... מהימנה ולא אמינה. העקרונות שלה הן שלושה: (1) שיפור החיים הללו באמצעיים חומריים (2) המדע הוא ההשגחה העליונה הזמינה לאדם (3) שזה טוב לעשות טוב. בין אם יש טוב אחר או לאו, הטוב של החיים הקיימים זה טוב, וזה טוב לדרוש את הטוב הזה. Cquote3.svg ...

... משיג את ההפך, וזה דומה לסצנה שהיתה שם, שקרה ההפך, והמאמן הרגיש נפגע וכו. מה שאני בא להגיד כאן ולחדש פה, זה שהדבר הזה יכול לקרות רק בגשמיות , ברמה של הנפרדות אבל ברמה הרוחנית, אין דבר כזה ירידה ונפילה, בשום מצב בעולם, מה זאת ...

... יוצא מכך, במידה ובעבר נפגענו מסיטואציה, הפעם הפחד ינהל אותנו ולא נוכל לצאת לפעולה. יש משפט שאומר: ילד מרוב אור לא רואה את הפחד, ומבוגר מרוב פחד, לא רואה את האור. התפיסה החומרית של ימינו גוזלת מאיתנו את הצורך להרגיש אחראים לחיינו. שהרי למעשה, מה ...

... שגם הן חסרות בסיס ועל כן קבע אנאטה - אין אטמן, אין גרעין יסודי לנפש, או בעצם - אין אני. מכאן הבין שייחוס ממשות והיאחזות בתופעות חולפות (רגשות, מצבי חיים, דברים חומריים וכו) הנה טעות יסודית של בני האדם. בשל הקושי שלנו לקבל את חוק הטבע של החולפיות - למעשה כל התופעות ...

... אנשים, רעיונות, הזדמנויות, אירועים, נסיבות וכל דבר גשמי ו או בלתי גשמי שמהדהד איתו, שנמצא על אותו תדר. המעגל של הצלחה הלך הרוח הזה לבד לא יביא לכם הצלחה וגם עשייה לבד ללא הלך הרוח המתאים לא תביא לכם הצלחה, אתם צריכים את שניהם. ...

... כאשר יש מנטליות - חומריות יחד עם הכרה. (תיאורים של עצמי) אננדה, באילו דרכים, מי שמתאר עצמי מתאר אותו? לתיאור עצמי כבעל צורה חומרית ומוגבל, מתארים אותו כך: העצמי שלי בעל צורה חומרית ומוגבל. או לתיאור עצמי כבעל צורה חומרית ובלתי מוגבל, מתארים אותו כך: העצמי שלי בעל צורה חומרית ובלתי מוגבל. או לתיאור עצמי כאל - חומרי ומוגבל, מתארים אותו כך: העצמי שלי אל - חומרי ומוגבל. או לתיאור עצמי כאל - חומרי ובלתי מוגבל, מתארים אותו כך: העצמי שלי אל - חומרי ובלתי מוגבל. כך, אננדה, מי שמתאר עצמי כבעל צורה חומרית ומוגבל, מתאר עצמי כזה (כקיים רק) בהווה או שהוא מתאר עצמי כזה (כקיים) אי שם בעתיד, או שהוא חושב: באשר למה שאינו כזה, אני אשתנה למצב קיום כזה. במצב זה, יהיה זה הולם לומר שאמונה מיושבת (של עצמי) כבעל צורה חומרית ומוגבל מונחת ביסוד העניין. זה שמתאר עצמי כבעל צורה חומרית ובלתי מוגבל, מתאר עצמי כזה... במצב זה, יהיה זה הולם לומר שאמונה מיושבת (של עצמי) כבעל צורה חומרית ובלתי מוגבל מונחת ביסוד העניין. זה שמתאר עצמי כבעל צורה אל - חומרית ומוגבל, מתאר עצמי כזה... במצב זה, יהיה זה הולם לומר שאמונה מיושבת (של עצמי) כבעל צורה אל - חומרית ומוגבל מונחת ביסוד העניין. זה שמתאר עצמי כבעל צורה אל - חומרית ובלתי מוגבל, מתאר עצמי כזה... במצב זה, יהיה זה הולם לומר שאמונה מיושבת (של עצמי) כבעל צורה אל - חומרית ובלתי - מוגבל מונחת ביסוד העניין. בדרכים אלו, אננדה, מי שמתאר עצמי מתאר אותו. (אי תיאורים של עצמי) באילו דרכים, אננדה, מי שלא מתאר עצמי לא מתאר אותו? לאי תיאור עצמי כבעל צורה חומרית ומוגבל, לא מתארים אותו כך: העצמי שלי בעל צורה חומרית ומוגבל. או לאי תיאור עצמי כבעל צורה חומרית ובלתי מוגבל, לא מתארים אותו כך: העצמי שלי בעל צורה חומרית ובלתי מוגבל. או לאי תיאור עצמי כאל - חומרי ומוגבל, לא מתארים אותו כך: העצמי שלי אל - חומרי ומוגבל. או לאי תיאור עצמי כאל - חומרי ובלתי מוגבל, לא מתארים אותו כך: העצמי שלי אל - חומרי ובלתי מוגבל. כך, אננדה, זה שאינו מתאר עצמי כבעל צורה חומרית ומוגבל, לא מתאר עצמי כזה (כקיים רק) בהווה וגם לא מתאר עצמי כזה (כקיים) אי שם בעתיד, והוא גם לא חושב: באשר למה שאינו כך, אני אשתנה למצב קיום כזה. במצב זה, יהיה זה הולם לומר שאמונה מיושבת (של עצמי) כבעל צורה חומרית ומוגבל אינה מונחת ביסוד העניין. זה שאינו מתאר עצמי כבעל צורה חומרית ובלתי מוגבל, לא מתאר עצמי כזה (כקיים) אי שם בעתיד, והוא גם לא חושב: באשר למה שאינו כך, אני אשתנה למצב קיום כזה. במצב זה, יהיה זה הולם לומר שאמונה מיושבת (של עצמי) כבעל צורה חומרית ובלתי מוגבל אינה מונחת ביסוד העניין. זה שאינו מתאר עצמי כבעל צורה אל - חומרית ומוגבל, לא מתאר עצמי כזה (כקיים) אי שם בעתיד, והוא גם לא חושב: באשר למה שאינו כך, אני אשתנה למצב קיום כזה. במצב זה, יהיה זה הולם לומר שאמונה מיושבת (של עצמי) כבעל צורה אל - חומרית ומוגבל אינה מונחת ביסוד העניין. זה שאינו מתאר עצמי כבעל צורה אל - חומרית ובלתי מוגבל, לא מתאר עצמי כזה (כקיים) אי שם בעתיד, והוא גם לא חושב: באשר למה שאינו כך, אני אשתנה למצב קיום כזה. במצב זה, יהיה זה הולם לומר שאמונה מיושבת (של עצמי) כבעל צורה אל - חומרית ובלתי - מוגבל אינה מונחת ביסוד העניין. בדרכים אלו, אננדה, מי שאינו מתאר עצמי לא מתאר אותו. (אמונות בעצמי) אננדה, באילו ... בגוף וזהים בתפיסה, כמו הישויות של היופי הקורן. זוהי התחנה הרביעית של ההכרה. ישנם יצורים אשר דרך התגברות מלאה על תפיסה של צורה חומרית, התפטרות של תפיסות רשמים, וחוסר - תשומת - לב לתפיסה של שונות, (מתרגלים) חלל הוא אינסופי, מגיעים לבסיס של אינסופיות החלל. ... לחפש בה הנאה? כמובן שלא, אדון נכבד. אם מבינים את התחנה החמישית של ההכרה, של היצורים אשר דרך התגברות מלאה על תפיסה של צורה חומרית, התפטרות של תפיסות רשמים, וחוסר - תשומת - לב לתפיסה של שונות, (מתרגלים) חלל הוא אינסופי, מגיעים לבסיס של אינסופיות החלל, ... אי - היקשרות, אז הוא מכונה נזיר המשוחרר דרך חוכמה. (שמונה החרויות) אננדה, קיימות שמונה חרויות אלו. מהן השמונה? כאשר בעל צורה חומרית רואה צורות חומריות. זוהי החרות הראשונה. כאשר מישהו אשר לא תופס צורות חומריות פנימית רואה צורות חומריות חיצונית. זוהי החרות השניה. כאשר מישהו פטור מהרעיון של יופי. זוהי החרות השלישית. דרך התגברות מלאה על תפיסות של צורה חומרית, הסיום של תפיסות רשמים, וחוסר - תשומת - לב לתפיסה של שונות, (מתרגלים) חלל הוא אינסופי, נכנסים ונשארים בבסיס של החלל ...

... די מקשים עליהם. ולהיפך - ישנם אנשים מאוד חומריים שנפתחים לרוחניות ומתחילים להבין את משמעות חייהם ואת ייעודם אך לא מצליחים להפנים זאת ... ליישם אותם - לא עשינו כלום. לכל פעולה גשמית יש מקור רוחני שקדם לה. וכל פעולה גשמית משפיעה גם על רוחניות ולהיפך - לכן חיבור זה חשוב מאוד. לדוגמה: עילוי נשמה - מעשה גשמי משפיע על המתים שכבר נמצאים בעולם רוחני. תקשור - פעולה רוחנית כביכול שמשפיעה על האדם הגשמי. היפנוזה - פנייה לתת המודע הרוחני שישפיע על המודע החומרי. מוות קליני - חוויה רוחנית אדירה שלעיתים הופכת את החיים הגשמיים של אלו שחוו אותה. מחשבה בונה מציאות - אנגיה מופשטת יוצרת מציאות חומרית. סדנאות אלו יבטיחו לכם אושר וחיים שלווים ונפלאים - אי אפשר להבטיח דבר כזה - זה תלוי ...

... בעליל, דבר הנוגד את התפיסה של רוחניות כמשהו מיסטי נסתר. כאן בברור, האל הופך לחומר נראה לעין, שניתן לעיתים למדידה יחסית. יבוא האיש החומרני הרודף אחר העושר ויאמר שזהו הרצון האלוהי, ואני למעשה מייצג את הרוחניות ...

... ורבי נחמן רמז בזה, שמושה לא הגיע לדרגה הגבוהה ביותר, למה? כי הוא לא הגיע לארץ ישראל. בכל מקרה, כל פעם שרבי נחמן מדבר על ישראל, ארץ ישראל, ישראלי, בלבוש הגשמי הוא מתכוון ליהודים. אבל בשורשו, הוא אומר, שמי שרוצה לזכות להיות יהודי, זה נקרא איש ישראל. העצות של רבי נחמן טובות לא רק ליהודים, אלא לכל בני האדם בעולם. וכשהוא אומר, ... וכאן רבי נחמן אומר, אם אתה רוצה לחוות התחדשות? אם אתה רוצה לחוות הנאה? זה רק בעזרת החוכמה והשכל. ואם תתבוננו על כל סוגי ההנאות בעולם, כולל הנאות פיסיות וגשמיות, אם הוא יחקור את הדבר בשורשו, הוא יבין שהסיבה שהאדם נהנה מהדבר זה בגלל שיש שם שכל מסוים. למשל עושים לאדם מסג, הוא מרגיש רגוע, ואז בתוכו הוא מרגיש שהמציאות היא טובה, ...

... יותר מכפי שנדמה לו שהוא יכול. כי ככה הבורא סידר. וכל יום יש בו מחשבה דבור ומעשה, והקדוש ברוך הוא מצמצם אלקותו מאין סוף עד אין תכלית עד נקדת המרכז של עולם הגשמי שעומד עליו, ומזמין לו לכל אדם ...