... - אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה' השירה בעם ישראל מופיעה מס' פעמים. שירת משה ובני ישראל על הים, שירת מרים והנשים על ים סוף. בהפטרה שירת דבורה וכו'. אומר ר' נחמן "מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד". מהי מהותה של השירה? מהי השמחה? מהות כיסופיו של האדם, ... אך עדיין ספקות בליבו, עדיין חסר הבטחון בה'. עם ישראל יוצא ממצרים, עם של עבדים השמחה היא גדולה אך עדיין הספקות גדולות גם הן, בהגיעו לים סוף "וישאו בני ישראל את עיניהם והנה מצרים נסע אחריהם וייראו מאוד ויצעקו אל ה' ", השמחה גדולה אך גם המורא גדול לא פחות. הקב"ה אומר למשה "מה תצעק אליי דבר אל בני ישראל ויסעו". בנ"י ישראל נכנסים לים "והמים להם חומה מימינם ומשמאלם", השמחה גדולה, אך גם מצרים אחריהם. לאחר שראו בני ישראל את היד הגדולה, היינו שראו את מצרים מת על שפת הים, אזי עלתה מדרגת השמחה ומייד "אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה' ". עדיין לא הגיעו למדרגת הריקוד. השמחה הראשונית, צריך שתהיה שמחה אמיתית, לאחריה תבוא השירה וניגון, גם הם צריך שיהיו באמת, אחר כך יבוא הריקוד, כל עצמותי תאמרנה, גם הריקוד צריך שיהיה באמת. אמת ענינו שמחה שאינה תלויה בדבר, הודאה הכרת הטוב שאינה תלויה בדבר. בני ישראל הגיעו למדרגת השמחה, אך לא לשמחה של אמת, שמחתם היתה תלויה בדבר, תלויה במשה המנהיג "כי זה משה האיש אשר העלנו מארץ מצרים לא ידענו מה היה לנו", "קום עשה לנו אלהים". כך אומרים ומבקשים בני ישראל מאהרון. כך רואה אותם משה כאשר יורד מההר, "וירא את העגל ומחלת" "וישלך מידיו את הלחת וישבר אותם תחת ההר". התיקון של המחלת של ישראל בחטא העגל, הינן במחולות של ...

... שמות - ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה ספר שמות, פותח בתחילת גאולת עם ישראל."ואלה שמות בני ישראל", לא נאמר ואלה בני ישראל, אלא "שמות". יעקב ובניו יורדים ... צריך שתהא ירידה נכוחה, ירידה מרצון ואף יזומה, ירידה שלא לרצון יש בכוחה להביא לידי קשיים בעליה. "ואלה שמות בני ישראל", שמם קודם, לא נא' ואלה בני ישראל הבאים מצרימה בשמותם. שמם הלך ...

... סיני - כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם עם ישראל מחובר, מקושר לקב"ה בשני בחינות, בחינת עבד ובחינת בן. בחינת עבד שנא' "כי לי בני ישראל עבדים עבדיי הם". בחינת בנים שנא' "בני בכורי ישראל". שני בחינות אלו, בחינתם הינה תהליך, היינו תחילה עבד ואח"כ בן. או' ר' נתן "מה שאצל רב בני האדם אכילה ... עבד בחינתו עשיית רצון האדון, סיוע לאדון במעשיו. בהיות האדון עבד לעבד, היינו עבד לאמצעי להשגת המטרה, הינו עבד לעבד. בני ישראל הינם בחינת עבדיי הם, עבדיו של הקב"ה ולא עבדים לעבדים לאמצעים להשגת כבודו ית'. אכילה ושתיה ענינם סיוע וקיום גוף האדם ע"מ שיוכל לעבוד את האדון, הבורא. בהיות ...

... תשא את ראש בני ישראל לפקדיהם פרשת כי תשא "כי תשא את ראש בני ישראל לפקדיהם ונתנו איש כפר נפשו לה' בפקוד אותם ולא יהיה בהם נגף בפקד ... יכול להגיע לידי כך לבדו. הצמצום מביא לביחד של כל אחד בנפרד ומונע כניסה של האחד למקום חברו, בכניסה זו למקום חברו הינו מחבל הן בעולמו והן בעולמו של חברו. "כי תשא את ראש בני ישראל", המנין מטרתו להביא, מחד להכרה בגודל האמיתי של האדם, כחלק מהכלל ...

... ישראל. ולכן בהקשר זה בתנ"ך מוטיב הנקמה די רווח: בספר במדבר מסופר על אלוהים שמצווה את משה לפני מותו לנקום את נקמת ישראל מיד המדיינים, שהחטיאו ופגעו בבני ישראל - "נקם נקמת בני ישראל מאת המדינים - אחר תאסף אל עמיך", וליישם בכך ציווי כללי ...

... יעקב שם המקום פניאל, כי ראיתי אלהים פנים אל פנים ותנצל נפשי. ויזרח לו השמש כאשר עבר את פנואל, והוא צלע על - ירכו. על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה אשר על כף הירך עד היום הזה, כי נגע בכף ירך יעקב בגיד הנשה. לעומת נחלי - הדיו שנשפכו על מעשה העקידה, אפוף סיפור זה שתיקה נבוכה. אפילו בספרות ... והוא ברח לגלות. האלוהים בחר להתגלות אליו בנקודה משמעותית מאוד בחייו: (שמות ב 23 - ג 4) ויהי בימים הרבים ההם וימת מלך מצרים ויאנחו בני ישראל מן העבדה ויזעקו ותעל שועתם אל האלהים מן העבדה. וישמע אלהים את נאקתם ויזכר אלהים את בריתו את אברהם את יצחק ואת יעקב. וירא אלהים את בני ישראל וידע אלהים. ומשה היה רעה את צאן יתרו חתנו כהן מדין וינהג את הצאן אחר המדבר ויבא אל הר האלהים חרבה. וירא מלאך יהוה אליו בלבת אש מתוך הסנה וירא והנה הסנה ...

... להתקדם אל עבר החידושים, יצירת התחלה חדשה, בריאה ומבריאה. בחודש ניסן שזהו ראש החודשים טמונה המילה נס והרי ניתן לראות בברור את הניסים שנעשו לבני ישראל בעת היציאה מהמצרים. יציאה מהגלות אל עבר ההתגלות. ובכל גולה באם נוסיף את ה - א' נראה את הגאולה. מאחלת לכולנו באשר אנו חג אביב שמח ומסביב הכל ...

... משרת בקודש. עם ישראל תפקידו להמליך את הקב"ה בעולם. (למען הדיוק, בני אהרון הינם גם כן בני ישראל, אלא שיש להם חיוב יתר שכן הינן בני אהרון). ...

... אומרים: "והאנשים אשר עלו עמו אמרו לא נוכל לעלות אל העם כי חזק הוא ממנו: ויוציאו דבת הארץ אשר תרו אתה אל בני ישראל לאמר הארץ אשר עברנו בה לתור אתה ארץ אכלת יושביה הוא וכל העם אשר ראינו בתוכה אנשי מדות: ושם ראינו את הנפילים בני ענק מן הנפלים ונהי בעינינו ... / "אני נשאר הלילה פה / על הגבעה הזאת". / / והוא נשאר על הגבעה" [21]. = מה קורה כאן? הרי, "כלם אנשים ראשי בני ישראל המה" [22]. ובהיותם כאלה, כלב, יהושע ועשרת המרגלים האחרים ראו אותם דברים, יתכן שניעורו בהם אותן תחושות. במלים אחרות, הנתונים בידי כלב ויהושע ... מה ההבדל? נקדים לבחינת ההבדל, דיון בשאלת ביניים. בפני מי מוסרים אלה שתרו את הארץ את חוויותיהם? שומעים אותם בני ישראל, שלאחר שנות עבדות יצאו לחירות והם נעים בוון לארץ יעודה, להגשים חלום. האם הם אמנם יחזרו למצריים לעבדות [23]? דברי עשרת התרים את הארץ שיקפו ...

... שתי שבועות הקשורות לחג השבעות [=מועד מתן תורה]. א. "ויאמרו כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע" [3]: כך מתחייבים בני ישראל בעת קבלת התורה למרגלות הר סיני. ב. "כי עם קדוש אתה לה' אלהיך ובך בחר ה' להיות לו לעם סגלה מכל העמים ...