יש מאין תכלית לכל אדם יש את הדברים שהוא בעצמו מעניק להם משמעות ורואה בהם את התכלית, יש מי שהתכלית עבורו ...

... הוא מקום וזמן עם פוטנציאל אינסופי וכו, - עד הנפרדות שלנו (צבעים, צורות וכו),. ובו זמנית הכל אחד!!! זה יש ואין בו זמנית! ובכך מסתמן מזה שאלוהים הוא ההוויה של המציאות! אז זה חוסר הבנה להגיד שאלוהים ברא את העולם יש מאין. כי הוא לא ברא יש מאין - אלוהים הוא האין. האין מהווה את היש. מה שישנו - עשוי ממה שאיננו. תיאורית המפץ הגדול לא אומרת ... מושטטת על השכל האנושי. והדבר היחיד שהשכל האנושי לא יכול לעשות אותו - הוא לחשוב על דבר והיפוכו. שזה היש והאין בעצם. כלומר כל השכל שלנו של בני האדם שמבין הבנות הוא משובש כי הוא לא משקף את המציאות האמיתית. ... פתאום נהיה משהו, וזה לא יכול להיות כי זה אומר שגם לפני זה היה משהו לא כלום! זה נקרא יש מאין. כי אם אומרים אלוהים ברא את העולם זה אומר שהיה אותו והיה עוד משהו ולכן זה לא יכול להיות יש מאין אלא יש מ יש! ולכן יש דברים שכתובים בתורה שהם סילופים. יצירה - זה לקחת משהו שכבר קיים וממנו ליצור משהו. אז זה יותר הגיוני שהמרחב של הזמן והמקום היה קיים תמיד ומ?? נו אלוהים יצר את העולם. זה נקרא יש מ יש. אז זה יותר נכון להגיד שאלוהים יצר את העולם ולא ברא אותו. כי כל החומרים היו קיימים כבר. החומרים ... אין שאלה! הם תמיד נעים. מהתנודות שלהם יש התחדשויות. מצד האמת זה לא שמתהווה משהו חדש כשאומרים שהעולם נוצר יש מ יש, אין במציאות שלנו שום התהוות כלל אף פעם. כי כאשר לדוגמה השולחן נוצר מהעץ, שום דבר חדש לא מתהווה ... והשכל אמורים להיות משונכרנים! כלומר אם אתה לא מרגיש את מה שאתה מבין אתה גם לא מבין וגם לא מרגיש! אין דבר כזה אני מבין ולא מרגיש או מרגיש ולא מבין. ככל שאתה מבין יותר אתה מרגיש יותר את מה ...

... ולממשם. שורש התבונה היא זו שמודעת לחופש פעולותיה. לבחירה אין שום סיבה שקדמה לה. יכולת האדם במדרגת הבחירה ליצור יש מאין בדומה לבורא יתברך. מהות יכולת הבחירה לאדם היא הזכות לבחור את דרכו, הוא אחראי למעשיו, וההשגחה אינה מתערבת במעשיו ... עושה את העבירה. ולצד הטוב האדם עצמו הוא הבוחר, והוא גם המצווה ללב, כלומר הוא הסיבה הראשונה והיחידה, והיוצר יש מאין . בדומה לבורא, {משכתוב במדרש דומים לבוראיו כי בצלם אלוקים עשה את האדם} כפי שהבורא יתברך הוא הסיבה הראשונית לכל ומרצונו משתלשל כל עולם המעשה}. וכך יכולת האדם בכוח הבחירה באמת הוא עצמו ממש הסיבה הראשונה בגדר יש מאין התודעה והתבונה האנושית יוצרות את התוצאה לקיום הרצון החופשי חופש הבחירה. אך מאידך האדם אינו יכול לנהל את התנאים ... היכולת להתערב ולהנהיג, זה יותר מאני חי משמע אני קיים אלא אני מודע שאני בוחר. הבורא אפשר לאדם ליצור יש מאין ובכך להמחיש לו את צלם האלוקים שבו כוח הבחירה היא תוצר יחודי לאדם מעצם היותו עצמו. עיקרון הסיבתיות אינו ...

... כך אנחנו חושבים שיש איזה שכל אחר שידריך אותנו=זה שווה בערך למחשבה שלב אחר מזרים בנו את הדם כרגע... לברוא=יש מאין, להפוך כלום למשהו=להגדיר=לצמצם=לשנות את המציאות להעלים=יש לאין, להפוך יש לאין=להרחיב סוף לאין סוף=לשנות את המציאות לברוא =להעלים=לשנות את המציאות השכל לא מקבל מצב של לברוא יש מאין ולהומת זאת השכל כן מקבל מצב של להפוך יש לאין. אבל כדי להעלים משהו עליו להיות, לא ניתן להעלים משהו שלא קיים אך השכל רוצה להגיע למצב של למחוק ... נקרא ביטול אז אתה נכלל ברצון כלומר רצונו רצונך=תמים המחשבה שיש הפרש בין לפני לאחרי =שקר בפער הזמן בין יש לאין כלומר יש מאין אין הפרש בפער הזמן בין יש ליש גם אין הפרש ההפרש זה הדיעה שלנו על המציאות... והידיעה הזו על ...

... באמצעות עולם הציור מה יש בציור שאין בשום דבר בעולם? אתה עומד מול קנווס ריק ורוצה ליצור משהו, כמעט יש מאין. אמנם יש לך חומרים שמהם תוכל לעשות יצירה, כך שזה לא באמת יש מאין אלא יש מיש. אולם בקונספט הפנימי יש כאן רובד של יצירת יש מאין, משום שהקנווס ריק לחלוטין וכל נגיעה שלך תיצור עליו משהו שלא היה קודם. שהרי אין יצירה אחת זהה במדוייק ...

... סותרת את תורת האבולוציה. הרי ברור לכולנו שאם התפתח אורגניזם חי וודאי היה משהו שקדם לו. הוא לא התפתח יש מאין אלא מהחומרים שסבבו לו - חמצן, מים, אור וכדומה. ואותם חומרים אלו מנין הגיעו? הרי לא ייתכן שהיו כאן ... ואיכשהו כך פתאום התחבר לו גוף האדם. אומנם גם תפיסת הבריאה הדתית קצת קשה לתפיסה - בריאת גוף האדם יש מאין - גוף האדם נוצר מעפר והנשמה שבגוף היא חלק אלוקא ממעל והיא שמחיה אותו - כנאמר במקורות: וייצר השם ... ועם זאת עד היום לא הגיעו להשגתה? עד היום מדענים לא מצליחים ליצור תא הכי פשוט ומזערי מגוף האדם יש מאין. כעת כאשר אנחנו מבינים שיש בורא והדברים אולי קצת יותר ברורים נותר לנו רק לשאול - מדוע הוא ברא ...

... כי הוא רוצה לפתח את כוח הרצון שלו נשאלת השאלה מהיכן יש לו את הרצון לפתח את הכוח רצון יש מאין =משהו שהשכל לא יכול להבין כיצד נוצר או בכלל האם נוצר - כלומר לא יכול לזהות את החוקיות של ... אך עולם הסיבות לא גלוי לעין בעולם התופעות התופעות מופיעות באפס זמן כך שסיבתם לא נודעה ואז נראה הדבר כיש מאין. ונניח הגענו לעולם הסיבות, ונשאל על הסיבות למה הן קיימות גם אז נחזור לאותו מקום בו לא יהיה מובן כיצד הופיעו הסיבות ונתייג אותן כיש מאין... וכן קיימת אפשרות כי כלל אין כזה דבר סיבה אפשרות נוספת זה שתכנון זה משהוא שדורש אפס זמן =מפיל ... ואו לקחת כדור הרגעה או להיות בסביב תומכת... כמובן לזכור שלחרדה יש התחלה ויש סוף טבע הדברים להופיע יש מאין... יש מאין זה אומר שפתאום יש!!! והלמה נעלם מהעין=שכל.. וכך באותה צורה יש מחשבות שמנסות להבין את האין... ולמה? גם ...

... אפשרות להסתתר בשקרים בתוך מציאות הספירות כי הכל שם גלוי ורק מציאות של דבר מחויב המציאות מסוגלת ליצור מציאות יש מאין שזה אומר לגלות את האמת שבתוך השקר והניסיון לדבוק במציאות המחויב ובו זמנית לשקר היא אסון בכך שאנו נותנים ... והוא דבר חסר גוף או דמות הגוף זהו מציאות הבורא. החלק הגנוז במציאות הוא החלק החלק המחויב שמחולל מציאות יש מאין רגש בתוך הבשר. כלומר מציאות שלבשר יש תודעה זה מציאות של יש מאין זה המציאות המחויבת שמחייה כל דבר במציאות. לתודעה יש שתי תפקידים מנוגדים לכאורה לחולל את המציאות ולחוות את המציאות ...

... והוא החומר הראשון שממנו ברא הכל ועל זה אומר פירוש יפה תואר וזה שקר בחוק האמונה, כי הקבה בראן יש מאין אלא ממשיך רבנו בחיי ואומר: קנה שמים וארץ אין להבין קונה ממוכר... אין הכוונה בו שקנה מאחר, ודע כי כל יש - קניין, כי האין - אינו קניין, ולפי שהוא יתברך הוציא העולם יש מאין הזכיר הכתוב לשון קניין - קנה שמים וארץ, עכל. ואכן כך תירגם אונקלוס כאן המלה קנה = דקניניה שמיא ...

... של העולם המחודש מול השיטה שאומרת שהעולם קדמון, מה זאת אומרת, יש את הדעה שאומרת שאלוהים ברא את העולם יש מאין, ויש את הדעה שאומרת שהכל קיים כל הזמן, עזוב אותי מאלוהים, זה תמיד קיים זה תמיד היה קיים, כשהרב ... תשאל אותי מי ברא אותו, כי הוא תמיד היה קיים, ולא צריך לערבב את אלוהים בסיפור. כאשר אומרים ברא יש מאין, אבל זה לא הגיוני, איך זה שברא את העולם יש מאיין, בלי מקום ובלי זמן זה כלום, אז איך ... נחמן אמר מהו שכר העולם הבא? מה יש בעולם הבא? רבי נחמן אמר שתבין שהכל אחד, זה השכר, שתבין שהיש והאין הם אחד, זה השכר, זוהי חוויית האלוהים, למה אלוהים? כי אלוהים פירושו לפני הבריאה, ולפני הבריאה היש והאין היו אחד, להבין שהיש והאין הם אחד זה נקרא חוויית האלוהים. עכשיו מה זה נקרא לחזור בתשובה, רבי נחמן אומר שאתה משיב את הדבר ... שבגללה אתה שואל את השאלה, היא בגלל שאתה לא מסוגל להבין שדבר והיפוכו זה אחד, אם הייתי מסוגל להבין שיש ואין זה אחד, שנפרדות ואחדות זה אחד, לא הייתה לך שאלה. האם אתה מסכים על כך? שאלה: כן. אליעד: יש לך שאלה והשאלה נובעת מכך שאתה לא מסוגל להבין שדבר והיפוכו זה אחד, אם היית מסוגל להבין שיש ואין זה אחד, לא הייתה לך שאלה, מה שאני טוען, שאתה צריך לנסות להבין מה האמת, האם הוא באמת רצה? ... יש סיבה וכו ואז בסוף בסוף בסוף שבכל השכל שלך אתה מנסה להבין מה הסיבה, אתה בסוף מגיע להבנה שיש ואין זה אחד, וכשאתה מבין את זה אין לך שאלה, כל זמן שאינך מבין את זה תשאל שאלות, ומה הסיבה? ואיך זה נוצר? בסוף התהליך אתה מגיע להבנה שיש ואין זה אחד, וכאשר יש ואין זה אחד אין שאלה, וכך התחלנו את ההמשך של הפעם הבאה.