... נגד רצוני. ואם אני לא יודע מה אני רוצה, ולא יודע אם אני קיים, ובכלל לא יודע אם זה טוב או רע, ובכלל לא יודע שום דבר. אז אם אני לא יודע שום דבר, אז למה שאני אשנה? זה או שאני ... שאני יודע שהכל רע, ואז למה שאחליף הרי בכל מקרה זה נגד רצוני, או שאני לא יודע אם זה טוב או רע, ואז למה שאחליף, הרי אני לא יודע אם זה טוב או רע בכלל. ומתי האדם רוצה לשנות, כאשר אתה חכם במרכאות, ויודע שזה רע. לסיכום, כאשר קורים לך דברים, תשאלי, האם ... זה היה שווה אצלך, או שהכל היה לך טוב, או שהכל היה רע, או שלא היית יודעת אם זה טוב או רע, אז מדוע שאני אבדוק אם הדלת סגורה או לא סגורה, או מה זה מפריע לי בכלל. אם תתרגלי מה ...

... כמו צלופחים על סמך ארבע עילות. מה הן? 2.24.במקרה זה פרוש או ברהמין אינו יודע באמת אם דבר הוא טוב או רע. הוא חושב: אינני יודע באמת אם הדבר הזה טוב או אם הדבר הזה רע. אם בלי לדעת מה נכון ... אהיה במצוקה הדבר יהווה לי למכשול [49]. כך, מתוך פחד לשקר ודחייה מלשקר [50], הוא אינו מצהיר על דבר כטוב או רע, אך כאשר הוא נשאל לגבי דבר זה או אחר, הוא מוצא מפלט באמירות חמקניות ומתפתל כצלופח: אינני אומר שזה ... זה לא כך. זה המקרה הראשון. 2.25.מהי העילה השניה? הנה פרוש או ברהמין לא יודע באמת אם דבר הוא טוב או רע. הוא חושב: יתכן ואצהיר: זה טוב, או זה רע, ואז יתכן שארגיש תשוקה ותאווה או שנאה ודחייה. אם ארגיש ... מפלט באמירות חמקניות... זה המקרה השני. 2.26.מהי העילה השלישית? הנה פרוש או ברהמין לא יודע באמת אם דבר הוא טוב או רע. והוא חושב: יתכן ואצהיר: זה טוב או זה רע, אך ישנם פרושים וברהמינים חכמים, פיקחים, מנוסים בויכוחים, כמו קשתים ...

... השכל העליון, מהסיבה הפשוטה שהם לא באמת רוצים את האמת, אלא רוצים יותר דברים אחרים. אין כאן עניין של טוב או רע, אלא הבנה, שכל שתרצה יהיה. האדם נברא בצלמו של האלוקים כשכל מה שאתה רוצה זה מה שקורה, זאת תחושה ... בכלל מושג כזה. תכלית היא נרדפת לסיבה, ובעולם התחתון אנחנו צריכים סיבות בכדי לעבור מרע לטוב. בעולם העליון, אין טוב או רע, לכן אין צורך בסיבה. נו אז? יש סיבה ואין סיבה זאת האמת כל הדברים שנאמרים על ידי, ועי צדיקי ... נרגיש טוב, לא נקשיב אז נסבול, עד שימאס ואז היאוש יביא אותנו להקשבה ללב, ואז נגשים את יעודנו. אין טוב או רע, עליון או תחתון, התכנית הכללית לא תלויה בנו, היא לא תלויה בדבר, פשוט להקשיב ללב והכל יהיה מצויין. כל ...

... לעשות כשהוא מתייאש, לשאול את עצמו, האם באמת בכל מחיר אני רוצה לדעת את האמת, לא חשוב אם ארגיש רע או טוב, העיקר שאדע את האמת. ואם לא אכפת לו מהאמת, אז שיוותר ויתייאש וגמרנו, לא לזגזג. ולבדוק מה באמת חשוב ... אדם רוצה להרגיש טוב, והוא פוחד להגיד שרע לו כי זה ירמוס את הטוב, מה שחשוב זה להיות אמיתי, טוב או רע. רק להחליט וללכת עד הסוף. ומי שמיואש, שיהיה אמיתי האדם עם עצמו עד הסוף. תבחר, אתה רוצה טוב, לך ... האמת עד השורש, וגם אם הטוב הוא שקר, גם תמשיך לשקר שזה טוב, אבל עד הסוף. או שלא מעניין טוב או רע, רק האמת משמעותית עד השורש, ובשורש יגלה האדם שאין בכלל הבדל בין טוב או רע, ושהאמת בשורש טובה ממילא. ראה גם: הרצאה על אמת - חיפוש האמת - למה באמת אינך מוצא את האמת?. ...

... כמו צלופחים על סמך ארבע עילות. מה הן 2.24.במקרה זה פרוש או ברהמין אינו יודע באמת אם דבר הוא טוב או רע. הוא חושב אינני יודע באמת אם הדבר הזה טוב או אם הדבר הזה רע. אם בלי לדעת מה נכון ... אהיה במצוקה הדבר יהווה לי למכשול [49]. כך, מתוך פחד לשקר ודחייה מלשקר [50], הוא אינו מצהיר על דבר כטוב או רע, אך כאשר הוא נשאל לגבי דבר זה או אחר, הוא מוצא מפלט באמירות חמקניות ומתפתל כצלופח אינני אומר שזה ... זה לא כך. זה המקרה הראשון. 2.25.מהי העילה השניה הנה פרוש או ברהמין לא יודע באמת אם דבר הוא טוב או רע. הוא חושב יתכן ואצהיר זה טוב, או זה רע, ואז יתכן שארגיש תשוקה ותאווה או שנאה ודחייה. אם ארגיש ... מפלט באמירות חמקניות... זה המקרה השני. 2.26.מהי העילה השלישית הנה פרוש או ברהמין לא יודע באמת אם דבר הוא טוב או רע. והוא חושב יתכן ואצהיר זה טוב או זה רע, אך ישנם פרושים וברהמינים חכמים, פיקחים, מנוסים בויכוחים, כמו קשתים ...

... שמתרחשת בין הרוח לחומר על ידי ודרך האינדיבידואל. כאשר אתה מאמין במשהו ולא משנה במה אתה מאמין ואם זה טוב או רע, מתגברים הסיכויים שאתה תראה אותו בסופו של דבר במציאות. שים לב: זה לא משנה אם זה טוב או רע - ולכן חשוב שתאמין במה שאתה כן רוצה להשיג. ואם יש לך ספק, תהיה מודע לו ותשנה אותו מיד, ...

... שבך אלא בגלל האפשרות שאין אפשרות לחוות רע כלפי עצמך. אדם צריך להגיע למצב שיאהב את עצמו לא בגלל טוב או רע אלא בגלל דבר פנימי יותר יש את האחדות שבו לא משנה מה המצב החיצוני. שאדם מתחבר לפרספקטיבה האמיתית שאין ... אוהבים אותך כי כולם אוהבים בפרספקטיבה מסויימת את תחושת האחדות. שאתה בנפרדות טוב ורע תמיד תראה את עצמך באור טוב או רע. הדרך היחידה להימלט מכך היא להסתכל על השורש. באחדות אין 2 כי זאת ישות אחת רק באחדות המוחלטת רק ...

... טוב ממילא. ואם אדם לא יודע להבדיל בין טוב לרע, גם שם הכל אחד, כי לא היה רוצה להרגיש טוב או רע. מבחינתו הדבר הטוב, והרע הם זהים, כך שאין דרישה לטוב. הבעיה מתחילה כשיש לאדם הבדלה בין טוב לבין הרע. ... יראה שזה נובע מצד הרצון שלו שזה יהיה נראה כטוב ודבר אחר כרע, ולא בגלל שמצד האמת יש דבר טוב או רע באמת. ומי שיחקור לעומק, ויתבונן, יראה שהם נובעים בכלל מאותו השורש הרע והטוב כך שאין הבדל ביניהם, והכל ממילא ...

... וגם להבדיל בין טוב / לרע. ביקורת זה לאלץ את דעתך על מה מבין היש, והאין, והטוב והרע, הוא טוב, או רע. מסקנה: להיות בעל הבחנה זה בסדר, לקבוע מה טוב, ומה רע עפ דעתך האישית, זה לא בסדר, ולא שזה ...

... של האדם. וגן העדן, זו לא החלטה להרגיש גן עדן, זה המקום בו אין לאדם בחירה חופשית אם להרגיש טוב או רע, מה זאת אומרת? הנושא פשוט יותר ממה שנדמה, כפי שהסברנו, העולם בו זמנית זו תפישת נפרדות העולם של הטוב ...