאשר נכנעים, מפסיקים להתגונן אל מול כאב, ואז, כל דבר שובר לנו את הלב, כל דבר חודר לנו את הלב, כל דבר נוגע בנו עמוקות. הלב ...

... טוב לטיפול במחלות דרכי העיכול. בהוספה לאדים טוב לטיפול באסטמה ושיעול. בעיסוי, בתוך שמן זית, מועיל לראומטיזם. האורגנו עוזר לכאבי ראש, הפרעות עצביות וטיקים, מחלות כבד, מחלות עיניים, מנקה את הגוף מרעלים ומעורר תיאבון. בזיליקום / ריחן: ניתן לשימוש טרי או מיובש. הבזיליקום מעורר תיאבון, טוב לקיבה ולמערכת העיכול, לבחילות, עצירות, כאבי ראש, מקל על שיעול. הל: ממריץ, מעורר תיאבון, מסייע נגד גזים, מחזק את מערכת העיכול. זעתר: מרגיע את מערכת העצבים, ... בעל תכונות חיטוי, להצטננות, כאמבט חרדל לרגליים וכקומפרסים לבעיות נשימה וראומטיזם. טארגון: מסייע בבעיות עיכול, מעורר תאבון, משתן, טוב לכאבי שיניים וכתחליף למלח. כוסברה: השימוש בכוסברה הוא בעלים (דומים לעלי פטרוזיליה), ובזרעים שלמים או טחונים. הזרעים טובים לעיכול, מחזקים את הלב והקיבה, מסלקים גזים והרגשת מלאות. הכוסברה טובה לכאבי ראש, פצעים בחלל הפה, דלקות חניכיים ודלקות עיניים והיא עשירה במינרלים. כמון: זרעי כמון, כתושים או שלמים, יכולים לעורר תאבון, ... רוק ומיצי עיכול, נחשב כמעורר תשוקה. קימל: לרוב משתמשים בזרעי קימל שלמים. שתיית חליטה של זרעי קימל טובה לשיעול, כאבי בטן, לנשים מניקות ולספיגת גזים. קינמון: טוב נגד גזים ושלשול, חיזוק מערכת העיכול, מונע שטפי דם בקיבה ובמעיים, מעודד פריסטלטיקה. ... טובה לסילוק ריח רע מהפה ולגזים, נגד עקיצות של בעלי חיים, ומרבה חלב אצל מניקות. שמיר: מרגיע, משתן, טוב לכאבי בטן ונגד גזים. מסתבר שלכולנו יש בבית את האמצעים הפשוטים לעזור לעצמנו. הכותבת: דר ענת גרינשטיין, רכזת מגמת נטורופתיה ותזונה ...

התמודדות עם נושא כואב כפי שהתבאר, כאשר האדם מדבר בעקיפין או מסביר את עצמו בעקיפין ולא מתמודד ישירות עם הבעיה אזי הבעיה נשארת. ...