תקציר⬅ ... - וויכוח עם ספקן - 2 המשל על סוגד האש בעל השיער הסבוך (aggikajailaupam) I."אם כך, נסיך, אציג בפניך משל, כיוון שיש אנשים חכמים אשר מבינים מה שנאמר באמצעות משלים. נסיך, פעם היה סוגד - אש [11] בעל שיער סבוך אשר התגורר ביער בבקתת עלים. באותה עת שבט מסויים היה נע ונד ומנהיגו שהה במשך לילה אחד בסמוך למשכנו של ... לב, נולד בחברת ישויות השלושים - ושלוש." [1] הידוע כ'קספה הקטן' להבדיל מנזירים אחרים בשם הזה כגון קספה הגדול (mah-kassapa) או קספה - הדגול (מסוטה 16(. הוא מתואר כנואם הטוב ביותר בסנגהה, ובשיחה זו הוא הראה את יכולות הדיון שלו בוויכוח עם פאיאסי. [2] זה אינו אותו מקום כמו חורשת סימספא היכן שהבודהה נתן את המשל המפורסם של עלי העצים של סימספא (SN 56.31) אשר היה בקוסמבי. [3] בדומה להשקפותיו של אג'יטה קסקמבלי (Ajita Kesakambal) מסוטה 2. [4] למרות שזו אמירה שכיחה, וולש תמה מה נחשב בעיני פאיאסי להשקפות נכונות. [5] נשמה: ג'יבם, jva. ... [14] קנביס - צמח חד - שנתי ששמו המדעי Cannabis sativa, הגדל באסיה. מסיביו מייצרים אריגים וחבלים משובחים ומוצרים נוספים, ומן התפרחות והזרעים - סמים רפואיים, חשיש ומריחואנה. [15] פאיאסי, פוטהפאדה והודים רבים אחרים נהנים גם היום מוויכוח טוב לכשעצמו. [16] גדילים - סוג של פרנזים שמטרתם לתת משקל לבגד ולמתוח את הבד כלפי מטה. [17] חלוקה: ויאבטה, vyvata. [18] המכובד גבמפטי היה אחד הנזירים הראשונים במסדרו של הבודהה. הוא נהג לבלות את מנוחת הצהריים שלו בעולמות השמימיים ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא ויכוח - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... - וויכוח עם ספקן - 1 השיחה עם פאיאסי וויכוח עם ספקן Pysi Sutta פאיאסי סוטהI.כך שמעתי. פעם אחת המכובד קומארה - קספה [1] נדד סביב קוסלה עם קבוצה גדולה של כחמש מאות נזירים, והגיע לעיירה בשם סטביא. שם נשאר להתגורר מצפון לסטביא ביער סימספא. [2] ובאותה העת הנסיך פאיאסי התגורר בסטביא, מקום מאוכלס בצפיפות, עשיר בעשב, עצים, מים ותירס, אשר הוענק לו על ידי פסנדי, מלך קוסלה, כמתנה מלכותית עם סמכות מלכותית. סיפורו ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא ויכוח - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... זוגיות מוצלחת לאורך שנים. חלוקת מטלות הבית כפתור מס' 1 שנלחץ מיד עם מעבר לחיים משותפים ולידת הילד הראשון. מי עושה מה? למה דווקא אני? בזה אני לא טוב! זה שייך לנשים? בזה רק גברים מטפלים! חלוקת המטלות של קיום משק בית משפחתי הן הגורם מס' אחד לריבים וויכוחים שיכולים להביא לנתק בדיאלוג הזוגי לאט אבל בטוח! ככל שתקדימו לחלק טוב יותר את המעמסה, לשוחח על מה מתאים לכל אחד ולהחליט מתי מתחלפים - ייטב לזוגיות המוצלחת לה אתם שואפים. דרכי חינוך כפתור מס' 2 שנלחץ עם לידת הילד הראשון. לפעמים זה מתחיל כבר בהריון, לפעמים מיד לאחר הלידה, דרכי חינוך הם נושא מורכב וטעון מאוד. מה מותר ומה אסור? מטפלת או אמא? תפקידי ההורה, גן קטן ואינטימי או גדול ומעורב? ממתקים? סוגי אוכל? שעות שינה? סדר יום... ועוד ועוד... מהו ספר החוקים שאתם מתחילים לייצר עבור המשפחה המתהווה? כאשר הויכוחים על נושאים אלו צצים - שימו לב מי מדבר מגרונכם? קול מוכר מהבית... כל אחד מכם מביא את ספר החוקים והמסורת המשפחתית מביתו, ככל שתקדימו לייצר חזון חינוכי משותף שמביא בחשבון את מה שהכי חשוב לכל אחד מכם, הילדים ירוויחו והזוגיות תפרח! כסף, כסף, כסף כפתור מס' 3 הוא כמובן הכסף. מוצר נדיר בין זוגות בתחילת דרכם. עד עכשיו כל אחד חי מהכנסותיו הוא, ההוצאות לא היו מדווחות לשני, יכולנו לפוצץ חצי משכורת על שמלה או גאדג'ט חדש מבלי להרגיש ומבלי לתת דין וחשבון לאף אחד בשלב הזה של חיי המשפחה נכנסות מחויבויות כספיות רציניות שמגבילות ומייצרות קרקע פוריה לויכוחים, חוסר הסכמה ותחושה של מחסור לפעמים. ניהול תקציב נכון, ראיה לטווח ארוך, התחשבות בשני, הבנה כי זה אפשרי ביחד, יכולים להיות המפתח לפתרון הכפתור הענק הזה. אהבה לא מספיקה כאן - יש צורך בעבודה מעשית ורצינית לקראת המטרה. שחיקה באינטימיות כפתור מס' 4 נכנס כבר לחדר המיטות אין ספק כי זהו כפתור רגשי בעל משמעות ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא ויכוח - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אינה תלויה בהוכחה לוגית? איך למצוא את האמת?. לשאול שאלות / הפכים - איך לגלות את האמת? אולי ההפך הוא הנכון?. הוכחות לוגיות. הדרך הפשוטה להפריך כל הוכחה לוגית בצעד אחד.. הסוד של האמת - איך תדע שהגעת אל האמת? אולי אתה טועה? אולי יש אמת גדולה יותר?. אמת אובייקטיבית / אמת מוחלטת / אמת אבסולוטית - האם היא קיימת? איך להגיע אליה?. אמת / ויכוחים - האם יתכן שכולם טועים ורק אתה צודק?. אמת מוחלטת / אמת אובייקטיבית / אמת אבסולוטית - מהי? איך להגיע אליה?. פחד מידיעת האמת - למה האדם מפחד לדעת את האמת? איך לא לפחד לדעת את האמת?. אמת בלתי תלויה. כיצד לזהות אמת אובייקטיבית ובלתי ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא ויכוח - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... [12] כאשר יש הימשכות נוצרת לקיחת בעלות, [13] כאשר יש לקיחת בעלות נוצרת תאוות בצע, [14] כאשר יש תאוות בצע נוצר רצון להגן על הרכוש, [15] וכתוצאה מרצון להגן על הרכוש, מתחילים להשתמש באלות וחרבות, נוצרים סכסוכים, מאבקים, ויכוחים, ריבים, הטחת עלבונות, השמצות, אמירת שקרים ותופעות רעות ומזיקות אחרות. II.כך אמרתי: 'כל התופעות הרעות והמזיקות האלו מופיעות בגלל הרצון להגן על הרכוש - אז מתחילים להשתמש באלות וחרבות, נוצרים סכסוכים, מאבקים, ויכוחים, ריבים, הטחת עלבונות, השמצות ואמירת שקרים. ' וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היה רצון להגן על רכוש בכלל, בשום מקום, לאף אחד ולשום דבר, אז, בהיעדרות מוחלטת של רצון להגן על רכוש, בהפסקה מוחלטת של הרצון להגן על רכוש, האם יווצרו תופעות רעות ומזיקות שונות כאלו?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, רצון להגן על רכוש הוא הגורם, המקור, הסיבה והתנאי של כל התופעות הרעות והמזיקות ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא ויכוח - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... הסכמה עם שני [סוגים של] אנשים [קרי], עם פרוש או ברהמין שטוען ומחזיק בהשקפה: "אני לא מקבל אף [השקפה] ', כמו גם עם פרוש או ברהמין הטוען ומחזיק בדעה 'אני מקבל חלק ולא מקבל אחרות. ' היתה יכולה להיות אי הסכמה עם שני סוגים של אנשים אלו. אם היתה אי הסכמה מעין זו, היה יכול להיווצר ויכוח ועימות. אם היה ויכוח ועימות, היה יכול להתפתח רוגז. אם היה רוגז, היו יכולות להתפתח דאגות וטרדות. " כך, בראותו בבהירות שיוכלו להיווצר לו אי הסכמה, ויכוח, עימות, רוגז, דאגות וטרדות, הוא זונח את השקפתו ולא אוחז באף השקפה אחרת. כך מגיעים לזניחת השקפות. כך מגיעים לויתור על השקפות. אגיבסנה, בהתיחס לפרושים והברהמינים אשר טוענים ומחזיקים בהשקפה "אני לא מקבל אף [השקפה] " אדם חכם שוקל את דעתו כך: "יש לי ... הייתי אומר 'רק זה נכון וכל השאר חסר ערך', אז הייתי יכול להיות באי הסכמה עם שניים: עם פרוש או ברהמין הטוען ומחזיק בהשקפה: "אני מקבל את כל [השקפות] ', כמו גם עם פרוש או ברהמין הטוען ומחזיק בהשקפה 'אני מקבל חלק ולא מקבל אחרות. ' אם היתה אי הסכמה מעין זו, היה יכול להיווצר ויכוח ועימות. אם היה ויכוח ועימות, היה יכול להתפתח רוגז. אם היה רוגז, היו יכולות להתפתח דאגות וטרדות. " כך, בראותו בבהירות שיוכלו להיווצר לו אי הסכמה, ויכוח, עימות, רוגז, דאגות וטרדות, הוא זונח את השקפתו ולא אוחז באף השקפה אחרת. כך מגיעים לזניחת השקפות. כך מגיעים לויתור על השקפות. אגיבסנה, בהתיחס לפרושים והברהמינים אשר טוענים ומחזיקים בהשקפה: 'אני מקבל חלק ולא מקבל אחרות' אדם חכם שוקל את דעתו כך: ... והיצמדות, הייתי אומר 'רק זה נכון השאר חסר ערך', אז הייתי יכול להיות באי הסכמה עם שניים: עם פרוש או ברהמין שטוען ומחזיק בהשקפה: "אני מקבל את כל [השקפות] ', כמו גם עם פרוש או ברהמין הטוען ומחזיק בהשקפה 'אני לא מקבל אף [השקפה]. ' אם היתה אי הסכמה מעין זו, היה יכול להיווצר ויכוח ועימות. אם היה ויכוח ועימות, היה יכול להתפתח רוגז. אם היה רוגז, היו יכולות להתפתח דאגות וטרדות. " כך, בראותו בבהירות שיוכלו להיווצר לו אי הסכמה, ויכוח, עימות, רוגז, דאגות וטרדות, הוא זונח את השקפתו ולא אוחז באף השקפה אחרת. כך מגיעים לזניחת השקפות. כך מגיעים לויתור על השקפות. אגיבסנה, הגוף הזה הוא חומר, הוא מורכב מארבעת היסודות העיקריים (dhatu), הוא נולד מאם ואב, ניזון מאורז ולחם שעורה, אשר ... לא - נעימה. כאשר הוא מואס בהרגשה, תשוקה נמוגה, מתוך שהתשוקה נמוגה, [התודעה] משתחררת. עם השחרור עולה הידיעה: " [היא] משוחררת" והוא יודע: 'לא תהיה עוד לידה מחדש, התרגול הרוחני הסתיים, מה שהיה לעשות נעשה, לא נותר דבר ממצב הקיום הזה. ' אגיבסנה, נזיר שתודעתו משוחררת בדרך זו, לא מתווכח עם אף אחד ולא רב עם אף אחד, הוא מדבר בשפה [שגרתית] בה משתמשים בעולם, אך לא טועה בהבנתה. [vi] באותה העת, המכובד סאריפוטה, אשר עמד מאחורי הבהגווה, ונופף במניפה, חשב: "אכן, הבהגווה שלנו מדבר על זניחת התופעות השונות האלו מתוך ידיעה עליונה ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא ויכוח - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... המנוע. אמרתי לגידי, בוא נרד שנייה, אני רוצה להסביר לך את המונח התנכי "הר". גידי המום מהתנהגותי המוזרה ירד מהאוטו והמתין למוצא פי. אמרתי לו: אתה רואה את העלייה הזאת בכניסה? תעשה לי טובה, לך תעלה אותה שנייה ברגל ותחזור. גידי ההמום לא התווכח, הוא רוצה לחזור כבר הביתה... תפס את הרגליים, רץ למעלה וירד. לקח לו כשתי שניות. התייצב שוב על ידי ממתין למוצא פי, שיצא כבר... "תעשה עוד טובה קטנה גידי: לך עוד הפעם למעלה, אבל בהליכה רגילה, לא בריצה" פעור פה (קצת יותר מהמום) הלך למעלה בהליכה - לא בריצה, וחזר. לקח לו הפעם קצת יותר. הוא חזר והתייצב שוב לידי, ואף מילמל בין שפתיו: "יותר קשה לעשות את זה בהליכה, הרבה יותר קל בריצה, למה רצית שאלך? " אמרתי לו: "בזה הרגע גילית את המונח "הר" ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא ויכוח - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... שלכם מדבר/ת אליכם בדרך שרק מלחיצה אתכם יותר, תוכלו לומר: ''אני עובד/ת טוב יותר כשלא דוחקים בי''. באופן כללי - נסחו את הבקשות שלכם בדרך ישירה ופשוטה. אם יש לכם תלונה, היו ממוקדים והציעו פיתרון. רוב הסיכויים שזוגות שאינם יודעים כיצד להתדיין בצורה נכונה, יריבו ויתווכחו באופן שיגרום צער לשני הצדדים. רוב האנשים אינם מקשרים משא ומתן לחיי נישואין, אלא לשתי מדינות שמקיימות ביניהן מגעים לפתרון סוגיות חשובות. למעשה, משא ומתן הוא כלי שבו אנו משתמשים בתחומים רבים בחיינו. לדוגמא, אנחנו מוכנים לעבוד שעות רבות, לעשות דברים שעלולים לא לעניין אותנו, בתמורה לכסף שאנחנו מרוויחים. לאמנות ניהול מו''מ בדרך של מנצח - מנצח (win - win), יש חשיבות עליונה בחיי הנישואין. רוב הסיכויים שזוגות שאינם יודעים כיצד להתדיין בצורה נכונה, יריבו ויתווכחו באופן שיגרום צער לשני הצדדים. אם לבעל או לאישה יש אישיות חזקה יותר, והם מצליחים להשליט את דעתם מבלי לקחת בחשבון את רגשותיהם של בני זוגם, תחושות התרעומת ימשיכו להצטבר, ויובילו לכעס או דיכאון, וגם לחיכוכים וסבל. בדומה, כאשר אתם רוצים שבני הזוג שלכם יעשו למענכם משהו שהם לא מעוניינים לעשות, חשבו: ''מה אני יכול/ה לעשות למענו/ה כדי ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא ויכוח - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... האהבה? אם התשובה לכך היא שלילית, נציין כי מחשבות על אובייקט נאהב הן חלק מהרגש עצמו. יש תאורטיקנים הטוענים שלפחות מספר רגשות יכולים להיגרם ללא כל מחשבה, או למעשה ללא פעילות קוגניטיבית כלל. הם מצביעים על תגובות מיידיות וגם על רגשות משוערים של תינוקות ובעלי חיים כהצדקה לטיעון זה. הוויכוח לגבי נקודה זו עדיין מתקיים והוא מייצג הבחנה מהותית בין מה שקרוי תאוריות "קוגניטיביות" של רגשות ותאוריות "שאינן קוגטיניביות" של רגשות, כאשר תאוריות שאינן קוגניטיביות של רגשות מתייחסות למרכיבים אחרים של רגשות, דוגמת תגובות גופניות, כמהותיות. אבחנה נוספת וקשורה היא בין רגש ותוצאות הרגש, בעיקר התנהגויות וביטויים רגשיים. אנשים בדרך כלל מתנהגים בדרכים מסוימות כתוצאה ישירה של מצבם הרגשי, כמו בכי, רצון להילחם או לברוח. אך אם אדם ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא ויכוח - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... הסימטריים והיפהפיים של הגיאומטריה. מנגד, תורת הקוונטים, עם אי - הוודאות המהותית בתמונת - העולם שלה, עם הספק שהיא מטילה על קיומן של תופעות לפני שצפינו בהן, מכניסה ליקום ממד של התהוות וחידוש בכל רגע. איזה מודל יתברר כנכון יותר? נדמה כאילו עדיין ממשיכים שני גדולי הפילוסופיה הקדם - סוקראטית להתווכח במסדרונות המחלקות לפיזיקה, מאיצי החלקיקים ומצפי הכוכבים המודרניים של ימינו: "השינוי, " אומר פארמנידס, "הוא רק אשליה. העולם האמיתי, שחושינו משיגים רק בצורה חלקית, הוא נצחי, מושלם ונטול - שינויים. " "בדיוק ההיפך! " משיב לו הראקליטוס. "הכל זורם. הדבר היחידי הקבוע בעולמנו הוא השינוי. " מי קלע קרוב יותר לאמת? נטיית לבנו, כאמור, היא אחרי הדעה השנייה, ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא ויכוח - לחץ כאן...