... את הכל. בשורשו, כשאני אומר זה לא משנה, זה בגלל שאני עושה הכל אז זה לא משנה. יש לזה שורש חיובי. אני לא תלוי במה שעשיתי, טוב לי גם בלי שעשיתי, כי אני אלוהים, ולאלוהים הכל טוב. כול האנשים הרוחניים, שביטלו את האגו, למעשה לא ביטלו, אלא החליפו אגו אחד באגו שני. במקום להיאחז בזה נאחזו במשהו אחר, ואם לא נאחזו בשום דבר, אז ...

... לא מאושר. כל בני האדם מחפשים את האושר ולעולם לא מאושרים. העניין פשוט כל אחד מבני האדם בעולם היה מלך. מלך מייצג את המקום בו הכל טוב. ולכל אחד מבני האדם יש פרספקטיבה שבה הוא מלך. אדם יכול לחוות דרך התודעה שלו שהוא מלך. האדם מסיבות ... שזאת הסיבה שבגללה אף אחד בעולם לא מאושר בשלמות. בנמשל באים לאדם ואומרים תקשיב למרות שאתה רודף אחרי הזנב של עצמך יש אפשרות שהכל טוב. אתה יכול להיות בתודעה שהכל טוב שהכל אחד, כאן יש לאדם רגש שהוא לא סגור עליו. האדם מתחיל לחשוש שהוא לא יוכל לצאת מהכלא, זה שאתה מפחד שיהיה פחות טוב, אתה יכול להיות בעולם שהכל טוב ותמיד תרגיש טוב. האדם אומר אולי אין סיכוי לעשות זאת? השלמות היא שהמלך הוא גם עבד אבל הוא יודע ... כפוף לכללי המשחק. אעפכ אתה שקובע לשחק בכללי המשחק ולהיות כפוף אליהם. אתה זה שממציא את המשחק ובוחר במשחק. השלמות לא לחשוב שהכל טוב, אם אתה יודע ליהנות מהחיים להגיד זה טוב וזה רע וגם בו זמנית לדעת שהכל טוב. וזאת השלמות. ועד שאדם מגיע לשלמות האדם צריך לבחור להחליט מה אני מחליט? להמשיך לסבול? לו יצוייר ... לאותה נקודה. האדם צריך לשתחרר מהדמיונות שלו בשלמות. האדם אוחז זה אני וזה לא אני אם אני רוצה - טוב ואם לא - רע. בעולם שהכל טוב זה לא מה שנקרא אצל האדם טוב. מה שנקרא אצל האדם טוב זה אף פעם לא טוב אמיתי. ומה שנקרא אצל האדם ... יעשה הוא לא יהיה מאושר. כל דבר טוב שיש לו בחיים, יש בו דבר רע, אם אדם שואל האם באמת זה טוב או רע? הוא מגיע לפרספקטיבה שבה הכל טוב באמת, ואז החיים של האדם טובים באמת. ...

... לנסוע בשבת זה יצר הרע, ואם אתה רוצה להתפלל לאלוהים בשבת זה יצר הטוב. אבל רבי נחמן אומר, לא. הכוונה היא, האם אתה מחפש מה השורש של כל הדברים בעולם? ואז אתה מבין שהכל אחד, והכל טוב . או שאתה הולך אחרי היצר הרע, ואומר, אנחנו בצמצום, אי אפשר להבין הכל. הכסיל לא חפץ בחוכמה ובשכל. ...

... לאדם משהו. כי האדם לא קולט שהכל טוב איך שהוא. חוסר היכולת השכלית של האדם לתפוס ששני ההפכים הם דבר אחד, היא ... בעניין הקונפליקט, היא שבאמת הכל טוב אותה מידה. להגיד שזה יותר טוב זה טוב בדיוק כמו לומר שזה יותר טוב. הדרך ... של האמת, האדם מגיע לאחדות שהכל טוב, ואז גם השכל וגם הרגש מרגישים טוב כישות אחת ממש. ראה גם: הדחקה רגשית הכחשה ...

... מתנהג מרגיש חשיבה. הדבר היחיד שאדם צריך לשנות זה בתוכו, במקום שקיים לפני הרצונות שלו. אדם מכיל בתוכו ברמה פנימית יותר את הדברים כשהוא אומר זה טוב ושהוא אומר זה רע, כי הכל טוב לך באותה המידה. האושר כרוך בדבר אחד אשר אדם יבין מי הוא. אף אחד לא יכול להיות מאושר בשלמות אבל יש פתרון פשוט לעניין וישאל האדם את עצמו מי האני. האדם ...

... על הדברים כפי שהם - מחובר לאמת - האדם יותר מתלהב מהדברים - הדברים שוב מקרין לפנימיות והאדם מרגיש שהוא כבר עלה על הגל. למעשה כבר על כמה גלים יותר גבוהים ויש לו לאן לשאוף וכן, כבר הכל טוב לו עכשיו. ומכאן ניתן להבין את יחסי הגומלין בין הפנימיות לחיצוניות וכאשר האדם יותר מודע לעצמו הוא יודע לשמח את עצמו כמה שיותר כפי שאמר ...

... לטובה? אתה סתם כמו כסיל אומר שזה לטובה? ולמה אתה אומר על דבר טוב שהוא לטובה? ואין שום דבר טוב בכך שיחש משהו לטובה, כי זה להגיד שדבר רע מוביל לטוב ולמה אי אפשר לעשות שהכל כבר טוב, ונניח שהכל לטובה, והמטרה שיהיה טוב, אז תעשה שהכל יהיה כבר טוב, הטיפשים חושבים שהרע קיים כדי שיהיחה טוב, כי הוא מוביל לדבר טוב, הם בעצם רוצים את הטוב שהרע מוביל אליו, אז אם תאורטית הוא יכול להרגיש טוב בלע להרגיש רע ומצד הנפרדות, אתה כביכול אמור להרגיש רע וטוב כדי לרצות, אבל מהפרספקטיבה של האחדות הכל אחד והכל טוב ומי שיחווה זאת יחווה טוב. והאם הדבר היה לרעה היית רוצה את הדבר? לא לא היית רוצה את הדבר, אז גם להפך, אתה לא רוצה את הדבר? ולמה הדבר הרע קיים? אדם משקר לעצמו, זה לא לטובה, זה הטוב בעצמו, כמו שיש טוב ורע, היה יכול להיות רק טוב, או רק רע ואז ממילא לא מחפשים טוב, כשהוא מסתכל על הסיבה הראשונה, הוא רואה שבאמת הכל טוב, והוא חי חיים טובים באמת, שהם טובים לרעה, בדיוק כמו שהם טובים לטובה. ושיהיה לכולם המשך יום טוב מוחלט שאין בו הבדל בין טוב לרע. ...

... הכל, עדיין תעשי את הכל אותו דבר. לא תהני מכך שטוב לך, תהני מכך שהכל טוב לך. יש טוב ורע ויש משהו נוסף. הסבל שלו זה לא בגלל שכואב לך זה בגלל שהוא לא רוצה שיכאב לו כי הוא חושב שאם לא יכאב ... עושה את מה שאתה עושה, אתה צריך להגיע לסיבה הראשונה של כל הסיבות. הכל טוב מוחלט, גם אם תעשה טעיות זה טוב באותה מידה, וגם אם זה טעות זה טוב. תוסיף מה שאתה רוצה. מאחר שהכל טוב זה טוב לשאול את השאלה, מאחר שהכל טוב זה טוב שלא טוב. אם זה הכרחי אין שאלה ואם זה לא הכרחי אין שאלה. גם אם יגידו זה לא הכרחי תעשה את זה בכל מקרה זה ...

... שיש פוטנציאל שיהיה טוב, הרי שהאדם ירגיש רע. והתבאר שהאדם רוצה רק את מה שהוא חושב שהוא יכול. ולכן אם האדם חושב שיש טוב, הוא ימשיך להרגיש רע. והתבאר שלא משנה אם נאמר שהכל רע או הכל טוב, העיקר הוא שצריך להבין שהכל אחד. והתבאר שגם ההנאות הן סבל. כי האדם תמיד סובל. כי שורש הסבל הוא הרצון של האדם. וכל רצון הוא סוג של סבל. והתבאר שמי שיסתכל אל תוך עצמו, ...

... לעצמנו מטרות כדי להינות מהדרך אליהן, וכל דבר שאדם עושה בהשגת המטרה הוא טוב באותה מידה (כל עוד הדברים לא מזיקים) והדבר הכי חשוב הוא ההבנה של הדברים, כי כאשר אדם מבין שכל דבר שהוא יעשה הוא טוב, אז ממילא הכל טוב וממילא הוא זורם עם הדברים. ולכן ...