... עצמך מה הסיבה? לא כולם אוהבים את עצמם וגם זאת מסיבה, ואדם אוהב את עצמו בגלל סיבה. בעולם יש טוב ורע, אדם אוהב טוב ולא אוהב רע. אדם אוהב את הטוב כל הזמן שאתה רואה דבר רע לא תאהב אותו. ... שבך אלא בגלל האפשרות שאין אפשרות לחוות רע כלפי עצמך. אדם צריך להגיע למצב שיאהב את עצמו לא בגלל טוב או רע אלא בגלל דבר פנימי יותר יש את האחדות שבו לא משנה מה המצב החיצוני. שאדם מתחבר לפרספקטיבה האמיתית שאין בה טוב ורע האדם אוהב את עצמו באהבה עצמית אמיתית. מצד האמת כולם אוהבים אותך כי כולם אוהבים בפרספקטיבה מסויימת את תחושת האחדות. שאתה בנפרדות טוב ורע תמיד תראה את עצמך באור טוב או רע. הדרך היחידה להימלט מכך היא להסתכל על השורש. באחדות אין 2 כי זאת ישות אחת רק באחדות המוחלטת רק ...

... שאלוהים הוא רע, הם יכנסו לגיהינום. ויש שני אלוהים, יש אלוהים אמיתי שהוא עושה הכל, לא דתי לא יהודי לא טוב ולא רע הוא אחד, אין אלמו טוב ורע, המציאות אצלו אחרת לגמרי, כי הוא עושה את הכל כל הזמן! אז מה שייך להגיד שהוא עושה רע, והאלוהים ... אני שעושה רק טוב? בגלל טיפש אחד שעלה להר ואמר לך שהוא דיבר עם אלוהים ואלוהים אמר לו שיש טוב ורע ואת אלו אלוהים יזרוק לגיהינום, ואלוהים האמיתי לא יזרוק לגיהינום כי הוא רק טוב האנשים זורקים את עצמם לגיהינום, ונבוא עכשיו מהצד שיש לך כן בחירה אלוהים נתן לך בחירה, אם אתה רוצה להיות טיפש ולהגיד שיש טוב ורע, זה עצמו העונש שלך כי אם אתה כל כך טיפש ואתה חי על חשבונו של אלוהים, ולהגיד שהוא עשה דבר רע הטיפשות והכפירה, זה עצמו העונש, אמר רבי נחמן, העוונות של האדם, המחשבה שיש טוב ורע, זה עצמו העונש שלו, וכל מי שחושב שצריך לצום, ילך לגיהינום, וזה יהיה ביום הכיפורים עצמו, כי הוא יתחנן ...

... ויצמח ה אלקים מן - האדמה כל - עץ, נחמד למראה, וטוב למאכל, ועץ החיים בתוך הגן, ועץ הדעת טוב ורע. לאחר שהשם יתברך תיעד את נתוני גן העדן - גן המידע שעתיד לחיות בתוכו האדם, עבר אל השאלה המתבקשת: ... נתון: אנחנו מדברים על המצב האנושי השני (לא החלופי) שיכול להתהוות בצל נתוני הגן - וכותרתו היא: ועץ הדעת טוב ורע. השם יתברך - חוקר כליות ולב, יודע שעלול להיווצר עוד מצב, שקראתי לו בעגה שלי מצב בלתי נתון, כלומר ... להתהוות בצל הנתונים אשר הצמיח (עיבד) השם יתברך עבור האדם מן - האדמה (עם נתוני האדמה) : ועץ הדעת טוב ורע - זהו תיעוד המצב הנוכחי שאנו בוחשים בו, ושתואר בארבע מילים, ולהלן תיאורי ביותר מארבע מילים: המדובר במצב שנוצר ... חוץ מהטוב כלום. זה הגן ובתוכו ניתן לחיות ולקטוף מהבא ליד עד אין סוף, אלה הם החיים. עץ הדעת טוב ורע הוא היצירה הווירטואלית הראשונה שהאדם עתיד ליצור, כאשר יחשוב על עוד אופציות, מלבד האופציה היחידה המוצעת במרחב. זכותו. זכותו ... תואמת את כוונתו המקורית. אם כן ומלבד עץ החיים, עלול להיווצר מקום ווירטואלי לעוד עץ, לעוד מצב: עץ הדעת טוב ורע. יצאתי איפוא בשן ועין מהשכונה הסבוכה והמסוכנת של האדם, כמעט ללא שריטה, ועל כן אפשר להמשיך עם המפה המקורית ...

... לא ניתן להגיד שיש טוב ואין רע, כי יש טוב ויש רע, והמציאות האינסופית היא הרבה מעל ההגדרות של טוב ורע, אבל שכל האדם הוא מצומצם ולכן, באים אליו בגובה העיניים. אדם לא יכול להפוך כל רע לטוב ולא יכול להגיד על רע טוב. וגם הדברים של טוב ורע, הם הגדרות חוץ מדברים מזיקים. יש דברים שהם במקומם הם טובים, ויש דברים שלא במקומם הם רעים. והאדם חי במושגים של טוב ורע, העולם לא יכול להתקיים ללא רע, והעולם לא יכול להתקיים ללא טוב. צריך את שניהם. אבל הרע שהאדם חושב ... בטוב ובחיים. השלמות האמיתית של האדם היא לחיות טוב דווקא מתוך המקום של הנפרדות שבו הוא נמצא, שבו יש טוב ורע, כי כך פעם הוא מנצח ופעם הוא מפסיד ויש אתגר. ותמיד יש אתגר חדש יותר. והרף עולה. ובו זמנית ...

... זה המקום בו התחושה היא אמיתית. לא ממקום שאמרו לו, גן עדן זה מקום שאין בו בחירה חופשית להרגיש טוב או רע. נפרדות=עולם של טוב ורע. שאדם רואה בעיני שכלו שכל הדברים במהותם אחד, הסבל שלו הוא משחק. האדם סובל מהפסד במשחק אבל הסבל לא ... להרוג את השכל זאת אומרת גם להחיות את השכל, קיימת בו נפרדות, צריך לחסל את הנפרדות למרות שאני רואה טוב ורע למרות הכל הכל אחד. אדם צריך להגיד למרות שאני חווה טוב ורע הם אחד. מצד האמת השכל של האדם מחובר לשכל אחר. יש שכל אחד שדבר והיפוכו יכול להיות נכון השכל ...

... מקום לספק: טז ויצו ה אלקים, על - האדם לאמר: מכל עץ - הגן אכל תאכל. יז ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו: כי ביום אכלך ממנו מות תמות. רוצה נסיחה? לך לחיות בגן - עדן. לך קטוף כאוות ... עצמך, ומשמעות ההגבלה העצמית הזו היא אחת: עצירת האפשרויות הבלתי מוגבלות שעמדו לפניך, עצירת זרימת החיים, המוות. ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו: כי ביום אכלך ממנו מות תמות. פעם יכלת לקטוף ולחיות עד אין סוף, ועכשיו הגבלת את ... ההפצרה הזו: טז ויצו ה אלקים, על - האדם לאמר: מכל עץ - הגן אכל תאכל. יז ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו: כי ביום אכלך ממנו מות תמות. (בראשית פרק ב) עד כאן כל מה שיש לי להגיד ... עקב הניסיון שלי עם גוגל ושעמדה על המשקל, היא כשאלה שהתעוררה אודות מהות השם יתברך: האם השם יתברך הוא טוב או רע? זהו בעינו משקל השאלה שהתעוררה ועירערה אותי: האם תכלית עיבוד המידע היא ההנאה הסגולית שתוחמת בין גדירותיה את הגדרת ...

... לעשות כשהוא מתייאש, לשאול את עצמו, האם באמת בכל מחיר אני רוצה לדעת את האמת, לא חשוב אם ארגיש רע או טוב, העיקר שאדע את האמת. ואם לא אכפת לו מהאמת, אז שיוותר ויתייאש וגמרנו, לא לזגזג. ולבדוק מה באמת חשוב ... אדם רוצה להרגיש טוב, והוא פוחד להגיד שרע לו כי זה ירמוס את הטוב, מה שחשוב זה להיות אמיתי, טוב או רע. רק להחליט וללכת עד הסוף. ומי שמיואש, שיהיה אמיתי האדם עם עצמו עד הסוף. תבחר, אתה רוצה טוב, לך ... האמת עד השורש, וגם אם הטוב הוא שקר, גם תמשיך לשקר שזה טוב, אבל עד הסוף. או שלא מעניין טוב או רע, רק האמת משמעותית עד השורש, ובשורש יגלה האדם שאין בכלל הבדל בין טוב או רע, ושהאמת בשורש טובה ממילא. ראה גם: הרצאה על אמת - חיפוש האמת - למה באמת אינך מוצא את האמת?. ...

... מנת לחוות ולבחור אחרת. כמה מילים על תודעה חדשה להבדיל מישנה לתפיסתי. בתודעה הישנה יש ניגודים, יש שיפוט, יש טוב ורע (כל אחד והטוב ורע שלו), יש חוקים מאד ברורים של התנהלות בעולם - הכסף, העבודה, בתים, המשכנתא, ובעיקר \, התפיסה הבסיסית שצריך להתאמץ ... - בעיקר חומריים. וכשאני מתאמצת מספיק אני גורמת לדברים לקרות. בתודעה החדשה האפשרות להתרחב היא דרך ההבנה העמוקה, שאין טוב ורע, יש רק אחריות ובחירה ובעיקר התמסרות (שזה לחווייתי הכי מפחיד), והכיף הגדול שבעצם בתודעה החדשה, הקוסם שבתוכנו יכול להתחיל ... מצריכה סוג אחר של אמונה - אמונה ביקום באמת ידידותי, שהוא בעצם מגרש המשחקים שלנו. ואז בעצם כשהשיפוט על טוב ורע, - המצב הזה רע לי, מפחיד וכו כל מה שאנחנו כל כך מכירים - אני משערת כל אחד מאיתנו...

... כמו צלופחים על סמך ארבע עילות. מה הן 2.24.במקרה זה פרוש או ברהמין אינו יודע באמת אם דבר הוא טוב או רע. הוא חושב אינני יודע באמת אם הדבר הזה טוב או אם הדבר הזה רע. אם בלי לדעת מה נכון ... אהיה במצוקה הדבר יהווה לי למכשול [49]. כך, מתוך פחד לשקר ודחייה מלשקר [50], הוא אינו מצהיר על דבר כטוב או רע, אך כאשר הוא נשאל לגבי דבר זה או אחר, הוא מוצא מפלט באמירות חמקניות ומתפתל כצלופח אינני אומר שזה ... זה לא כך. זה המקרה הראשון. 2.25.מהי העילה השניה הנה פרוש או ברהמין לא יודע באמת אם דבר הוא טוב או רע. הוא חושב יתכן ואצהיר זה טוב, או זה רע, ואז יתכן שארגיש תשוקה ותאווה או שנאה ודחייה. אם ארגיש ... מפלט באמירות חמקניות... זה המקרה השני. 2.26.מהי העילה השלישית הנה פרוש או ברהמין לא יודע באמת אם דבר הוא טוב או רע. והוא חושב יתכן ואצהיר זה טוב או זה רע, אך ישנם פרושים וברהמינים חכמים, פיקחים, מנוסים בויכוחים, כמו קשתים ...

... סובל, ומי שלא מתנגד מכך שהוא סובל, דהיינו רוצה לסבול, הוא חייב לברוח. כי אם הוא לא יגדיר לעצמו טוב ורע, הוא לא יסבול יותר. אם האדם יגיד מה שקורה קורה והוא ממש יתחבר לזה, אז למעשה נגמר הקיום, ואין ... להבין שהכל אחד, תדמיינו עוגה עם שתי שכבות, שכבה אחת ניפרדות ושכבה אחת אחדות, בניפרדות יש את כל הצמצומים וטוב ורע ובאחדות יש אחד. אם גילית שכול הדברים האלה הם גם אחד, אתה עדיין בניפרדות. לגלות את האחדות זה לגלות את המקום שבו אין הבדל בין אחדות לניפרדות. ביום שלא תבדיל בין להגיד זה שווה לבין להגיד זה טוב ורע, זה נקרא שהגעת לאחדות. שנגמרת לך המחשבה שזה גם אחד או שזה במהות אחד. באחדות אין הבדל בין מהות ...