... 24 שעות ביממה 360 ימים בשנה עד 120. משהו שאיננו רואים הרי הוא לא קיים מבחינתנו (ראייה בכל המובנים, ראיית השכל, ראיית הלב וראיית העיניים) ואין לנו מה לעשות ... זיהית, קיבלת את העובדה שחסר למישהו משהו עלייך לעזור לו למלא את הצורך. במבט ראשון נראה שיש אין סוף צרכים, שכל כך הרבה אנשים צריכים כל כך הרבה צרכים אך האמת אינה כך ...

... לשלם את המשכנתא או חס וחלילה את החוגים לילדים והכי גרוע, לא יהיה לי כסף לאכול? איך במצב זה בשוק אני אמצא עבודה בחוץ? האם מערך האמונות הזה באמת אמיתי או שזה הפחד שמשתק אותנו והשכל שמקבע את תפיסת עולמנו לגבי כסף? האם הפחד ... גם השיעורים שלנו כלפי כסף ישתנו. כלומר, שמערך האמונות שלנו ישנה לנו את האמונה כלפי כסף (ואז כבר יהיה אפשרות לקנות בכיכר המדינה). אולי הגיעה העת להיפרד מהפחד ומהקיבעון המחשבתי והשכלי שלנו לגבי כסף ולהגיד שכסף זה דבר נפלא. ... האמונות החדש שלנו כלפי הכסף. וכלפי מערך האמנות החדש שלי כלפי עצמי. היקום לרגע לא רוצה לעשות לנו רע. זה השיעור שאנו מעבירים את עצמנו על מנת לשחרר אותנו מכבלים ומאמנות וקבעון שכלי שכבר לא משרת אותנו יותר. לכל המפוטרים שכרגע ...

... / עצלות / התאמצות / יעילות - מה טוב בעצלנות? איך להתמודד עם עצלות?. למה השכל לא תמיד צודק? ולמה מאמץ לא תמיד מוביל לתוצאות?. התמודדות / פחד מהתמודדות עם קשיים - איך לא לפחד מהתמודדות עם קשיים?. ...

... ופסיכולוגים טיפשים, לקחת אחריות, לשאול שאלות אמיתיות, מה באמת מציק לך, חיבור הרגש עם השכל לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: פסיכולוגיה ופסיכולוגים טיפשים, לקחת אחריות, לשאול שאלות אמיתיות, מה באמת מציק לך, חיבור הרגש עם השכל. שאלה: למה אני לא חווה שתפוז אחד זה שני תפוזים? אליעד: תשאל מה ... שיהיה זמן? לא, כי יש מקום. לכן לא מוכרח שיהיו מקום וזמן, אך מוכרח שתהיה מציאות ללא הגדרות, שזה כלום. וזה אומר שזה החומר הראשון. שאלה: איך אני יודע אם ההבנה השכלית שאליה הגעתי שתפוז אחד = שני תפוזים היא נכונה? אליעד: החוויה היא כאשר זה משתלט עליך, שאין לך בחירה להגיד שזה אחד או שתיים, זה מצב שאתה לא מסוגל לחשוב על משהו שונה מזה. יש כמה אפשרויות, אפשרות ראשונה שאתה לא משתמש בשכל עד הסוף, ואז אתה חווה שזה אחד וזה שתיים, זה קיר וזה דלת. אך יש אפשרות נוספת שבה אתה משתמש בשכל עד הסוף ואתה מבין שזה נמצא באותו מקום, ואם אתה כל כולך חושב על זה, אז אתה חווה את זה. אפשרות נוספת שאתה בכלל לא משתמש בשכל, ואז אתה גם לא מבדיל בין דלת לקיר. כאשר אתה משתמש בשכל עד הסוף, אין לך לאן לברוח, כי למקום היחיד שאתה יכול לברוח מהשכל, זה לאין שכל, אבל משם אתה מגיע לחוויה של השכל. אם השכל שלך מרוכז כולו, מה היא מהות הדבר? אז הכל מתאחד אצלך, והמקום היחיד שאתה יכול ללכת זה מעל השכל, לאין שכל, אבל באין שכל זה גם אותו הדבר, ואז אתה גם בחוויה. אתה למעשה בשכל מאמת את האין שכל. שאלה: למה אני לא חווה את זה? אליעד: למה אתה שואל את השאלות ... יותר פנימה. אם תהיה יותר אמיתי כך תהיה הסתכלות יותר פנימית. אי אפשר לזייף את זה. ולכן מה שנשאר לך זה להיות יותר אמיתי בחיים שלך. אם למשל אתה נגר, תשתמש בשכל שלך להבין טוב יותר את הנגרות. לנסות להיות הכי חכם בנגרות. תרצה ... הכי הכי הכי חכם. ביחס למשאבים שלך, תעשה את המוצר הכי טוב בעולם. הכי טוב שאפשר, זה גורם לך לריכוז, להבנה ולמצות את כל המשאבים שלך. וזה יגרום לך להגדיל את השכל. שאלה: אי אפשר להיות הכי מומחה. אליעד: איך את יודעת שאי אפשר? ... לא מוכרח. אם אתה מגדיר שאתה רוצה להגיע לאמת, ההיגיון אומר שאתה צריך להתחיל מהמקום הכי אמיתי עבורך. ולכן תבדוק מה הכי מציק לך ואותו תבדוק, אבל מבחינת המאמץ השכלי תלך עד הסוף עם כל השאלות. אבל כאשר אתה בודק את מה שמציק לך, ... שהזמן והמקום לא באמת מציקים לך. למשל, אם אתה רעב, אפילו אם היינו מחליפים לך את מקום העבודה, הרעב היה ממשיך להציק לך, כי אתה באמת רעב. ובסוף אם יהיה לך יותר שכל, אתה תחווה את המציאות אחרת, ואז תחווה את הבעיה בצורה רחבה יותר, ואז ... לשנוא את מה שיש. מה אני בא להגיד, אם תביני שזה טוב, יהיה לך טוב, אם תביני שזה רע, יהיה לך רע. ככול שתתרגלי יותר כך יהיו לך יותר הבנות. איזה תרגול? תרגול שכלי בלבד. את לא צריכה לשנות את מה שאת רוצה, ואת לא צריכה לשנות את מה שאת עושה, את צריכה רק להבין, למה אני למשל רוצה לאכול? למה אני עושה ככה? את חייבת להבין. למה זה ככה? רוצה להבין את זה. תשאלי, למה? בשכל להבין, לא תביני, לא תרגישי. תביני יותר, תרגישי יותר. שאלה: אני למשל גדלתי ילדים, ופתחתי יותר את הרגש, לעומת גברים שלומדים תורה, שמפתחים את השכל. אליעד: תביני בתוכך יש שני חלקים, אחד של יש שכל והשני של אין שכל. את אומרת למשל שאצלך רק 30% מהשכל מפותח, ו - 70% לא מפותח, אז אני אגלה לך סוד. 70% את לא סובלת ו - 30% כן סובלת. החלקים שבך שלא משתמשים בשכל, בכלל לא רע להם, הם בכלל לא צריכים לבוא להרצאה. אבל יש בתוכך חלקים שהם כן מפעילים את השכל, הסבל שלך קיים רק היכן שאת מפעילה את השכל. זה שנגיד שיש לך פחות שכל, אז למעשה את פחות סובלת, אז את צריכה לפתור פחות בעיות. שאלה: אבל ...

... והוא באמת מתכוון לזה, אז הוא מגיע לשלמות. ולמה? כי לרצות את השלמות=לא לרצות שום דבר חסר=לא לרצות כלום לפעמים השכל הגדול ביותר מתחבא במקומות שנראים כרדודים ביותר... יש אנשים שנדמה להם שלעלה בחוץ אין רצון ולהם יש ולמה? כי מצד אחד זה נכון, אם הם מסתכלים רק על הצורה החיצונית של הרצון, ... יש רצון, ולעלה שעף ברוח יש רצון בדיוק כמו לאדם. כשהאדם אומר "אי אפשר להבין הכל" הוא מתכוון לומר "כל עוד מניחים שהשכל נכון אי אפשר להבין את הכל" ואז הוא אמר אמת. אבל אם נתחקר אותו למה אי אפשר להבין את הכל? בסוף נגיע לכך שהשכל שלו כצמצום, סותר את השכל של המציאות השלמה \ המסובב הראשון שמבין בהבנה ללא גבול. אז אם אתה רואה במו עיניך את הסיבה שבגללה אתה לא מבין, למה אתה נאחז בהיגיון שלך כתכלית הכל, מה אתה טיפש?!? ואם האדם היה בטוח שהשכל שלו מחויב, דהיינו שאין אפשרות לצאת ממנו, גם לא היו לו שאלות. כי אולי בכלל אין הבדל בין להבין את הכל לבין לא להבין את הכל, ואז איפה מתחילה בכלל השאלה... יש שתי דרכים למלא ... כמו האופציה של עם לעבוד, ומצד שני כשאומרים לו להפסיק לעבוד הוא טוען שהסיכוי נמוך והוא לא רוצה לקחת את הסיכון. מצד השכל, מחויב שתרצה להרגיש טוב, ומחויב שבחיים לא תמצא תשובה אמתית לשאלה (כי תשובות סרק דווקא יש למכביר) - למה אתה רוצה להרגיש טוב דווקא ככה ולא אחרת? במקום לחפש מה טוב בדבר ...

... מוגדרים, והמדידה שלנו רק שינתה את הידע שלנו לגבי הספין האחד ולפיכך גם את הידע שלנו לגבי הספין השני. זו, כמובן, תשובת השכל הישר למצב זה. כך, אם במקרה העלה אדם נעל בית ימנית מהמגירה, הוא פשוט יודע שהנעל שנותרה היא שמאלית. המדידה לא שינתה אם כן את מצב החלקיקים אלא רק את מצב ידיעתו של הצופה. אבל ...

... תקבל אותי. מודעות רוחנית היא החיפוש אחרי התשובה, והיא המסע אל התשובה הזאת שעובר בשני מישורים. המישור הראשון הוא השכלי. אם אמרנו שה"אני" מוגדר סביב האמונות, התכונות והאופי שלי, אז מודעות רוחנית היא הפירוק של הדברים האלה. היא גילוי האמונות ... שמות - נשמה, מלאך פנימי, אלוהים וכו'. כאשר שואלים לעומק את השאלה "מי אני" מגלים שיש בתוכי משהו שקשה להגדיר אותו שכלית כיוון שהוא סוג של עוצמה ללא סוף, כמו אש או חשמל. זו אנרגיה שאם מנסים להגדיר אותה שכלית מגלים שהיא לא הגיונית ואפילו לא נתפסת, ולכן היא מוגדרת כמהות רוחנית. אותה מהות רוחנית משמשת כעוגן נפשי, רגשי ורוחני שבעזרתו ... אמונות מגבילות. אם לא נכנס למישור הרוחני לא נוכל להתמודד עם הכאב והפחד שיש מאחורי האמונות שיש לנו. וזאת כיוון שכל אמונה שיש לנו מסתירה כאב. לדוגמא - אותו ילד שאסרו עליו לצעוק הבין זאת אחרי שהענישו אותו הרבה פעמים עד שהוא למד לבלוע את הצעקה ...

... לפרשם כמו שעשינו בהרחקת הגשמות וכו' כמו שפירשנו הכתובים והרחקנו היותו יתברך גשם". וזאת צריך אתה לדעת שכל אלה הנקראים מינים, שאותם מנה הרמב"ם, לכולם יש מקרא ... תאמר לו שהשם יתברך שם בזרע כוח מצייר, יעשה תכונות אלו האברים ויתארם והוא המלאך או שהצורות כולם מפעולות השכל הפועל והוא המלאך והוא שרו של עולם אשר זכרוהו ... הגופניות מלאך כל שכן הכוחות המפוזרות בעולם וכו' הנה בארו למי שיבין וישכיל שהכח המדמה גם כן יקרא מלאך, ושהשכל יקרא כרוב, ומה מאוד הוא נאה זה למי שידע, ומה מאוד הוא נמאס לפתאים". היינו "כרוב" ו"מלאך" אינם אלא שמות אשר יקרא האדם החושב לתכונות היצורים, לכוח השכל ולתבונה היוצרת, כל אלה כוחות פנימיים (בטבע ... "כי איך יתכן בלשון שאדם ידבר מילה ורצונו מילה אחרת והאומר בזה מהמשוגעים הוא נחשב". על כורחינו נאמר את מה שכל כך ברור מדברי השגת הראב"ד: הרבה מחכמי ישראל, תנאים, ... ולמה הוא, אך הבורא יתעלה אין אדם רשאי לשאול עליו אלא באם הוא בלבד", וזהו שכתב קצות החושן בהקדמתו: "מה לשכל אנושי להבין בתורת ה'?" אבל נראה שבלי גשמיות במעשה ... ספירות בשם ספירות ובשם אורות אין כונתינו לחשוב אותם כאור זה שאנחנו רואין אותו בעיננו אלא מפני שקצר מצע שכלינו בעודו מלובש בחומר וכו' וגם כל העולמות וספירות ... אין להם ציור ודמיון של הגופים האלה כלל ואין מי שיוכל לידע איך הוא עמידתם וסדרם וכו' כי בכל זאת אין שום שכל אנושי יוכל לדעת להבין ולהשיג כלל ועיקר". יפה כתב. והרי לכם מיד תרתי דסתרי: שום שכל אנושי לא יוכל לדעת ולא להבין ולא להשיג אבל אלה ממלאים כרכים על כרכים באותם דברים שאי אפשר לשום שכל בעולם לדעת ולהבין ולהשיג ואנו נאמר לאלה המקובלים ...

... ודוגמא זו מקבילה לכל נושא שהוא, לבדוק את האמת. אם אדם היה בנקודת האמת, לא היו לו שאלות, אם היה כנה עם עצמו עד הסוף בכל נושא, יגיע לשכל מסוים ויבין את המציאות בצורה מסוימת, גם אם זה להגיע לשכל ולהבנה שהכל זה הפכים במציאות, אבל לדעת את זה בוודאות, או להגיע להבנה שאין כלום בין דבר לדבר, ואז אין יותר שאלות, כי יש הבנה מלאה של המציאות ... אלא הריחוק מהאמת, זה מה שמפחיד, המרחק של הבן אדם מהאמת, והאפשרות לגלות שהכל טעות ושקרים. לא לקבל דבר כמובן מאליו עד שמגיעים לשורש, יש שכל מסוים, שכל שאלה תשובתה תהיה שגם ההפך הוא נכון, וההפך זה הוא בעצמו הדבר. האדם יגיע לדבר הנקרא מחוייב המציאות. ונסכם: לעקור את השורש, ואת השקרנים, זה ... לשאלות?. מנהיגות / אפשר לדעת או אי אפשר לדעת - זאת השאלה!. מה המשמעות של הביטוי "אי אפשר לדעת" / "אין פתרון" / "אין תשובה"?. הרצאה על השכל האנושי - האם הוא מוגבל?. אין דברים נסתרים, גם נבין גם נדע. לא נעשה דברים בלי לראות את הסיבה.. השכל האנושי - האם הוא מוגבל? האם יש דברים נסתרים שלא נבין ולא נדע?. טעויות / הפכים - איך לגלות טעויות בצורה מהירה? אולי ההפך הוא הנכון?. ...

... אז תשאלי, איך אני כלום, הרי אני ממשית? כשתהיי כלום, תביני איך מכלום נהיה משהו. בגלל שכרגע את חווה שאת רק משהו, אז השכל שלך עכשיו קטן, את לא מבינה, איך מכלום נהיה משהו? זה שכל קטן, אבל עובדה, תבדקי ותראי שמכלום יש משהו כמו את, אני וכו'. הכל זה כלום בצורת משהו. מה זה גורם לך? לך זה ... האם חווים זאת ללא ספקות? אליעד: אם יש לך ספקות, מצבך עוד יותר טוב, כי הספקות מעבירים אותך לאלוהים האמיתי, למקום שאין שכל. למשל אם לי יש ספק אם אני אלוהים או לא, זה מעביר אותי לאחד. כי אם אתה לא יודע מי אתה, אז אתה בכלל באחד. ... לא יודעת? אם יבוא עכשיו כלב וינשוך אותך, את תברחי, אבל אם את לא יודעת כלום, אז למה שתברחי? לא יודעת = זה שהתפרק לך כל השכל, אין לך יותר שכל. החוויה שלך צריכה להיות, שאת רואה את כולנו מהפרספקטיבה של זה שחולם אותנו. למה אני לעולם לא באמת יבוא אליך ...