הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / י. תולדותיהם של צדיקים - מעשים טובים
כשעוסק בתורה ומצוות, אב, סיבה, רוצה שייוולד מסובב, בן (הקדסה"ז, קצ - קצא):
- כדי שיהיה לו שכר בעולם הזה
- שכר לעולם הבא
- בשביל יראת שמים, "בגין דאיהו רב ושליט", לשמה, על מנת להשפיע, הכל להשפיע למלך, ואינו דואג לעצמו לשכר, אלא כל השכר שלו הוא אם יכול לעשות מעשים שלא על מנת לקבל פרס, בלי שום תמורה עבור יגיעתו. ועל זה הוא עושה מעשים.
לראות אור: כשהאדם מהלך בתמימות (= שלמות) ופשיטות בדרכי ההתבוננות הפנימית והאמת, מגלה, שכל מחשבותיו, הרגשותיו ומעשיו, יש להם שורש אחד.
ואותו השורש הוא שורש הרצון של האדם.
רצון מוליד מחשבה, מחשבה מולידה הרגשה, מחשבה + הרגשה מולידה מעשה.
וכשהאדם ממשיך להתבונן ולשאול:
מדוע זה אני רוצה את זה דייקא ולא דבר אחר?
כיצד זה הגעתי למצב שאני רק רוצה את זה הדבר?
מאיין בכלל מגיעים אליי רצונותי?
כשהאדם מקבל תשובה לשאלות הללו, שהתעוררו מפנימיותו, ממילא מבין במהרה
ש"אֵין רָאוּי לַחֲשׁב לְקַבֵּל שָׂכָר עַל שׁוּם דָּבָר, כִּי כָּל הַמַּעֲשִׂים טוֹבִים שֶׁלָּנוּ וְכָל הַתְּפִילּוֹת הַכּל מֵאִתּוֹ יִתְבָּרַךְ. עַל כֵּן אֲפִילּוּ אִם הָאָדָם זוֹכֶה לִפְעָמִים לְאֵיזֶה יְשׁוּעָה וְהִתְקָרְבוּת קְצָת, אַל יַחֲשׁב שֶׁזָּכָה לָזֶה עַל יְדֵי תּוֹרָתוֹ וּתְפִילָּתוֹ וּמַעֲשָׂיו הַטּוֹבִים כִּי הַכּל מֵאִתּוֹ יִתְבָּרַךְ כַּנַּ"ל, וְלוּלֵא חַסְדּוֹ הַגָּדוֹל כְּבָר הָיָה נִטְבָּע חַס וְשָׁלוֹם בַּמֶּה שֶׁהָיָה נִטְבָּע רַחֲמָנָא לִצְלָן " (ליקן"מ ח"א, ב)
וכשהאדם מבין זאת באמת, כלומר, שהתשובות באמת נובעות מתוך פנימיותו, ולא מתוך כך ששמע ומצטט ממורה או רב. אזי ממילא מבין ויודע וחכם מדעתו, ואזי זוכה לעבוד בלשמה.
וכשהאדם עובד בלשמה, "כָּל יוֹם וָיוֹם נִמְשָׁך עָלָיו שֶׁפַע מִלְּמַעְלָה וּכְשֶׁעוֹשֶׂה בְּזֶה הַיּוֹם מִצְווֹת וּמַעֲשִׂים טוֹבִים אֲזַי מְחַיֶּה הַיּוֹם וּמַמְשִׁיך לוֹ חִיּוּת וְשֶׁפַע רַב מִלְּמַעְלָה אַך אִם, חַס וְשָׁלוֹם, אִם אֵינוֹ עוֹשֶׂה בּוֹ מִצְווֹת אֲזַי אֵינוֹ יוֹרֵד עָלָיו שֶׁפַע מִלְּמַעְלָה" (ליקו"מ, ח"א, קעט)
הוא שאמר הרב:, "אם הוא מרבה במעשים טובים, הצלחתו גדלה. אם הוא ממעט במעשים טובים, הצלחתו מצטמצמת. " (הרב יהודה אשלג, / ההסתר והגילוי)
כשעוסק בתורה ומצוות, אב, סיבה, רוצה שייוולד מסובב, בן (הקדסה"ז, קצ - קצא):
- כדי שיהיה לו שכר בעולם הזה
- שכר לעולם הבא
- בשביל יראת שמים, "בגין דאיהו רב ושליט", לשמה, על מנת להשפיע, הכל להשפיע למלך, ואינו דואג לעצמו לשכר, אלא כל השכר שלו הוא אם יכול לעשות מעשים שלא על מנת לקבל פרס, בלי שום תמורה עבור יגיעתו. ועל זה הוא עושה מעשים.
לראות אור: כשהאדם מהלך בתמימות (= שלמות) ופשיטות בדרכי ההתבוננות הפנימית והאמת, מגלה, שכל מחשבותיו, הרגשותיו ומעשיו, יש להם שורש אחד.
ואותו השורש הוא שורש הרצון של האדם.
רצון מוליד מחשבה, מחשבה מולידה הרגשה, מחשבה + הרגשה מולידה מעשה.
וכשהאדם ממשיך להתבונן ולשאול:
מדוע זה אני רוצה את זה דייקא ולא דבר אחר?
כיצד זה הגעתי למצב שאני רק רוצה את זה הדבר?
מאיין בכלל מגיעים אליי רצונותי?
כשהאדם מקבל תשובה לשאלות הללו, שהתעוררו מפנימיותו, ממילא מבין במהרה
ש"אֵין רָאוּי לַחֲשׁב לְקַבֵּל שָׂכָר עַל שׁוּם דָּבָר, כִּי כָּל הַמַּעֲשִׂים טוֹבִים שֶׁלָּנוּ וְכָל הַתְּפִילּוֹת הַכּל מֵאִתּוֹ יִתְבָּרַךְ. עַל כֵּן אֲפִילּוּ אִם הָאָדָם זוֹכֶה לִפְעָמִים לְאֵיזֶה יְשׁוּעָה וְהִתְקָרְבוּת קְצָת, אַל יַחֲשׁב שֶׁזָּכָה לָזֶה עַל יְדֵי תּוֹרָתוֹ וּתְפִילָּתוֹ וּמַעֲשָׂיו הַטּוֹבִים כִּי הַכּל מֵאִתּוֹ יִתְבָּרַךְ כַּנַּ"ל, וְלוּלֵא חַסְדּוֹ הַגָּדוֹל כְּבָר הָיָה נִטְבָּע חַס וְשָׁלוֹם בַּמֶּה שֶׁהָיָה נִטְבָּע רַחֲמָנָא לִצְלָן " (ליקן"מ ח"א, ב)
וכשהאדם מבין זאת באמת, כלומר, שהתשובות באמת נובעות מתוך פנימיותו, ולא מתוך כך ששמע ומצטט ממורה או רב. אזי ממילא מבין ויודע וחכם מדעתו, ואזי זוכה לעבוד בלשמה.
וכשהאדם עובד בלשמה, "כָּל יוֹם וָיוֹם נִמְשָׁך עָלָיו שֶׁפַע מִלְּמַעְלָה וּכְשֶׁעוֹשֶׂה בְּזֶה הַיּוֹם מִצְווֹת וּמַעֲשִׂים טוֹבִים אֲזַי מְחַיֶּה הַיּוֹם וּמַמְשִׁיך לוֹ חִיּוּת וְשֶׁפַע רַב מִלְּמַעְלָה אַך אִם, חַס וְשָׁלוֹם, אִם אֵינוֹ עוֹשֶׂה בּוֹ מִצְווֹת אֲזַי אֵינוֹ יוֹרֵד עָלָיו שֶׁפַע מִלְּמַעְלָה" (ליקו"מ, ח"א, קעט)
הוא שאמר הרב:, "אם הוא מרבה במעשים טובים, הצלחתו גדלה. אם הוא ממעט במעשים טובים, הצלחתו מצטמצמת. " (הרב יהודה אשלג, / ההסתר והגילוי)
050-3331-331