תקציר⬅ ... השיטתית ומגדיל את נכונות התוצאות, אך לא משנה את דיוקן - את השגיאה האקראית. תוכן עניינים: 1 תיאור החצים 2 שיטות למדידה והערכה 3 מיון בינארי 4 איכות ודיוק בהקשר של מערכות מידע ובסיסי נתונים תיאור החצים: רמת נכונות גבוהה ודיוק נמוך דיוק גבוה ורמת נכונות נמוכה נכונות היא מידת האמיתות בעוד דיוק בהקשרים מסוימים כוונתו למידת השחזור. באנלוגיה בין דיוק ונכונות נשווה מדידות חוזרות לחיצים שהושלכו לעבר המטרה. נכונות מתארת את מידת הקרבה של החץ למרכז לוח המטרה, יותר קרוב למרכז - בעל נכונות גבוהה יותר. כך גם במדידות, קרבה רבה יותר של מדידות המערכת לערך האמיתי המקובל מורה על מערכת מדידה בעלת נכונות גבוהה יותר. כדי להמשיך את אנלוגית החצים, אם מספר רב של חיצים ... ⬅לקריאת המשך המאמר על אנלוגיה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ועבר לעבוד אל אחר. העובדה הזו עד כמה שניסו לטשטשה חוזרת ומוכיחה את עצמה. דת משה לא נעלמה לגמרי, היא רחשה מתחת לפני השטח. צברה מספיק כוח כדי לאחד את האל יהוה לאלוהי משה. להעיר את דת משה שניתנה מאות שנים קודם לכן ונזנחה. את התהליך צריכה להסביר פסיכולוגית ההמון. אנלוגיה לאפשרות הזו אפשר לראות אצל היוונים. באותו זמן בו נולדה מסורת הדת היהודית, ביוון מצא את עצמו העם כבעל אין סוף סיפורים מעברו. מיתוסים הומריים. כל החומר הזה נולד בזמן קודם. עם מקומי שחווה פריחה ולאחריה קטסטרופה ונעלם. חפירות גילו תרבות מוקדמת יותר. המינואית - מיקנית. אין כמעט רמז לקיומה אצל ההיסטוריונים של התקופה. מוזכר המלך מינוס ... הוא משאיר היסטוריה כתובה. בזמנים קשים מאוד בני האדם חוזרים בדמיונם אחורנית. אל סיפורים מעברם הגדול. אל חלום שלא נגוז. אצל היהודים הייתה זו מסורת משה שגלגלה מיתוס לאורך הדורות. אם אצל האחרים המיתוס הוליד שירה, אצל היהודים הוליד דת. כדי להרחיב הלאה עושה פרויד אנלוגיה מעולם הפסיכולוגיה. הוא כבר השתמש במושג חביון קודם לכן. כאן הוא מרחיב. תקופת החכיון, כאן של סיפור הדת, ההיא התקופה של הופעת גילויים בלתי מובנים. הגילוי יוביל לחוויות קדומות ונשכחות. כמו כן מזהים את מאפיין הכפייה, אשר מכריע את החשיבה ההגיונית וכופה עצמה על הנפש. את הרשמים שנחוו מוקדם ונשכחו, רשמים שגרמו לנוירוזות מכנים טראומה. לא תמיד ... ⬅לקריאת המשך המאמר על אנלוגיה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... בלא - ברור, לא - גלוי, אז מדוע לדאוג". מקהלי אומר במפורש: "השאלה באם אדם מגיע לבגרות רוחנית של מעשים טובים, התחייבות, חזרה בתשובה, חיים דתיים או חיי נזירות אינה קיימת (D.I. 54). האדם הנו תוצר בריאה בלבד - עתידו ורצון האל הנם מעבר להישג ידו. מקהלי מביא אנלוגיה להמחשה: כפי שכדור צמר מתגלגל ומתיר את עצמו עד אשר הוא נפרם לגמרי, כך באותו אופן החכם והטיפש מתפתחים דרך הסמסרה וזוכים בסופה לשחרור". לתאיזם זה של מקהלי יש מספר מאפיינים אטרקטיביים - ראשית הוא עקבי מבחינה לוגית. פילוסופים רבים הראו שתכונותיו המרכזיות של אלוהים - כל יכול, כל יודע, יוצרים תמונה של יקום דטרמיניסטי. האלוהים הכל יודע רואה את העתיד על כל היבטיו ופרטיו השונים, לעומת האדם היכול רק לשער. עתיד כל היצורים קבוע לגמרי ואלוהים ... ⬅לקריאת המשך המאמר על אנלוגיה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ביניהם כתופעות בלבד. הפוטנציאליזם, לעומתו, חופף במידה רבה לריאליזם, כלומר להנחת קיומם האובייקטיבי של דברים גם אם הם עצמם אינם נגישים להכרה. איזו משתי השיטות עדיפה? עצם ניסוח השאלה רומז כי אין היא פוריה במיוחד. טובות השתים מן האחת, ושתיהן צריכות להיות בארגז הכלים של המדען. נפתח באנלוגיה קוגניטיבית. זה יהיה ללא ספק מהלך שערורייתי בעיני בכלר, המתעב את הניסיונות המודרניים להצביע על מוגבלות ההכרה, אבל האנלוגיה נראית לנו מועילה. עיוורון צבעים הוא דוגמה מובהקת של נחיתות תפיסתית (אנחנו ממש לא דואגים כרגע לתקינות הפוליטית). הצבעים הם חלק מהותי מעולמנו ומיופיו, לא פחות מצורותיו. אבל האם עיוור - הצבעים נחות בכל המובנים מהאדם התקין? בוודאי לא תופתעו לשמוע שהתשובה היא שלילית. לא רק הפולקלור של ציידים וחיילים קרביים מביא אנקדוטות על עיוורי - צבעים שלא הוטעו ע"י ... ⬅לקריאת המשך המאמר על אנלוגיה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... הגבוהה" שלנו. אז למה את נותנת כוח כזה גדול לסממנים חיצוניים? ובכן, הסיבה נעוצה בדימוי העצמי שלך שיש לו "עבר משלו". לכל אחת מאיתנו יש שורה של אמונות, עובדות, דעות ותפיסות לגבי עצמה, כאלה שהתפתחו במהלך חייה והן פועל יוצא של התנסויות הן חיוביות והן שליליות, הן חיצוניות והן פנימיות. באנלוגיה, ניתן להשליך את ה"דימוי העצמי" לשורש של עץ - כזה המשפיע כיצד ייראו הענפים, העלים, הפרחים והפירות. מכאן: ששורש בריא, איתן וחזק ישליך על כל אלה ולהיפך. מכאן, שהדימוי העצמי המלווה כל אחת מאיתנו בכל רגע מחייה, הוא הוא הקובע כיצד הם ייראו, קרי, מה תעשי, כיצד תעשי, עם מי תעשי, מה תרגישי בעת העשייה וכיוצ"ב. אנו לא תמיד יודעות לייחס את העשייה והתוצאות ל"שורשי העץ" קרי לדימוי העצמי שלנו, תוצר האמונות, הדעות והתפיסות שלנו לגבי עצמנו. אך אותם שורשים קובעים בראש ובראשונה את אופי הקשרים שלך עם עצמך וכנגזרת, עם האחרים המהווים חלק בלתי נפרד ממערכות היחסים השונות שאת מנהלת בחייך. אמשיך באנלוגיה לשורשי העץ. כפי ששורשי העץ במרבית המקרים אינם גלויים, כך חלקים רבים בדימוי העצמי שלך אינם ידועים ונהירים לך, ויחד עם זאת יש להם השפעה מכרעת על האופן שבו את מציגה את עצמך לעולם. הווה אומר שעל מנת לבצע "תיקון" משמעותי בחייך ולעבור מהערכה עצמית ודימוי עצמי נמוכים, המשליכים באופן ישיר על חוסר באהבה וקבלה עצמית, עלייך לעבור תהליך הכולל "חפירה לעומק" - אל תוך הגורמים הפנימיים והחיצוניים שייצרו למעשה את ... ⬅לקריאת המשך המאמר על אנלוגיה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... איך להתגבר ולצאת מחרדות? חלק 3 המשך מכאן: כיצד להתגבר על חרדות ? כיצד לצאת מהתקפי חרדה ופחדים שגורמים לכאבי ראש נוראיים ? חלק 2. וכאן האנלוגיה היא כמובן גם לגבי עניין הפתרון של החרדות. האדם זה מייצג את החלק של החשיבה החיובית שבו, החרדות מייצגות את החול הטובעני. ברגע שמנסים להלחם בחרדות הרי שזה דומה לאדם שמנסה להילחם בחול הטובעני כך שהוא מטביע את עצמו יותר, כי זה כמו לכבות אש עם דלק, שזה הרי רק מגדיל את האש. בחול הטובעני עלינו להתרחק ... הוא אבוד, עדיין עליך לנסות להיות עוד יותר רגוע, כדי שהגוף שלך יצרוך עוד יותר פחות חמצן, כדי שתוכל לשרוד עוד יותר זמן (=עוד כמה שניות קריטיות) ועליך לנסות להזיז את הראש לצדדים עד כמה שאפשר גם בלי אוויר. ומה האנלוגיה לכאן לעניין החרדות? העניין הוא כי קודם כל לשמחתך אתה הרחק הרחק ממצב של חוסר שליטה מוחלט, לשמחתך אתה ברוב גופך נמצא בחוץ. אבל החכמה כדי להיחלץ היא לדעת להיות עוד יותר רגועים ולדעת להיאחז גם בדברים הקטנים ביותר וכפי שכבר התבאר כי כל הצלחה גדולה נובעת מהמון פעולות קטנות. וכשם שמי ששקוע בחול עד ... ⬅לקריאת המשך המאמר על אנלוגיה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... נחרצות לתסביך המהופך לתסביך אדיפוס, תסביך שעיקרו משאלת האב להרוג את בנו. שוהם, כרוטנברג, הוא אב שכול, ואת הדברים הוא אומר מנהמת לבו: שואל המדרש "ויבן שם אברהם את המזבח - ויצחק היכן היה? " ומשיב המדרש משמו של ר' לוי: "נטלו והצניעו שלא יפול עליו אבן צור וייעשה בו מום וייפסל מן הקורבן. " קורבן עולה חייב להיות יפה, בריא ומושלם. האנלוגיה המקאברית היא שרק הבריאים, הטובים, השלמים בנפשם ובגופם נבחרים לטיס, לסיירות ולשאר היחידות הנבחרות של הצבא, הסובלות, בדרך - כלל, את מספר הנפגעים הגבוה ביותר בקרב. הקבלה נוספת היא במיתוס של הקרבת האל הצעיר, שהוא כה שכיח בספרות האנתרופולוגית. בהקשר שלנו ניתן לראות את האב מזדהה עם בנו המת, שהוא התגלמות דמותו הצעירה. במותו, מתאחד הבן עם ... פסיכולוגית מעמיקה: החלום, אמר גרייזינגר, דומה לפסיכוזה בכך שבשני המקרים רואים לפעמים מילוי משאלה. המשוגעת האומללה המחבקת תינוק דמיוני מפצה בכך על עריריותה, והאדם שהלך לישון רעב חולם שאכל. פרויד הכיר בחובו לגרייזינגר בפירוש החלום, שם ציטטו כמי שקדם לו בטענה שהחלום מבטא מילוי משאלה. בספרו האחרון עקרונות הפסיכואנליזה הכליל את האנלוגיה וטען שהחלום הוא פסיכוזה לכל דבר בשל עיוות המציאות המופיע בו. ברצוני עתה להרחיב את האנאלוגיה הזאת בעוד היבט. שימו לב לרגע בו התעורר פרויד מחלומו. היו לו, כפי שהוא מציין, דפיקות - לב, אבל הוא עצמו לא חש שום פחד, וגם בחלום עצמו אין שום דבר מפחיד. המצב הזה אינו שונה מאותו פיצול בין החשיבה והרגש המוכר לנו מהסכיזופרניה. סכיזופרן יכול לומר ... ⬅לקריאת המשך המאמר על אנלוגיה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... המשהו החיובי לעסוק בו? ועל כך עוד מעט בהמשך. כדי להבהיר עוד טיפה את העניין הנ"ל ניקח דוגמא מהעניין של "חול טובעני". "חול טובעני" הוא חול שככל שאתה נאבק בו לצאת ממנו כך אתה טובע בו יותר, ככל שתלחם בו יותר כך סופך קרוב יותר. זה כמובן בדיוק כמו החרדות, כי ככל שתתעסק בהן יותר כך הן יתחזקו יותר. לצורך האנלוגיה ניקח גם את הפתרון של בעיית החולות הטובעניים כפתרון לבעיית החרדות. כאשר אדם נקלע לחולות טובעניים, אז כמובן שעליו להישאר רגוע ולא להלחם בחולות כי הרי הוא יטבע יותר ובדיוק כפי שהוזכר כנ"ל כי הדבר החשוב ביותר לעשות הוא להישאר רגוע. אך כיצד יוצאים מחולות טובעניים במציאות? התשובה היא כי כדי לצאת מחול טובעני עליך לנסות לשכב כמה שיותר לרוחב על החול ותוך כדי כך לנסות לזחול הצידה אל היבשה ואת כל זה לעשות לרוחב ולא לעומק. דהיינו כאשר אתה הולך אתה הרי עומד ... ⬅לקריאת המשך המאמר על אנלוגיה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... שתרים ידיים \ תשיג אותה? הרי אתה לא באמת חושב שניסית הכל, אחרת הרצון שלך להשיג אותה היה נעלם מעצמו. אם אתה רוצה לשכוח ממישהו מהר יותר, תשקר ותתמקד רק ברגעים השליליים שהיו לכם... הצמצום של האינסוף ובריאת העולם הם אנלוגיה לרצון של האדם, כי עמוק בתוכו לאדם יש רצון לא מוגדר \ רצון אינסוף שמתבטא ברמה החיצונית ברצונות סופיים. כלומר הרצון הראשון של האדם הוא אלוהים ושאר הרצונות הם הנבראים, השאלה היחידה שצריך לשאול היא כיצד נוצרו רצונות סופיים מתוך רצון אינסוף... יש אנשים שכאשר אתה מנסה לעזור להם אומרים לך שהם הולכים אחרי הקול הפנימי שלהם, אבל אם הקול הפנימי שלהם היה חכם כל כך, ... ⬅לקריאת המשך המאמר על אנלוגיה - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... על "איך לעשות עסקים". אני לא מתכוון להצדיק כאן את הפשע חס וחלילה, ממש לא! אני רק אומר שיש עקרונות מסוימים שאם לוקחים אותם ומיישמים אותם בצורה מותאמת בעולם העסקים, ניתן להפיק מכך המון תועלת. בואו ניקח כמה דוגמאות מהסרט "אמריקן גנגסטר" למשל... ראשית, אם נעשה אנלוגיה בין עולם הפשע לזירה של אימון עסקי, המאפיונרים הכי גדולים בעולם הפשע יכלו בהחלט להיות המנהלים ואנשי העסקים הטובים ביותר בזירה העסקית. יש להם ביטחון, הם יודעים לקבל החלטות, הם טובים בתכנון, בביצוע ובבקרה, הם יצירתיים, הם מנהיגים כריזמטיים והם יודעים לעשות כסף. בנוסף, כמו במסגרת של אימון עסקי, גם בעולם הפשע, תמיד המאפיונר הכי גדול למד אצל מאפיונר גדול אחר והיה בן חסותו, ממש כמו שבעולם העסקים, יזם או מנהל מסוים שוכר את שירותיו של ... ⬅לקריאת המשך המאמר על אנלוגיה - לחץ כאן...