תקציר⬅ עיסוי שוודי - מבוא להכרת העיסוי השוודי העיסוי כשיטת טיפול החל בסין לפני כ - 3,000 שנה. כבר אז הבינו שלעיסוי השפעות חיוביות על המטופל. לאורך ההיסטוריה השתמשו עמים ותרבויות שונות בשיטות שונות של עיסוי. היוונים, הרומאים ההינדים והפרסים השתמשו בעיסויי אמבטיה, והאינדיאנים נהגו לעסות את לוחמיהם לפני צאתם לקרב. תרפייה בעיסוי ביוון העתיקה לשינוי הגדול בעולם המערבי גרם פרופסור שבדי בשם פר הנריק לינג, ילדי שוודיה בתחילת המאה 19, לפני 200 שנה בערך. לינג, מדריך סייף באקדמיה המלכותית בשטוקהולם, סבל משיגרון (ארטריטס) והחיפוש אחר מזור הביא אותו ליפן שם למד את העיסוי הסיני העתיק "אנמה". הוא שילב בזאת את הידע שלו באנטומיה ופיזיולוגיה וטכניקות עיסוי מערביות וכך פיתח את שיטתו. פר - לינג הקים בית הבראה בו טיפלו וריפאו אנשים באמצעות עיסוי, צמחי מרפא ומים, ולמעשה פיתחו שיטת העיסוי המוכרת לנו כיום בשם "עיסוי שוודי". טכניקות העיסוי שמחליקות ולשות את הגוף, עובדות על שיפור והמרצת זרימת הדם הגוף. תועלותיו רבות, ובינהם חילוף החומרים בגוף אשר מואץ ומערכת העיכול מתפקדת בצורה בריאה. העור מוזן גם הוא מהזרמת הדם הדם ומקבל ברק וגמישות. וכמו כן, טווח הפעילות של המוח ומערכת העצבים גדל כתוצאה מאספקת דם מוגברת. העיסוי מסייע לעבודת הלב ולכן העבודה היא על איברי הקצוות מהכפות אל מרכז הגוף. לינג החל לטפל בעצמו בעיסוי וכתב את הספר "יסודות ההתעמלות" ובו דיבר על שילוב של אימון עם עיסוי. הוא הגדיר עיסוי למטרות ספורטיביות, היגייניות, בריאותיות ואסטטיות. הוא הדגיש את חשיבות הטיפול במגע ובגוף באומרו: "התנועה, לעיתים קרובות יכולה להחליף תרופות שונות, אך אף תרופה לא יכולה להחליף את התנועה". ב1813 פתח את בית הספר לעיסוי הראשון בשטוקהולם והחל ללמד אחרים את השיטה. כיום זוהי דרך העיסוי הנפוצה ופופולרית ביותר במערב. המונח הוליסטי נטבע מאוחר יותר והוא מהמילה שלם בלועזית (whole ). בעיסוי הוליסטי המעסה מתייחס לגוף כשלם אשר הינו יותר מאשר סך כל האיברים. תשומת לב ניתנת לחיבור בין האיברים וכל איבר מטופל לא כחלק נפרד העומד בפני עצמו אלא בהתייחס להשפעה של העיסוי שלו על חלקי גוף אחרים ועל המקבל ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ עיסוי תאילנדי - מבוא להכרת העיסוי התאילנדי התאילנדים קוראים לעיסוי התאילנדי "nuat paen boran" שפירושו "עיסוי עתיק". זו שיטה בת 1700 שנה ומאומנויות העיסוי וריפוי העתיקות בעולם. שיטה זו התהוותה במזרח הרחוק ושורשיה נעוצים ברפואה ההודית העתיקה (איורודה), יוגה, אקופרסורה, והעיסוי הסיני (אנמה). כל אלו הגיעו לתאילנד ושם שולבו למקשה אחת. יחד עם תזונה וצמחי מרפא, הוא מהווה את אחד משלושה עמודי התווך של הרפואה התאילנדית המסורתית. באותה עת, החלו נזירים מיסיונרים להפיץ את תורתו של בודהה ברחבי המזרח ועימם הרופא והיוגי שיוואגו. שיוואגו, שהיה בעל ידע רפואי עצום, היה גם מרופאיו האישיים של הבודהה. בעוד הנזירים השכילו את תושבי סיאם בהשקפות בודהיסטיות, שיוואגו העביר את הידע הרפואי לעם ארץ הזהב. התאילנדים רואים בו אבי הרפואה התאילנדית ורוחשים לו כבוד רב. לפני כל עיסוי נהוג לקוד קידה בה מכבדים ומודים לשיוואגו, ומבקשים את עזרתו בריפוי המטופל. שיוואגו קומרפאג' - אבי הרפואה התאילנדית איך זה נעשה? לעיסוי התאילנדי מגוון עצום של תנועות ותמרונים המיועדים לעזור לנו לחזור למצב התקין. המטפל משתמש באצבעות, כפות ידיים, מרפקים, רגליים, ברכיים ואף עצמות הישיבה שלו, כדי ללחוץ, למתוח, לכופף, להרים, לסובב ולדחוף את גופו של המטופל. כאמור, תרפיה זו מפותחת ועשירה מאוד בטכניקות כגון: לחיצות מתיחות, מניפולציות, עצירת דם ועבודה על קווי אנרגיה. לחיצות: בתאי מסאז קיים שימוש רב בלחיצות, הנעשות באופנים שונים: לחיצות סטטיות, לחיצות בתנועתיות ולחיצות המשולבות במתיחה. הלחיצות מחממות את הגוף, יעילות לשחרור השרירים, ממריצות את הדם, עוזרות לניקוז לימפטי, מעוררות את מערכת העיכול ומרגיעות את מערכת העצבים. מתיחות: שיטת העיסוי התאילנדי היא העשירה ביותר במתיחות, ורק תנוחות היוגה, "אסנות", משתוות אליה. כאשר מבצעים את המתיחות בצורה נכונה השפעתן על הגוף חיובית. אדם המקבל טיפול זה באופן קבוע ולאורך זמן יהנה מאיברי גוף גמישים, חזקים ובריאים. מניפולציות: המניפולציה היא תנועה מהירה בעלת טווח תנועה קטן, אותה מבצעים על מפרקי הגוף. בעת ביצוע מניפולציה אנו למעשה גורמים למיקרו טרואמה במפרק. הדבר גורם לזירוז חילוף החומרים באזור ויעיל להורדת כאב ולשמירת תנועתיות תקינה במפרק. עצירת דם: בטכניקה זו לוחץ המטפל באזור בו עובר כלי דם ראשי, בגפיים העליונות ותחתונותו בבטן, דבר הגורם לעליית לחץ הדם בכלי בדם שנמצאים מעל נקודות הלחץ. העצבים הרצפוטורים קולטים את השינוי הזה, ושולחים מסר אל הלב שיאט את קצב פעימותיו כדי לאזן את לחץ הדם. האטת קצב פעימות הלב מביאה את הגוף להרפייה כללית מוחלטת. כאשר משחררים את הלחץ, זורם הדם בבת אחת ובקצב מהיר מאוד בכלי הדם וברקמות. דם ... ורעלנים. התחושה בגוף כאשר הדם זורם בצורה מוגברת, היא של גל חום המציף את האזור ונוצרת רגיעה כללית בגוף כולו. פתיחת קוואי אנרגיה: כל שיטות העיסוי האסייתיות מטפלות בעזרת לחיצות על נקודות בנתיבי אנרגיה בגוף. הייחוד של העיסוי התאילנדי הוא בכך שהוא מתמקד גם ובעיקר בקווי האנרגיה שעליהם מצויות נקודות הלחיצה ולא רק בנקודות עצמן. השפעות הטיפול העיסוי התאילנדי עובד על שרירים, גידים, מפרקים, עצבים, וכן על איברים פנימיים. הוא משפיע על כל הגוף כיחידה אורגנית שלמה אחת. האפקט הכללי לאחר טיפול, הוא פתיחה של מפרקים תפוסים והארכה של השרירים, בשילוב עם תחושה עמוקה מאוד של הרפייה שלווה. שרירים שהוקפאו בתנוחה מכאיבה, עתה חופשיים לחזור חזרה למקומם הטבעי, בכך מופחתים או מועלמים כאבים בתנועה, כאב הקרנה עצבי, וכאבי מפרקים. אחד הדגשים בעבודת גוף זו, הוא שחרור מערכת העצבים כך שהגוף יוכל להרגע לתוך מצב של ריפוי. כשחלקים של הגוף נעולים בספאזם תמידי (כיווץ לא - רצוני), בלתי אפשרי לטפל באופן מלא. רוב האנשים בעלי כאבים לא מודעים לכך, אך מערכת העצבים שלהם נועלת רבים מפציעותיהם בנעילות תמידיות שלא משחררות. הגוף של רוב האנשים הוא א - סימטרי כתוצאה של קונטרקציות בלתי משוחררות אלו. העיסוי התאילנדי יכול לפתוח מנעילה רבים מספאזמים אלו, ובכך לשחרר את הגוף לחזור חזרה למקום של איזון. למי זה מתאים? עיסוי תאילנדי מתאים לקשת רחבה של צרכים. בימינו השימוש בעיסוי התאילנדי אינו רק למטרות ריפוי. למעשה רוב הטיפולים בעיסוי תאילנדי שנעשים כיום בעולם הם למטרות רוגע והנאה. הוא יכול להיות עיסוי מרגיע ומפנק, כטיפול מתחזק ומונע וגם לטפל במגוון בעיות. יחד עם זאת, באפשרות השיטה להיות מאוד עוצמתית ביכולתה לטפל בבעיות כרוניות. לאלו אשר יש להם טעימה לתרופה חזקה וכח הרצון לקבל אותה, בהחלט יוכלו להפיק ממנה לאין שיעור. העיסוי כתפילה ואומנות הבסיס האנרגטי של הטיפול הוא פתיחה של כל נתיבי האנרגיה, על מנת שאנרגיה מהיקום תוכל לזרום בחופשיות ואנרגיה חסומה, היוצרת מחלה או כאב, תוכל לנוע החוצה. בנוסף, המטפל מגרה את זרימת האנרגיה על ידי לחיצה בנקודות חיוניות לאורך קווי האנרגיה. ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ עיסוי באבנים חמות - מבוא להכרת עיסוי באבנים חמות השימוש באבנים חמות לצורך טיפול קיים משחר ההיסטוריה: אינדיאנים חיממו אבנים בשמש והניחו אותן על הבטן לטיפול בכאבי וסת בסין השתמשו באבנים לשחרור כאבי שרירים ברוסיה הניחו אבנים בתחתית האמבט, לשחרור כאבי גב ולשמירה על טמפרטורת המים ביפן נזירים השתמשו באבנים חמות בתוך האבנט לאחר הארוחה להקלה על מערכת העיכול, לזירוז פעילותה ולשמירה על תחושת שובע לאורך זמן רב יותר. בשנות ה60 בארצות הברית, מטפלים החלו לשלב שיטות טיפול אינדיאניות שאמניות, וטיפול העיסוי באבנים חמות החל נפוץ בעולם. האבנים המשמשות לעיסוי הן אבני בזלת. לבזלת יש תכונות מיוחדות שעושות אותה לסוג האבן הטובה למטרה זו. מבחינת המבנה הכימי מדובר בריכוזים גבוהים של ברזל ומגנזיום המאפשרים לאבן לצבור חום ולשמור אותו לאורך זמן. כמו כן, המבנה המולקולרי עוזר לכך שהחום יפלט מהאבן בהדרגה. איך הקסם הזה עובד? הטיפול עובד גם בפן האנרגטי משום שלאבן תדר אנרגטי מאד מסוים. התדר הזה הוא מעבר לטמפרטורה ומעבר לקושי של האבן. זהו הגוף האנרגטי של האבן. שטף אנרגטי מסוים שפועם מתוכה בתדירות מסוימת שמאפיינת אבנים וספציפית מאפיינת בזלת. אותה אנרגיה ייחודית חיה בתוך האבן ולה שילוב של שלוש יסודות: אדמה, מים ואש. הבזלת מגיעה מתוך האדמה, כאשר לפני שהיא הופכת לאבן היא במצב נוזלי ... במפגש עם מים של ים או נחל. האבן שוהה במים עשרות ומאות שנים שבמהלכם היא הופכת עגולה וחלקה, וסופגת לתוכה את האנרגיה של המים. כל אחד מהאלמנטים מביא אתו אנרגיות ייחודיות. במהלך הטיפול השימוש באבנים נעשה ע"י שילוב פאסיבי ואקטיבי שלהן במהלך העיסוי. הראשון מתבצע ע"י הנחת האבן. האבן פשוט מונחת במקום מסוים בגוף, לעתים על מרכזי אנרגיה שונים (צ'אקרות) ו/או שהמטופל שוכב על האבן. החום חודר לתוך הגוף לאזור מאד מסוים ולאורך זמן. האופן השני הוא השימוש באבן בעיסוי, תוך כדי עיסוי כאשר האבן מצויה בתוך היד של המעסה. בצורה זו יש שימוש בשמן ובהחלקה של האבן על הגוף. לעתים משתמשים באבן גם כדי לבצע לחיצות מדוע הטיפול כה מבוקש? הטיפול הינו טיפול חזק והשפעתו ניכרת והאפקט הוא מיידי. הוא מסייע לאזן את המטופל הן פיזית והן נפשית. המתח בגוף ובפנים יורד, העור נעשה מבריק וגמיש יותר. קמטים של מתח נעלמים ואחרי שעה של טיפול מרגישים כמו אחרי שינה של לילה שלם. ההשפעה של העיסוי נמשכת כ - 72 שעות שבהן ממשיכים תהליכים של ריפוי, איזון, הזנה ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ עיסוי תאילנדי - ידיים רואות - טיפול דרך הלב בנימה אישית לאחר כשנה של לימודים אינטסיביים באומנות העיסוי תאילנדי בתאילנד, טוב לי לחזור ארצה ולשתף אתכם מעט מחוויותי עם אנשים אשר זהב בליבם והם מאסטרים במלאכתם - המעסים העיוורים של ממלכת תאילנד. בתכנון הנסיעה שלי לתאילנד, משהו בי ידע מראש כי הרומן שלי איתם יהיה מוצלח. לקבל עיסוי ממטפל עיוור, זוהי חוויה מיוחדת ומעשירה במיוחד. כבני אדם, אנו רגילים לפגוש אחד את השני דרך עולמינו הפנימי. במהלך עיסוי, ניכר מיד כי עולמו הפנימי של המעסה העיוור הנוגע בך הוא אחר. הוא מגיע אליך ממקום שונה, בו הדברים שקטים יותר, פשוטים יותר. העולם המיוחד הזה, בנוסף לכך שמסורת העבודה וטכניקת העיסוי שלהם לא נלמדים ברוב בתי הספר בתאילנד, הם חלק ממה שמשך אותי להיות איתם וללמוד מהם. במהלך השהות שלי עימם למדתי להכיר אותם, את המציאות היום יומית בה הם חיים, ההתמודדות עם המגבלות של העיוורון והאומץ להיות אדם ... העיוורים אנשים עיוורים העדיפו תמיד מקצועות הקשורים בעבודת ידיים, ובאסיה, מסורת המעסה העיוור קיימת מעל לאלף שנה. עיון בטקסטים קדומים מגלה שעיוורים בסין, יפן וקוריאה הוכשרו פורמאלית בעיסוי רפואי ואקופונקטורה. אומנות העיסוי היפני העתיק, אנמה, הייתה מופקדת בידיהם האמונות של עיוורים בשל המגע שלהם, שנחשב לרגיש במיוחד. ואילו בתאילנד, העיסוי התאילנדי המסורתי היה מלאכתם של נזירים אשר ראו בדבר עיסוק מדיטטיבי וקדוש. בעשרות שנים האחורונות, הכשרת עיוורים בעיסוי תאילנדי קיבל תאוצה ומימון מקרן בחסות מלכת תאילנד. בתאילנד קיימים מספר בתי ספר אשר מציעים תכנית הכשרה בת תשעה חודשים בחסות המדינה. הדבר מקנה לעיוורים הזדמנות נדירה לרכוש מקצוע מבוקש בתאילנד, ולהיות עצמאיים כלכלית וחברתית. חלק מהמעסים מתפרנסים מהעיסוי בכבוד, מקימים משפחות ומנהלים חיי קהילה לכל דבר. חלק אחר נקשר לעמותות כ"מגדלור לעיוורים" ((Lighthouse for the Blind, אשר תומכים בעיוורים לאחר לימודיהם, מספקים להם מקומות לינה ועבודה בבית העמותה, וכן תמיכה ... לצאת לדרך עצמאית. מספר לא מבוטל של עיוורים בתאילנד הם גם יתומים, ללא משפחה אשר תיקח עליהם חסות, ומגיל צעיר הם נמצאים וגדלים בבתי יתומים. רבים מעיוורים יתומים אלה, אשר לומדים את מקצוע העיסוי, עובדים במרכזי עיסוי, אשר גם מספקים להם לינה במקום. את רוב ימיהם הם מעבירים במקום העבודה, שהוא גם בית ומשפחה עבורם. אגב, הדבר הוא לא ייחודי עבור מעסים עיוורים או יתומים, בתאילנד נפוץ הדבר שמטפלים לנים וגרים במקום העבודה, לפעמים על מיטות הטיפולים עצמם, כדי לחסוך בכסף. רבים מהעיוורים עוברים גם תקופות של דיכאון מפעם לפעם. נראה כי למזלם, הם חיים בחברה המושתתת על ערכי הבודהיזם, הנוהגת בנתינת כבוד רב לכל אדם באשר הוא והפצת שמחת חיים, שאינה תלויה בדבר. החברה התאילנדית נותנת להם כתף תרתי משמע והם מוערכים מאוד במקצועם. מאסטרים בעיסוי אחד הדמויות המוערכות בתחום העיסוי התאילנדי התאילנד הוא אג'הן פיסית (אג'הן הינו תואר תאילנדי למורה בדרגת מאסטר). מאסטר פיסית ידוע בכל רחבי תאילנד ביכולתיו לרפא באמצעות עיסוי וכאדם שחינך וגידל רבים מהמעסים העיוורים בתאילנד. גם בגיל מבוגר, הקליניקה שלו מלאה באנשים המבקשים ממנו הקלה ממכאובם, והתמזל מזלי לטפל יחד איתו באנשים אלו, וללמוד ממנו רבות בבית הספר שלו ומתלמידיו העיוורים. בסיס הסגנון אותו הוא מלמד ופיתח, נקרא שיטת ששת המנחים והינו עיסוי חזק במיוחד, ויחד עם זאת מחובר מאוד לצד האנרגטי שבטיפול. התאילנדים רוחשים לו כבוד רב, ולא פעם בעת שהסתובבתי איתו בבנקוק היו מבקשים ממנו חתימה ונאלצתי להצטרף איתו לצילום בו הוא עושה פוזה שמטפל בי ומחייך למצלמה. כפי שניתן לראות, עבודה זו אינה בבלעדיותו של המזרן, בה נחשפים רוב אנשי המערב לעיסוי התאילנדי. המעסים העיוורים וברבים מבתי הספא בבנקוק עובדים על שולחנות טיפול נמוכים. כיום, אג'הן פיסית מכהן כיו"ר הוועדה להחייאת הרפואה התאילנדית ועובד עם הממשלה התאילנדית בשימור ותיעוד הידע העתיק ויקר של מסורת זו. מאסטר נוסף הוא אג'הן סינצ'אי, אשר מוכר כמטפל עם נסיון לאין שיעור בבעיות רפואיות וכמורה בעל הוראה ייחודית. מאסטר סינצ'אי עבד ברב הקריירה הטיפולית שלו בבית החולים האונברסיטאי בצ'יאנג מאי, שם התמחה בטיפול במחלקות שיקומיות ובעיות שיתוק. סגנון הטיפול אותו הוא מלמד הוא שילוב הידע אותו רכש בהכשרתו בבית הספר לעיוורים, יחד עם נסיון קליני אדיר בבית החולים ורגישות רבה. בתשלובת הזאת, הלימוד אצלו אינו כבר במגבלות ההגדרה של עיסוי תאילנדי, אלא בפיתוח של טכניקות עתיקות רבות יחד עם ידע מערבי אותו ספג בבית החולים. למרות היותו עיוור, אג'הן סינצ'אי מנהל את שיעוריו טוב יותר מכל המורים אותם פגשתי בבתי ספר אחרים בתאילנד. בעת התרגול, הוא שם את ידיו על ידייך ומוביל איתך את התנועות כדי ללמד אותך בדיוק כפי שהוא מעסה. יש לו סילבוס מפורט בראש של כל חומר הלימוד והוא יודע מה קורה בשיעור בכל רגע ורגע. אין ספק שהוא אחד המטפלים ומורים המיוחדים בתאילנד ובעל לב רחב ונדיבות אין קץ. כמו העיוורים בראייה, כולנו עיוורים בחיינו, כל אחד בתחומו הוא. אני רוצה לאחל לעצמי ולכם את האומץ להרגיש ולגעת, במה שאנחנו לא רואים, כפי שמעסים אלו עושים ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ עיסוי בטן צ'י ניי טסאנג מבוא להכרת העיסוי בטן צ'י ניי טסאנג שורשיו של מגע מרפא עתיק זה מגיעים אחורה עד אלפי שנים ברצועות ההרריים של סין במנזרים טאוסיטיים. הנזירים תרגלו את העיסוי בכדי לנקות רעלים ולהחיות את גופם, ובכך לשמר ולתחזק את הרמה האנרגטית הגבוהה הנדרשת לביצוע תרגוליים רוחניים עילאיים. בהתאמה פרקטית לימינו אנו, לטיפול זה תועלות מקיפות מאספקטים פיזיים עד לרגשיים - מנטליים והתפתחותיים. התרגום המילולי של צ'י ניי טסאנג ((chi nei tsang הוא: צ'י - אנרגיה ניי - פנימי טסאנג - איברים פנימיים (קרביים) פירוש המשמעות הוא עבודה עם האנרגיה של האיברים הפנימיים או התמרה אנרגטית של האיברים הפנימיים. בניגוד לטיפולי מגע אחרים בהם המטופל שוכב באופן פסיבי במנוחה, צ'י ניי טסאנג מצריך נשימה עמוקה אל תוך אזורים שונים של הטורסו, כשידיי המטופל עובדות באזור רקמות הבטן. זמן רב מושקע בטיפול האזור סביב הטבור, ובשימוש בטכניקות ספציפיות לטהר את הגוף ולשחרר את דפוסי המתח הייחודים של המטופל. מפת איברי חלל הבטן כשחסימות אלו הותרו, חווה המטופל רכות והקלה באזור הבטן וקלילות רבה יותר ביציבה ובתנועה. תחושות מעודנות בבטן ובגוף מקבלות חופש ומקום, בהשפעת העבודה האנרגטית והמרצת מחזור הדם והנוזלים הלימפטיים. וכן, חל שיפור בפעולות העיכול ובכוחות החיים כאשר הגוף מפיק תועלת רבה יותר מחומרי המזון. מה קורה בטיפול? טיפול בצ'י ניי טסאנג נמשך בדרך כלל כ45 דקות והעבודה נעשית על מזרן או מיטת טיפולים. המטופל נשאר לבוש בבגדים נוחים כאשר רק אזור הבטן מעצם הפויביס עד לכלוב הצלעות נותר חשוף. המטופל שכוב על גבו ורגליו מורמות קלות והברכיים מכופפות ונתמכות תחת כרית. תנוחה זו משחררת את המתח השרירי הטבעי המתרחש בעת שכיבה על הגב עם רגליים ישרות. תחילה מקבל המטופל זמן להירגע בשכיבה במרחב הטיפולי, ומתחילים להכין את הגוף לעבודה הטיפולית דרך ניענועים ושחרורים ריתמיים, וכן עבודת נשימה מונחית. כאשר נשימות עומק בוססו, החלה החקירה יחד של המתחים בחלל הבטן. המטפל מאתר ולוחץ באזורים החסומים, והמטופל נושם אל תוך אזורי המתח או כאב ואיתה עבודת שחרור עמוקה מתרחשת. כשאדם מסוגל להרגיש ולפתוח את המקומות אלו, תכופות מתרחש שחרור פיזי או רגשי. רגשות קשים, תמונות וזכרונות, ובכי שנשכחו עולים אל פני השטח. דפוסים נושנים של יציבה והחזקת מתח שרירי משתחררים מכבליהם. מה חשיבות העיסוי באזור הבטן? חכמים טאוסיטיים נוכחו לראות שבני אדם מפתחים באופן תדיר חסימות אנרגטיות באיברים הפנימיים, אשר מקבלות ביטוי של נוקשות פיזית בטורסו. חסימות אלו קורות במרכזו של פעילויות החיוניות של הגוף, ומגבילים ... זאת גם לסיבה שהמצרים הקדומים השקיעו כה רבות לשימורם אחר המוות. כשאנו פתוחים לעכל, תרתי משמע, את הביטויים של חיים אלו בגופנו מבחינה פיזית רגשית מנטלית ורוחנית, אנו פתוחים לחיים. מהן התועלות של הטיפול? במישור הפיזי צ'י ניי טסאנג עובד ומשפר את תפקודם של האיברים הפנימיים. העיסוי פותח סתימות וחסימות באזור חלל הבטן ובכך ממריץ רבות את זרימת מערכת הדם והלימפה. הבטן נפתחת לרכות וטונוס האיברים נשמר בצורה נכונה במקום נוקשות הטורסו וקריסה של המעי. בעקבות כך גם הזרימה של נוזל המרה נפתחת, מערכת החיסון מתחזקת, עיבוד השומנים בגוף נעשית בצורה טובה יותר, וישנה עלייה של תפקוד הכבד והכליות. משום שהטיפול מתייחס למבנה ומיקום האיברים הפנימיים, הוא מעורר אותם לעבודה בריאה יותר ומסייע בתיקון בעיות מבניות אשר מקורם בחוסר איזון זה. שחרור מתח עמוק זה מחזיר החיוניות לאיברים אלו מסלקת רעלנים ומסייעת בבעיות עיכול ... כאבי גב, תכופות כתוצאה של לחץ בטני מצבטר על עצבי עמוד השדרה, מופחתים עקב שחרור המתח בבטן. כמו כן, כאבי צוואר וכתפיים ובעיות הקשורות יישור מוטעה misalignment של כפות הרגליים רגליים ואגן. בנוסף הטיפול מסייע בעת כאבי מחזור, ונושאים מינייים אצל גברים ונשים. במישור הנפשי צ'י ניי טסאנג עוזר לאנשים לפתח מודעות רבה יותר לרגשות שלהם. כל עולמנו הרגשי הלא מעובד מאוחסן במערכת העיכול שלנו וממתין להתייחסות שלנו. עיכול רגשי דל הוא אחד הסיבות העיקריות לבריאות לקויה. הטיפול מסייע בגילוי ופרישה של הרגשות ונותן יתר הבהרה של עולמנו הרגשי. בכי וצחוק משתחררים, הנשימה נפתחת ומתרחבת לאפיקים חדשים, וזכרונות עולים וחלומות מתגלים. יש לציין שמעבר לתחום הפיזי, גם בתחום הרגשי ישנה השפעה מורגשת של הטיפול במהלך הזמן שבין טיפול לטיפול. בפילוספיה הטאוסיטית, כל אחד מהאיברים הפניימים שלנו מכילים אנרגיה מסוימת, אשר זאת מקבלת ביטוי בהתאם למצב איזונה. למשל הטחול יבטא מצב של הרמוניה ושלווה במצב של איזון, או חרדה ודאגה במצב של חוסר איזון. הכבד יבטא רגשות נדיבות וטוב לב באיזון, וכעס ותסכול במצב של יציאה מאיזון. דרך הטיפול נוכן לשחרר אנרגיה לא מעוכלת אשר מקבל את ביטויה בעייפות ודיכאון לפתוח חזרה את המקום של שמחה וטוב לב שהם הטבע המאוזן ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ עיסוי תאילנדי - רקע תרבותי והיסטורי העיסוי התאילנדי הוא עבודת תרפיית הגוף העתיקה של העם התאי. במקורו משורשים סינים - הודים, העיסוי הינו חלק של אומנוית הריפוי המסורתיות של ממלכת סיאם הקדומה. עקרונות הטיפול שותפים עם אומנויות ריפוי אסיאתיות אחרות, אך העיסוי התאילנדי מתמקד בתנועת הדם בקווים המיו - פאסיים ונקודות אקופרסורה. כדי להבין את קרבתו של העם התאי לתרפיה זו, יש לדעת כי מאז תקופת איוטאייה (המאה ה14) עד ימינו אנו, קיימת מחלקת עיסוי רשמית במשרד הבריאות הממשלתי. בקרבות האגרוף התאילנדי (Muay Thai), מקבלים המתאגרפים חלקים מהעיסוי המסורתי לפני ואחרי הקרב. ובכלל, הטיפול בעיסוי, עושים בו שימוש כרפואה ביתית ברוב המשפחות התאילנדיות. כפי שניתן לשים לב למבחר והמגוון המדהים של האוכל התאילנדי, הדבר דומה גם בעיסוי. כמו שהאוכל מתובל במנעד רחב מחריף ומלוח, חמוץ ומתוק, כך גם העיסוי מתובל בטכניקות אגודל, מרפק, ברכיים ורגליים. למעשה, ממש כמו המטבח התאילנדי אשר שונה בכל אחד בארבעת המחוזות בתאילנד (דרום, מרכז, צפון, צפון - מזרח), כך גם הרפואה היא בעלת טעם אחר. דוגמא לכך היא תורת הסן, ערוצי האנרגיה התאילנדיים אשר נהוגה במרכז תאילנד אך ... קיימת מערכת של רפואה מסורתית ואפילו יש תיעוד של בתי חולים אשר פעלו באותה עת על ידי ממלכת קמר ((Khmer. הרפואה התאילנדית נולדה מן האדמה ומהתנאים אותם שותפים ואיתם מתמודדים האנשים בחבלי הארץ בתאילנד. צמחי המרפא, פילוספיית הטיפול, כל אלה צמחו מן ההתבוננות בטבע והצרכים היומיומיים. במשך הזמן, כמובן שאלה התערבבו יחדיו עם הידע אשר הגיעה מבחוץ, וגם הוא הותאם לצרכים ולמזג של העם התאי. בנוסף, ניתן לעמוד על הבחנה נוספת והיא בין מסורת רפואת העם ומסורת רפואת חצר המלך. למרות שאין הבחנה ברורה כיום בין המסורות כיוון שאלה השפיעו אחד על השני והתערבבו במרוצת השנים, ישנה עדיין חשיבות בהבחנה מבחינה הסטורית. עיסוי אנשי העם (Nuad Cha Roye Sak) אשר הועבר בעיקר במסורת בעל פה. העבודה הטכנית נעשית עם לחיצות, מתיחות ותנועות עם אוריינטציה כירופקרטית ואוסטיאופטית כאשר המטפל משתמש באגודליו, כפות הידיים, מרפקים, ברכיים וכפות רגליים עיסוי מלכותי (Nuad Raj Sam Nak) אשר הועבר באופן מסודר ומאורגן דרך הרופאים בחצרות של ממלכות סיאם, איוטאייה וסוקוטאי הקדומות. העבודה כאן מוקפדת מאוד ומורכבת מפרוטוקלי אקופרסורה בלבד ומנחי עבודה ומחוות אשר נותנים ושומרים על כבודם של בני המלוכה להם יועד עיסוי זה. עיסוי אנשי העם לרפואה התאילנדית מסורת ארוכת ימים, שכמו היבטים רבים בתרבות התאית, שורשם בהודו העתיקה. בסיס הידע וההשקפה באבחון, צמחי מרפא, ועיסוי מקורם בתרגולים הודים קדומים, והגיעו לתאילנד יחד עם נזירים בודהיסטים מסיונרים אשר הוכשרו כמרפאים. הנזירים המלומדים אשר מקום מושבם היו במנזרים שהוקמו, הפכו את המקדשים גם למרכזי לימוד וריפוי, וספריה תרבותית לקהילה. מצבורי הידע והפרקטיקה נשמרו במקדשים דורות ... של התבוננות והתנסות. הרפואה התאילנדית המסורתית הועברה מדור לדור באותה אופן שהועברו הכתבים הדתיים. וכן, כתבים רפואיים קיבלו ערך רב ממש לצד הכתבים הבודהיסטיים. המקדש, או מנזר, היה ועודנו המקום בו העם התאי הלכו כדי לקבל טיפול למכאובם, בין אם פיזי, רגשי או רוחני. כפי שהליכה בדרך הבודהה מסייעת לאדם במסעו הרוחני, כך הרפואה המסורתית הוכרה כתומכת בחיים הפיזיים על כל מרכיביהם. לאנשי תאילנד מסורת ויכולת טבעית בחיבור בין עבודת האדמה, לעבודה רוחנית בריפוי ובתפילה. בין הרוח לחומר, בין ... הרפואה ההודית העתיקה, עוד לפני כן התקיימה מסורת של רפואה עממית מקומית אשר כללה אנימיזם, אסטרולוגיה, ומסורות רוחניות שונות. משום שהנזירים עצמם הגיעו מתוך הכפרים ואזורי העמך, חלק מאותו ידע עממי נספג אל תוך הלימוד במקדשים. מטפלים אלו דומים בחלקם לשאמנים, אשר בתוך קונטקסט זה של הרפואה התאילנדית המסורתית, עושים שימוש בעיסוי יחד עם צמחי מרפא ו/או עבודה פסיכו - רוחנית בהתאם לבעיה הספציפית הקשורה ביציאה מאיזון גוף - נפש - רוח. מעבר למקדשים הבודהיסטיים, הרפואה תאילנדית המשיכה להתפתח בדרכה שלה. משום שרוב האוכלוסיה גרה באזורים כפריים הרחוקים ממרכזי הרפואה, דבר הצריך את הפיתוח של רפואה ביתית, כאשר בני המשפחה דואגים אחד לשני. הידע הזה נשמר בתוך המשפחה והועבר מדור לדור, וכך משפחות מסויומת התפרסמו בזכות הכישורים הייחודיים. עיסוי מלכותי עם התפתחותו של העיסוי התאילנדי ומהימנותו ככלי תרפיוטי, נוספה הבחנה נוספת. משום שרוב הטיפולים בעיסוי היו ביתיים, באופן מסורתי נעשה השימוש במרפקים, ברכיים וכפות רגליים כאמצעים ללחיצה בטיפול. כאשר מטפלים באח או בן דוד, הדבר אכן מובן. ובכן, במשך תקופת איוטייה (1350-1767), העיסוי המסורתי נהנה מהערכה של החוגים היוקרתיים בציבור וביניהם חצר המלוכה. ובתקופה זו התפתחה ההבחנה בין עיסוי כדרך העם, ועיסוי לבני המלוכה. מגע בבני משפחת המלוכה דרך שלל הטכניקות המסורתיות לא התיישב יחד עם מסורת הוקרת הכבוד שהיה נהוג כלפיהם. כדי שהמגע בטיפול בין בן המלוכה לבין המטפל (איש העם) ישמר כמה שיותר ענייני ומכובד, ה⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ עיסוי תאילנדי - המרידיאניים התאיים מאמר מתורגם אודות קווי האנרגיה ברפואה התאילנדית עיסוי תאילנדי - המרדיאנים התאילנדיים תירגום מאמר של ד"ר פנפה סבשהרואן - מנכ"ל מוסד רפואה אלטרנטיבית ומסורתית בתאילנד משחר ההיסטוריה, אנשי תאילנד היו מגדלי אורז ומומחים ברזי ההשקיה. צורת החשיבה שלהם קונקרטית, עצם הקיום חייב את הדבר. רצועת שדה אורז מתייבשת? הזרם במעלה התעלה נפתח. האם המים עומדים במקום? נפתח סכר במורד התעלה. הם יודעים לשמר את אנרגיית החיים לטווח הארוך. תורת העיסוי התאילנדי העתיק (Nuad Boran) מכילה בתוכה את כל הערוצים ותעלות אשר יש להשקותם בהנעת אלמנטים נוזליים. ברגע שזרימה טובה בערוץ (Sen) הוחזרה על כנה, סומכים התאילנדים על יכולת הגוף בויסות עצמי, כפי שהם סומכים על שהאורז יגדל אם התנאים להשקייתו קוימו. אדמת תאילנד ... שריריים לאורכם מעלה ומטה. סיביים שריריים נחרשים לאורך המרידיאנים השרירים - פאסיים (Myofascial), ואלו מזוהים באופן אינסטינקטיבי על ידי התאים משום שצפו באבותיהם עושים זאת, כיוון שהם ניתנים לאיתור בקלות על ידי מגע קשוב, ובגלל ששיפור מרשים ניכר במצב המטופל בעת העבודה עליהם. הגישה הדומה ביותר לעבודה על המרידיאנים התאיים היא זו של הרפואה הסינית. בנוסף לשניים עשר הקווים העיקריים אשר משמשים לדיקור, ישנם קווים גידיים - שריריים שותפים (Jing-Lou), אשר עוברים דרך הגוף כולו, במסלולי רשת דומים מאוד למרידיאנים התאיים (Sensip). ברפואה הסינית, נתיבים אלו אינם מכוונים לדיקור, אלא להנעה ולחיצה אשר קדמו להן אבחון נסיבתי. נקודת ההשקפה התאית עם זאת, מושתתת על תוצאות ברורות. צפייה מראש של ההשפעה המורגשת של הטיפול דרך אמפתיה במגע, הם שניהם חוש טבעי קדום שנאסף ונצבר מדור לדור, אשר מעניק לעבודת גוף תאית את ייחודה. עיסוי עתיק זה עובד על הקווים מיו - פאסיים אשר דומים לקווים השריריים הסיניים, יחד עם מאפיינים תאים ספיציפיים: מקצבים אשר מקורם בבודהיזם טרוודה, מגע בהווית אהבה חומלת (Metta), וטכניקת עבודה עם אינטרגרטציה מתוחכמת של שימוש בכח הכבידה בלחיצה, על מנת לקבל תוצאות טובות ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... קואורדינטיבית - הקשרים שבין המחשבה, ההדמיה והתנועה בטיפול "מותר האדם" על פני האדמה הוא בזקיפות קומתו על שתי כפות רגליו, לפי כך "מותר האדם" הוא בכך שאברי גופו משתקפים, באופן מיוחד, בשני קצותיו: האחד במח האדם הקשור אנרגטית ל"ממד השמים" ולמושגי ה"שם". השני ב"קורטקס" של כפות הרגליים הקשור אנרגטית ל"ממד הארץ" ולמושגי ה"כאן". בפועל מצויים כל ... הוא צורות חשיבה קואורדינטיביות. באשר לאבחון בכפות הרגליים, הרי שהוא אינטואיטיבי לחלוטין. לכן, מן הראוי הוא שילומד כך שיגביר את השערותיו של המטפל ובו זמנית יגביר את מודעות המטופל לפוטנציאל הגלום בו. זאת יעשה המטפל אך ורק באמצעות שאלות השולחות את המטופל לביתו, להרהר את הרהוריו כדי להעלות את רמת מודעותו. בשום פנים אין להגיד דברים נחרצים, שעולים כאילו מהאיבחון. לתלמידים ישנה גישה של בליעת אוכל שלעס אותו המורה שלהם. בצורה זו לא מתפתחת יכולת הפרשנות האישית. ממד הארץ מימד זה מאופיין בהבנת וקבלת מציאות, הקשר לבסיס ולמושגי ה"כאן". ... המורה מלמד, דידקטית ומתודית, דבר שנשגב מבינתו. כאשר אנו עוסקים במקצוע שאיננו מובן, יש לסגל דרכי נועם ולשמור על רמת הצניעות. צריך להבין חד משמעית, כי לא אנחנו, המטפלים, פלאיים ומפליאים, אלא הגוף הוא פלא. לכן, יש לפתח ולתת כבוד לפרשנות האישית של כל תלמיד בדרך הכשרתו, כי הוא זה שלוקח אחריות, בסופו של דבר, על מטופליו, וזה החיבור האמתי שלו אליהם. בפועל, גוף המטופל הוא זה שמרפא עצמו, משחזר ומחזיר את הקשרים שחל בהם קצר וניתוק שבינו לבין "מימד הארץ". הטיפול הרפלקסולוגי הידיים המטפלות מגשרות בין החשיבה של המטפל לבין כפות רגלי המטופל. בין "מימד השמים" של המטפל לבין "מימד הארץ" של המטופל. מאחר וחשיבה היא פעולה קואורדינטיבית, נדרשת גם קואורדינציה תנועתית בטיפול כדי להוציא חשיבה כזאת לפועל. ברפלקסולוגיה קואורדינטיבית ניתן להעצים את כוונות המטפל בצורות שונות, ולהשפיע על פוטנציאל הריפוי והאיזון של המטופל בצורות שונות. למעשה, החשיבה הקואורדינטיבית מפתחת את היכולת הקואורדינטיבית התנועתית, והיכולת הקואורדינטיבית התנועתית מפתחת את היכולת הקואורדינטיבית החשיבתית. גישה זו מאפשרת למטפל לפרוץ ולצאת מתוך מעגל הרגלי התנועה בו הוא כבול. בפועל, אנו עוסקים בקשת גומלין קואורדינטיבית. החשיבה על הצרוף והיכולת לבצע את הצרוף מתאחדים בתהליך הטיפול. לדברים שעושים בפועל יש השפעה מכרעת על התפתחות "התת מידע" של המטפל. ממקור זה הוא מניע עצמו קדימה, במחשבותיו ובמעשיו. יש רק לעשות ולעשות. כי כשעושים דברים, מתחוללים דברים. יש, אם כן, לשחרר השערות ולשחרר מחשבה אינטואיטיבית. על סמך אלה אנו פועלים ולא על סמך ידע מדעי. הוליסטיקה משמעותה ... למעשה, אנו רותמים את הידע המדעי לטובת השיפוט האינטואיטיבי. המטפל הוא זה שחייב לצאת מתוך מעגל הרגליו, מתוך המוכר והידוע שלו עצמו, על מנת להיות בעל יכולת לתת תשובה טיפולית. לכל אדם באשר הוא, לכל בעיה ולכל מחלה, הרפלקסולוגיה מתחברת רק אל מימד הבריאות של האדם, כל עוד הוא חי. המטפל חייב להיות אדם חושב, המוציא לפועל בחריצות את תוצרי מחשבותיו. שקיעה בדפוסי מחשבה ובדפוסי עשייה, היא למעשה כעין ניתוק מהמציאות, ניתוק ממימד הקשר עם האדמה, "מימד הארץ" ומושגי ה ... התוויות נגד, צריך רק ללמד איך, ומה שאינך יודע אל תעשה, לך ולמד. מאחר והמחלות והבעיות הן מרובות לאין ספור, קיימת לנו הבטחה של עניין לאורך חיינו. בגדול כל האנשים נועדו להיות מטפלים וכל האנשים נועדו להיות מטופלים. מחלות נועדו כדי להפגיש ולהכיר אנשים חדשים. בלשון מטאפורית, רפלקסולוג צריך להיות וירטואוז היודע "לנגן" כל צורת טיפול על כל אדם, לכל תופעה ולכל ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... אישי / מאמן אישי - תובנות לחיים של מורה רוחני, ייעוץ אישי וטיפול אישי - חלק 6 חשיבה המצאתית כל ההמצאות קיימות לפני שהאדם מגלה אותן, התגלית היא הרגע שבו האדם מגלה אפשרות שכבר הייתה קיימת במציאות. וכל תגלית נובעת מהבנה טובה יותר של המציאות ולכן על מנת להמציא דברים חדשים יש קודם כל להבין את המציאות הקיימת טוב יותר ואת הסיבות שגרמו לה להיות כפי שהיא. ובנוסף לכך כדי לצאת ... המחשבה והגישה שלו למציאות שבה הוא פועל. כלומר יש להתבונן על צורת המחשבה שיצרה את ההצלחה וללמוד ממנה איך האדם השיג את מטרותיו. ייעוץ כאשר אדם מייעץ למישהו או מנסה לעזור למישהו הוא מזדהה עם מצבו ויש סיכוי שהאדם המייעץ יושפע לרעה מצורת החשיבה השגויה של המטופל (דיכאון, כעס, פחד, חוסר בטחון). וכדי להתמודד עם המצב הנ"ל ראשית על המייעץ להיות מודע לעניין ולמה שעובר עליו בזמן הטיפול ושנית עליו להתרגל למצוא את נקודת הטוב שנמצאת בכל הבעיות שמוצגות לפניו וכך יוכל לעזור בצורה טובה יותר למטופל וגם להישאר יציב בעצמו. יעילות יעילות נועדה כדי לאפשר לאדם להשיג את מטרותיו מהר יותר ובפחות מאמץ. וכדי להיות יעיל על האדם למצוא ולהבין את שורש המאמץ, את הגורם לכך שהוא צריך להתמודד עם הבעיה. למשל כאשר אדם מנסה להוציא מים בדלי מסירה טובעת והצורה היעילה היא לסתום את החור. יציבות האדם מזהה בעולם כוח של ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... / טיפול בהתמכרויות - מה זאת התמכרות? איך מטפלים בהתמכרויות? התמכרויות הן התנהגויות כרוניות חוזרות ונשנות שגורמות לתוצאות פוגעניות. ההתנהגות נובעת מדחף בלתי נשלט להמשיך במשהו שהאדם יודע שמזיק לו, אך מספק לו מצב רגשי נעים במיוחד. להתמכרות יש מרכיבים גנטיים, סביבתיים, אישיותיים והתפתחותיים. כמעט כל דבר שגורם להנאה יכול להפוך להתמכרות. התמכרות מתפתחת בעיקר בגלל מערכת היחסים של האדם ... שמזמנת להם התמודדות עם מציאות קשה ומסובכת יותר מזו של אחרים, ועלולה לדחוף אותם לחפש הקלה ושחרור מהבחינה הפסיכולוגית. הגישה הביו / פסיכו / סוציאלית מודל טיפולי מקיף המתייחס למכלול הגורמים מתחומים שונים אשר משתלבים יחדיו ויוצרים את בעיית ההתמכרות. טיפול יעיל במכורים צריך שיענה על מכלול צרכיו של המטופל וייתן מענה לבעיות רפואיות, פסיכולוגיות, חברתיות, תעסוקתיות וחוקיות. גורמים פיסיולוגים מדענים החוקרים את המוח טוענים שיש אנשים בעלי נטיית קדם גנטית להתמכרות, אבל מאחר וההתמכרות קשורה לפעולות המוח הבסיסיות כמו הזיכרון, התגמול, קבלת החלטות וכו' כל אחד יכול להפוך למכור אם ייחשף במידה מספקת לחומר או לפעולה שגורמים לו הנאה מרובה מאוד. גם ... הם הפכו ליותר זמינים ונגישים, וחלקם אף זוכים ללגיטימציה בציבור. כתוצאה מכך, כיום תופעת ההתמכרות לסמים קיימת בשכיחות גבוהה יחסית בכל שכבות האוכלוסייה. טיפול במתמכרים עקרון הטיפול במתמכרים הוא טיפול משולב שמטרתו להביא לגמילה ולשמר אותה לטווח ארוך. ההתערבות הטיפולית נעשית ברמה אישית, קבוצתית ומערכתית. שילוב של שיחות פרטניות, קבוצות תמיכה, התערבות טיפולית במשפחה וסיוע סוציאלי בקהילה. בטיפול יש להתייחס ל - 3 הרבדים שבהם מתקיימת הבעיה: ביו / פסיכו / סוציאלי. ביו - בשלב ראשון יש להתמקד בגמילה הפיזית ובהתגברות על התסמינים הנלווים לה. במקרים שההתמכרות לחמרים הייתה מעין "ריפוי עצמי" להפרעה / מחלה, יש לקבל טיפול תרופתי מתאים במרשם רופא. פסיכו - התמקדות באספקטים התוך - אישיים של המכור: חיזוק כוחות האגו, אחריות לניהול חייו והבנה לגבי שורשי ההתמכרות. אימון למניעת "נפילה" relapseהכולל: זיהוי מצבי סיכון והימנעות מהם פיתוח דפוסי התמודדות חדשים שיאפשרו לו להצליח במשימות החיים ללא סמים סוציאלי - שיפור מערכות יחסים בינאישיות, התערבות במע' המשפחתית כדי לאפשר להם לקבל את השינוי במטופל ולשמר אותו. שינוי קב' השתייכות חברתית - הצלחת הגמילה תלויה במידה רבה בניתוק קשרים עם אנשים שחברתם עלולה ליצור פיתוי לנפילה, ויצירת קשרים חדשים שיסייעו לשמר את השינוי. שיקום תעסוקתי, התמודדות עם חובות, תיקים פליליים וכו' - על מנת לאפשר פתיחת דף חדש וחיובי בחיים וליצור קרקע להתמודדות תקינה בהמשך. חשיבות הטיפול הקבוצתי במכורים טיפול באמצעות קבוצה הוא שיטת טיפול טובה ויעילה לטיפול במכורים. ההשתתפות בקב' מפתחת את המיומנויות הבינאישיות של המטופל אשר בד"כ מרוכז בעצמו ובהתמכרות שלו וחש מנותק ודחוי ע"י החברה. הקב' בונה אמון, מיומנויות חברתיות וערך עצמי. באמצעות המסגרת התומכת שמספקת הקב' יכולים המשתתפים לעבור תהליך של חיברות מחדש ולרכוש מיומנויות חברתיות אשר נפגעו כתוצאה מההתמכרות והן נחוצות על מנת לבנות חיים נורמטיביים. במסגרת הקב' המשתתף בוחר ומתנסה בהתנהגויות חדשות ומקבל עליהן ... שיפוטית כלפיהם. הקב' הופכת להיות הרשת החברתית החדשה שלהם ומאפשרת התנתקות מחברים קודמים אשר אינם מתאימים להם עוד. הקב' היא מיקרוסמוס של העולם החברתי של המטופל. אנשים יכולים להזדהות בה עם דמויות הוריות, אחים, חברים ואויבים. הם לומדים לזהות את התפקיד שהם לוקחים על עצמם בקב' אשר בד"כ משקף את התפקיד שהם לוקחים על עצמם במשפחה ובמערכות יחסים משמעותיות אחרות. הם לומדים להבין מה היתרונות ומה החסרונות עבורם בתפקיד זה ולוקחים אחריות לשנות אותו אם איננו מתאים להם יותר. חברי הקב' פועלים כמראות - מראים ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... / התמודדות: טיפול בחולה אלצהיימר אלצהיימר על פי גישת Habilitation, מחלת האלצהיימר נתפסת כסוג של נכות, אשר מחייבת תמיכה וליווי של הסביבה, כדי לאפשר למשפחה חיים נורמליים. ככל שהסביבה תהיה תומכת יותר, כן יהיה תפקודו של החולה טוב יותר. מודל זה הינו בעיקר תפיסה שונה של חולה האלצהיימר לפיה המטפל והמשפחה לא מתמקדים יותר על מה שאבד, התדרדר ופחת. הטיפול שם דגש על המשפחה וסביבת החולה, ועל צרכים חברתיים, נפשיים וקוגניטיביים של החולה, לצד הטיפול הרפואי. המטרה היא הקלה בדרך ההתמודדות של המשפחה עם המחלה, ושיפור איכות החיים של החולה ושל המטפל גם יחד. על פי גישת Habilitation יש לייצר אוירה רגשית חיובית על ידי טיפול נכון בשישה איזורי פעולה: הסביבה הפיזית של החולה. סביבה זו חייבת להיות בטיחותית, ברורה, ומגרה לפעילות. למשל, כשהסביבה בטיחותית לחולה, יקטנו מספר הנפילות. כמו - כן, הסביבה חייבת להיות מותאמת לחולה באופן שהוא יעשה מינימום טעויות, ויעמוד מול מינימום אפשרויות בחירה. עזרה תפקודית. על החולה לקבל עזרה בתיפקודי היום יום בצורה קבועה וברורה כך שרמת אי ... יותר רגועה. תקשורת עם החולה. תקשורת נכונה, המותאמת למאפייני המחלה, תקטין באופן משמעותי את התסכול, תשפר את האוירה, ותמנע התנהגויות חריגות. הפחתת בעיות התנהגות. למשל, אם המקלחת מהווה בעייה שגורמת למצב רוח רע, ישנן מספר שיטות לטפל בזה כולל שינוי סדר יום, שינוי נוהל העזרה במקלחת ועוד. הדרך לפתרון הנכון הינה שילוב אלמנטים הנתפסים כחיוביים על ידי החולה. גירוי חושי. שימוש בגירויים כמו מישוש כלבים וחדרי הרחה. בנוסף יש לפעול לגירוי קוגניטיבי על ידי פעילויות מותאמות לחולי אלצהיימר. הסביבה החברתית. חשוב לא להשאיר את החולה לבד לפרקי זמן ארוכים, ולייצר מפגשים עם חברים ובני ... התקשורת בגישה זו. תקשורת נכונה עם החולה וגישה פיזית מתאימה של המטפל עשויים להקטין משמעותית את התסכול וההתנגדות אצל החולה, ולשפר את האוירה. בהיעדר שפת תקשורת מתאימה עם החולה עלולות להופיע תופעות המצביעות על בעייה במתן הטיפול והתדרדרות במערכות היחסים, כמו למשל: החולה יחוש מאויים ויגיב בתוקפנות החולה ייבהל וייכנס לחרדה החולה ייכנס למצב של בלבול וחוסר יכולת לבצע את המוטל עליו החולה יחוש מתוסכל וחסר אונים כאשר מתייחסים לשפת האלצהיימר, יש לכלול את המרכיבים הבאים: תיזמון מתאים. למשל, להתאים את זמן מתן הרחצה לפי מצב רוחו של החולה. הסביבה הפיזית בה נערכת השיחה. האם ... אולם להלן אחד התרחישים האפשריים של פתיחת שיחה עם חולה אלצהיימר. זוהי רק דוגמה המכילה מספר מועט של מרכיבי תקשורת כנזכר למעלה. תוצאות גישת ההביליטיישן עשויות גם להביא לדחייה בצורך לאשפז את החולה, ומאידך - להורדת עלויות במתן הטיפול. לראשונה הוצגה גישה זו על ידי דוקטור פול ראיה וגברת קוניג - קוסטה בשנת 1996 בארצות הברית, ומאז הפכה גישה זו למובילה בתחום הטיפול במחלת האלצהיימר. בנוסף אתם יכולים להרשם באתר שלי אלצהיימר - הדרכה למשפחה ולקבל מאמרים שעדיין לא פירסמתי. אני מקווה שבדרך זו אוכל להקל במעט על הסבל של החולים והמטפלים. אשמח לשוחח ולענות על כל שאלה ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... VBA לטיפול בילדים אוטיסטים VBA היא שיטה אפקטיבית ונעימה לטיפול בילדים אוטיסטים, ילדים עם קשיים שפתיים או איחור התפתחותי. שיטה זו פותחה ע"י ד"ר מארק סונדבארג מארה"ב והיא נשענת על תוצאות מחקריו של ב. פ. סקינר לגבי שפה והתנהגות. מטפל VBA מיומן מתכנן ומבצע התערבות מוקדמת (ניתן ורצוי להתחיל טיפול בגיל מוקדם) בילד עם אוטיזם בכדי ללמד ולהשיג יכולות תקשורת. תכנית טיפול VBA מתרכזת ברכישת שפה ואבני דרך התפתחותיות של הילדות. אנו שואפים לרכישת שפה תקשורתית ולא דיבור פונקציונאלי בלבד. דוגמא לדיבור פונקציונאלי - "תן לי", "זוז", "רוצה את זה" וכו'. דוגמא לשפה עמוקה ורחבה אליה אנו שואפים - שיח רגיל בין ילדים או אנשים. הטיפול מתבצע באמצעות משחקים שונים המקדמים את הילד מהנקודה ההתפתחותית בה הוא נמצא כעת ותוך כדי שימת דגש על החוזקים של הילד ועידודו הבלתי פוסק, בניית מוטיבציה פנימית, לימוד שפה תקשורתית, מחוות תקשורתיות, הבנת רגשות וסיטואציות חברתיות, לימוד קטגוריות ... ל'מה' הילד אומר אלא ל'איך' הילד משתמש בשפה. גישה זו מקדמת את הילד והיא חדשה יחסית ונולדה בארה"ב לפני כעשר שנים. אני מטפלת בילדים אוטיסטים בשיטת VBA. כל מפגש עם הילד מתוכנן היטב ואני מביאה עימי לטיפול משחקים וצעצועים רבים המסייעים במימוש התכנית הטיפולית וקידום הילד בדרך של קשר, תקשורת, הנאה ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... אישי / מאמן אישי - תובנות לחיים של מורה רוחני, ייעוץ אישי וטיפול אישי - חלק 4 בעיות - עומס של בעיות כאשר האדם בתקופה קשה לעיתים הוא מרגיש שהצרות מגיעות בצרורות והוא לא מספיק לטפל בבעיה אחת וכבר צצה אחת אחרת. ובמצב כזה האדם צריך לנסות למצוא מכנה משותף בין הבעיות, לחפש את השורש שלהם, את הסיבה והגורם שיוצר את הבעיות. לחפש קווי דמיון ולראות האם באמת הם קשורות אחת לשניה, כלומר האם כאשר נפתור אחת גם האחרות ייעלמו. וכאשר מטפלים מהבעיה מהשורש היא לא חוזרת. גאווה \ ענווה גאווה ואגו גורמים לאדם מצד אחד ליהנות ולהרגיש מוערך ונאהב ומהצד השני גורמים לו סבל וכאב. והאדם צריך לדעת את ערכו האמתי ואין זה משנה אם מבחינה חיצונית זה נתפס כגאווה או כענווה אלא רק האם התפיסה שלו תואמת את המציאות. הכל לטובה הכל לטובה היא אמונה שגם אם כרגע רע לך, והמציאות נגד רצונך, יש ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ טיפול נפשי - טיפול נפשי דינאמי - טיפול נפשי ממוקד - טיפול נפשי אקזיסטנציאליסטי - טיפול נפשי קוגניטיבי - טיפול נפשי מערכתי - טיפול נפשי רוחני יש יותר מדרך אחת לקדם את ההתפתחות האישית שלך. כשמדובר בפסיכותרפיה - טיפול נפשי, ניתן להתייחס ל 'בעיה' שברצונך לפתור, או לשינויים שתרצה להשיג, דרך מספר גישות, חלקן מפורטות כאן באופן תמציתי. נטייתי היא לשלב בכל תהליך יותר מגישה אחת, בהתאמה אליך וליכולותיך. טיפול נפשי דינאמי טיפול נפשי 'דינאמי' קיבל את שמו מ'המודל הדינאמי לנפש' שהציג פרויד והוא מבוסס על משנתו של פרויד. עיקרו, העלאת תכנים לא מודעים ויצירת איזון בתפקודם של האיד האגו והסופר אגו. טיפול נפשי דינאמי מדגיש איתור דפוסים מהעבר המשפיעים משמעותית בהתנהלות בהווה. וכן מאפשר לכל מה שלכאורה 'אסור' לומר, להאמר ולקבל הכרה. כי רק הבנת ההתנהגויות לאשורן תאפשר חופש בחירה ושינוי. בעקבות כך יושג שחרור ויצירת יחסים והרגלים מסוג חדש. טיפול נפשי ממוקד גישה חדשנית לטיפול נפשי מאפשרת להשיג שינוי משמעותי בזמן קצר יחסית בזכות יצירת מיקוד: המיקוד כולל הגדרה מחודשת לנושא המרכזי המעסיק אותך כיום, וכן הגדרה של אופן ההתמודדות המרכזי שלך מול ארועים. לאור המיקוד יבחנו הנושאים המעסיקים אותך בהווה עד להשגת שינוי משמעותי. במקרים מתאימים, ניתן לבצע טיפול נפשי ממוקד קצר מועד ואינטנסיבי, של כ 20 מפגשים. טיפול נפשי אקזיסטנציאליסטי שמה של הגישה מהמילה existence - קיום. גישה זו מעמידה את הפחדים הקיומיים במרכז. ככל שלומדים להתגבר על יותר פחדים כך מוגשת רווחה משמעותית יותר. במילים אחרות, כשלא נפחד למות, נוכל לחיות. נוכל להתמודד טוב יותר עם המציאות. במקרים בהם הפחד הוא מרכיב מרכזי בהתנהלות, נשלב בתהליך כלים מגישה זו. טיפול נפשי 'קיומי' אומר כי ככל שחווה פחות פחד, תוכל לבטא את מלוא הפוטנציאל שבך ולהתפתח כתופעה ייחודית וחד פעמית בעולם. טיפול נפשי קוגניטיבי קוגניציה - הכרה. טיפול נפשי העוסק בהכרה מתמקד במחשבות, פרשנויות, אמונות ובפרדיגמות החשיבה האופייניות לך. היות והאופן בו הנך חושב/ת משפיע על הפרשנויות שהנך מייצר/ת כלפי המציאות, היות ופרשנויות אלו מעצבות את תגובותיך, כדי ליצור שינוי בכל רובד של הקיום יש לשנות את דפוסי המחשבה הבלתי מועילים שתרמו ליצירת הקושי מלכתחילה. כלים המיוחסים לטיפול נפשי קוגניטיבי אפקטיביים במיוחד במקרי דיכאון וחרדה, אך רלוונטים בכל תהליך. טיפול נפשי מערכתי כל אדם גדל כחבר במערכת משפחתית (הורה אחד או יותר, משפחה ביולוגית או מאמצת וכד'). משפחה מתפקדת כמערכת חברתית, עם חוקים, נורמות ותפקידים מוגדרים (שאנו לא בהכרח מודעים אליהם). טיפול נפשי מערכתי שואל האם את/ה נושא על כתפיך אחריות ל 'בעיה' שהייתה קיימת במשפחתך? (בתקשורת, ביחסים), האם סיגלת לעצמך תפקיד? (הדואג, המציל, המטפל, המפונק, הכבשה השחורה, הקורבן).. מועיל יהיה לבחון מהם היתרונות שהפיקה ה'מערכת' כולה מהיותך בתפקיד זה דווקא, ואיך ניתן לשחררך ממנו (או לפחות לאפשר לך לשחק בתפקיד כרצונך - מתוך בחירה). טיפול נפשי רוחני אם הנך אדם המודע להיבטים האנרגטיים של הקיום, כלי טיפול נפשי 'רוחני' יוכלו להצעיד אותך קדימה. התפתחות אישית עשויה לכלול כלים רבי השפעה, ולהדגיש כוונה שיוצרת מציאות, וכן העברת הכוח חזרה לידיך בהבטים רבים של חייך ככל שיתאפשר. 'התפתחות רוחנית' היא גישה שלמה השמה במרכז את ... יחידים לשנות ולברוא, ומתוך כך להשיג הרמוניה ואחדות מול הכלל. התהליך של היחיד משפיע על ומאפשר את התפתחותם של אחרים ("כל ישראל ערבים" אך לא רק ישראל)... מכאן שמשמעותו רבה. התפתחות אישית שלך כיחיד/ה מפתחת את כל המארג האנושי שהנך חלק ממנו. טיפול נפשי - התחלה - 5 מפגשי הכרות מומלץ להתחיל עם מחוייבות ל 5 מפגשים, ולא פחות. במסגרת מפגשי הכרות אלו, נבצע אבחון, הבנה מעמיקה יותר של ה 'בעיה' אולי גם הגדרה חדשה שלה, וקבלת ייעוץ ממשי לגבי האופן בו עליך לפעול להשגת ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... וטיפול בילדים עם עיכוב התפתחותי, PDD, בעיות התנהגות, אוטיזם ואספרגר - מדריך להורים ומטפלים - 4 יעדי התכנית הטיפולית התכנית היא אישית ונבנית לילד ספציפי. על ההורה לשאול את המנחה בכל שלב ושלב מדוע תכנית זו מתאימה כרגע לדעתו לילד. יש לשנות את התכניות לעיתים כל שבוע, אך לעיתים ישנן תכניות שהולכות עם הילד זמן ממושך ומשתנות מעט מאד מבחינת התוצאות שהן מבקשות להשיג, הן כן משתנות מבחינת הדרך שבה אנו מנסים להגיע לתוצאות, משום שלא יתכן שהילד יעשה בדיוק את אותה הדרך במשך חודשים רבים (וגם לא שבועות). לכן על המטפלים והמנחה להיות יצירתיים ומעניינים ולהבין שככל שהילד עולה ברמת התפתחותו כך גם נדרשת מהם יצירתיות וגמישות בדרך בה הם מטפלים בו, במשחקים, סיפורים ושירים שהם מביאים. יש להתחשב ביכולתו של הילד לשבת באופן רציף ליד שולחן. ילדים רבים על הקשת אינם מסוגלים לשבת ולהקשיב בתחילת דרכם הטיפולית. לא יהיה זה הגיוני או מוסרי להושיב ילד כזה על כסא ליד שולחן זמן רב ולנסות להחזיק אותו שם בשעה שברור שהוא אינו מסוגל לכך. ישנן דרכים שונות להביא את הילד לשולחן. צריך להכיר את הילד היטב לשם כך ולפני שקופצים לתוך התכנית הטיפולית להקדיש זמן לא מבוטל לחשיבה כיצד לעשות זאת. לדוגמא, כמה וכמה ילדים שהכרתי לא התחילו בישיבה ליד שולחן אלא במשחק פיזי עמוק, כמו קפיצה על פוף, התגלגלות בשמיכה, עבודת גיזום ושתילה בגינה. או סוג אחר של גרייה כמו התרחצות בבריכה קטנה או גיגית ומריחה של בוץ, צבעי ידיים או קצף גילוח על הגוף. לאחר שהצורך הסנסורי של הילד בא "על סיפוקו" יש לו יותר יכולת לשבת ליד שולחן או בשקט על הרצפה ולשחק. ילדים שמתחילים תכנית טיפולית במצב אוטיסטי עמוק יותר על ההורים להחליט עד כמה נכון, מועיל ובאיזו עוצמה להכניס את הילד שלא ברצונו לתוך הטיפול. ילדים רבים שנכנסים לתוך טיפול ABA מראים התנגדות עזה, משתוללים, בוכים ומכים את סביבתם ועצמם. הם אינם מסוגלים לקבל הוראות או את העובדה שיש מבוגר מולם שהוא המדריך שלהם ויש להם הרבה מה ללמוד ממנו וליהנות מלימוד זה. כאמור, חשוב מאד שהמנחה יסביר להורים שתגובתו של הילד עשויה להיות בעלת עוצמה לא מבוטלת בתקופה הראשונה של הטיפול (כדאי להגדיר כמה זמן זו תקופה ראשונית, בעיני מדובר בלא יותר ממספר פגישות עד מקסימום מספר שבועות). על המנחה וההורים להחליט ביחד עד כמה "רחוק" הם מוכנים ללכת ועדיין להרגיש שכל העניין מתרחש לטובת הילד. יש הורים ... המנחה (שהיו לה הרבה שנות ניסיון (ABA הצליחה אחרי 3 מפגשים לתת לו מספיק חיזוקים חיוביים על התנהגות שכן הייתה הולמת (ישיבה רגוע על הכסא לכמה שניות, שיתוף פעולה וכו') כך שהוא הבין את הדרך הנכונה להתנהגות בזמן טיפול. לאחר שהילד הבין זאת הוא המשיך להגיע לטיפולים ברצון רב והתקדם יפה. הכוונה בטיפול אינה בשום אופן לשבור את רוחו של הילד ולשנות את מי שהוא במהותו, אלא לתת לו להבין שיש כאן עוד אדם ושהמילה האחרונה, כמבוגר, היא שלו. כך מבין הילד שהוא מתלמד ואילו המבוגר הוא המורה. בתוך הגבולות הללו ניתן חופש די רחב לילד והוא לומד למצות אותו עד תום, ליהנות וללמוד לשחק ולתקשר בטיפול. תפקיד המטפל הוא להציג ולהציב לילד גבולות של ריסון עצמי ודחית סיפוקים ובה בעת להעניק לילד חופש בכל מקום שהדבר אפשרי מתוך אהבה וכבוד לילד. מתן כוח גדול מידי לילד לשלוט בסיטואציה ולדרוש כל מה שעולה בדעתו מהמבוגר ... דרך עבור הילד, כזה שאינו נותן פקודות אלא שהילד מעריך ומוכן ללכת אחריו ולרצות אותו משום שהוא יודע שהמפתח לבלבול וחוסר האונים שהוא חש מצוי אצל המבוגר והוא מוכן לתת לו לעזור ולהוביל. למשל, כאשר ילד נמצא בטיפול והמטפל נותן לו אפשרות לבחור בין שני משחקים שאפשר לשחק כרגע והילד מתעקש לעשות דבר מה שונה לחלוטין שפורץ את המסגרת שהמטפל מנסה להבנות, על המטפל להגיב בריסון עצמי ולא להגיב בכעס על הילד (הילד לומד מכך גם לרסן את ... בו הוא נמצא ללא שלילה של האוטיזם אלא קבלתו ואימוצו, אך בד בבד להושיט את היד הנושאת בתוכה את החום, האהבה והכלים שיסייעו לילד לתפקד ולהיות בקשר עם הסובבים אותו. למנחים דרכים שונות לגרום לילד להבין את דרך הטיפול וחוקיו, יש להקפיד שהדברים נעשים במקצועיות, מהסיבות הנכונות, בגבולות הנכונים, בהיגיון ובהדרכת והסכמת ההורים. חשוב מאד לאורך כך הטיפול, אך בעיקר בתחילתו, כאשר הילד אינו מכיר את חוקי המשחק, ללמד את הילד מהם החוקים, מה תפקידו כילד ומה תפקיד המבוגר, כמה נחמד שכל אחד יודע מה תפקידו ואיך אפשר ליהנות ממשחק הולם ביחד. במהלך התקדמות הטיפול אפשר להרחיב את הגבולות והילד לומד עד לאן הוא יכול למתוח אותם. לאחר שנקבעו היעדים והדרכים להשגתם יתחיל המנחה להנחות את הצוות הטיפולי. המצב בארץ כיום הוא כזה שרוב הפעמים תמצאו את עצמכם כהורים מכשירים מטפלות לעבודה עם הילד. כדאי לפרסם באתרי אינטרנט של שתי"ל ואלוט בלוחות המודעות באוניברסיטה בחוג לעבודה סוציאלית, קלינאיות תקשורת ופסיכולוגיה או מדעי המח בביולוגיה, חינוך מיוחד וחינוך בכלל. אם אתם בוחרים לבנות תכנית ABA, כדאי להיות בקשר עם בית לורן ולקבל רשימה של מטפלות שעברו קורס ABA, אך קחו בחשבון שסיום קורס כזה אינו אומר שהמטפל יודע לטפל בילד (הוא יודע את התיאוריה), הוא זקוק להנחיה צמודה. רצוי מאד לסכם עם המטפל שהוא נשאר לעבוד עם הילד לפחות שנה משום שלוקח זמן וכסף להכשיר את המטפל ולכן אין טעם להעסיק אותו לכמה חודשים. יש הורים שמחתימים מטפלים על חוזה לשנה בשל העלות הכספית הגדולה והזמן שלוקח להכשיר את המטפל. כל מטפל מתחייב לטיפול בין פעמיים לשלוש פעמים בשבוע, להגיע לביתכם ולטפל בילד על פי ההוראות של המנחה ושלכם, בנוסף לטיפולים יש גם ישיבה שבועית שהמנחה וכל המטפלים בשיטה מגיעים אליה. בתחילת הדרך יש לאפשר לילד ולמטפל להתחבר ביניהם וליצור תחושה של אמון, חיבה, אהבה וכבוד הדדי, זאת בנוסף לתכניות הטיפוליות הראשונות. המנחה צריך לקחת זאת בחשבון ולעזור למטפלים לתכנן את הטיפול הספציפי כך שיהיה כתוב על דף נייר באופן מובנה, יהיו בו אופציות שונות למשחק ולאינטראקציה שהילד יוכל לבחור מתוכם במידת האפשר (תלוי במצבו של הילד). בסיום כל מפגש טיפולי ישאיר המטפל את דף העבודה שלו בקלסר ה⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... לא מתאימה - סינדרום הפסיכולוג וגבולות האתיקה בטיפול השיאצו כשהנעל לא מתאימה סינדרום הפסיכולוג וגבולות האתיקה בטיפול השיאצו מאמר זה משקף סוגיה אתית שעולה מתוך ממצאי מחקר בו נבחנו התקשורת הטיפולית והיבטיה בטיפול השיאצו. מהממצאים השתקפה תמונה בה ניסיונם של המשתתפים לשמירה על יושרם האתי על ידי ההימנעות מחקירה באוריינטציה פסיכולוגית לנוכח תכנים רגשיים, הושגה התוצאה ההפוכה. הדבר יתבטא בכך שהוצגו שתי מטרות טיפוליות אחת שהייתה רפואית בפני הקליינט ושנייה שהייתה רגשית, אותה שמרו המשתתפים לעצמם. ההימנעות מהחקירה הגלויה לא מנעה מהמשתתפים לבצע הערכה ואבחון פסיכולוגים לעצמם וזאת, על סמך הנחותיהם האישיות ובהסתמך על המידע המועט עמד לרשותם והזמן הקצר. התוצאה נראתה באבחון השגוי של מקור המצוקה הרגשית. בעקבות כך, נבחנים במאמר זה מחדש גבולות האתיקה שביישום הורבאלי וההיענות לתכנים הרגשיים שבטיפול. ישנה הסכמה ובצדק שאין להשתמש במיומנויות פסיכולוגיות ללא הכשרה בטיפול השיאצו. מסלולי הלימוד לרוב אינם כוללים טכניקות ורבאליות לטיפול רגשי וההתייחסות למימדים הרגשיים בחייו של הקליינט, או ההתעסקות במצוקותיו הרגשיות, נעשית באמצעות טכניקות מגע המבוססות על הפילוסופיה בה מתמקדת תכנית הלימודים. מאמר זה, יעסוק בנושא הגבולות האתיים שבהתייחסות הפסיכולוגית שבטיפול השיאצו. זאת, באמצעות סוגיה אתית שעלתה מתוך תוצאותיו של מחקר שבחן את המכשולים והפתרונות העומדים בפני מטפלי השיאצו ביישום התקשורת הטיפולית. כאמור, מטרתו של המחקר הייתה לבחון את התקשורת הטיפולית והיבטיה השונים. בכדי לעשות זאת, נערכו ראיונות עומק שתומללו ומתוכם זוקקו תמות ראשיות בשיטת הניתוח של תיאוריה מעוגנת שדה. הראיונות, כללו מצד אחד שאלות פתוחות שמטרתם הייתה למשוך ידע לגבי תפיסתם של המרואיינים את התקשורת הטיפולית ומצד שני, משחקי תפקידים שמטרתם הייתה לבחון את אופן היישום בפועל. ניתוח הנתונים הצביע על פערים בין תפיסת התקשורת ליישומה ועל השלכותיהם, אולם לא לכך אתייחס במאמר זה, אלא לסוגיה האתית שעלתה מתוך הממצאים. ... בלב ולא צער ויגון". ראוי לציין ששיח מהן זה שהתנהל במסגרת משחק התפקידים של התשאול הראשוני, מבטא קונפליקט שיכול להיות נוכח בחדרם של כל מטפל ומטפלת. הרי אנו לא יכולים להימנע מתכני השיח הורבאלי שנוצר במפגש הטיפולי, איננו יכולים להימנע מרגשות שעולים במפגש ולוודאי שאיננו יכולים להימנע מביטויים רגשיים אותם מכניס הקליינט לחדר הטיפולים. מכיוון שהתיאוריה ההוליסטית כוללת בתוכה מימדים אלו, נוצר הצורך להתייחס אליהם באופן כל שהוא. אי היכולת לעשות זאת בשיחה מחשש לחציית גבולות האתיקה, יכול להוות קונפליקט מהותי. מבחינת המטפלים שהשתתפו במחקר, קונפליקט זה נפתר על ידי יישום המגע ככלי לנגיעה הרגשית. כשנשאלו המשתתפים לגבי התייחסות ורבאלית לנושאים רגשיים שהם באוריינטציה פסיכולוגית, הם הסתייגו. הם אמרו שימנעו מתגובה טיפולית היכולה להיחשב כפסיכולוגית והסבירו את הימנעותם בהיעדר הכשרה פסיכולוגית מתאימה. הם אמרו משפטים כגון, "אני לא פסיכולוג ואסור לי ליפול בקטע של השיחה", או "אני לא פסיכולוגית אני לא ישאל שאלות בדברים שאני לא ... כשלעצמו משמש ככלי מספק היכול לתת מענה ליצירת קשר ולהתייחסות למצוקות רגשיות. הם התייחסו לכך במשפטים כגון, "לפעמים רק ממגע, מהנחת יד על הבטן האמון נרכש", או "אני משתמשת במגע בכדי ליצור קשר, כשאני נוגעת המטופל מתרכך, הוא נפתח". על פניו, נראה שמשתתפי המחקר עקבו אחר הכלליים האתיים ונהגו באופן מקצועי. אולם מתוצאותיו עולה תמונה אחרת, המרמזת על הצורך לבחון מחדש את גבולותיה של סוגיה אתית זו. כפי שצוין, במשחק התפקידים ... בעייתו הרפואית היא פסיכוסומאטית. באותו הזמן, הוא התנהל באופן רגשי המביע כעס ותסכול על מצבו הרפואי. בהתאם לכך, כל המשתתפים במחקר זיהו את ההיבט הנפשי כדומיננטי. היה ברור לכולם שהם יכניסו היבטים רגשיים לטיפול והם תפסו את הדבר כטריוויאלי ובלתי נפרד. לאחר משחק התפקידים, כשנשאלו "מה הייתם עושים בטיפול? ", הם ענו, "הייתי עובד פיזית אבל דרך הפיזית פותח את הנפש", או "הרגשתי שאין בעיה בכתף, הכאב זה כאב פיזי אבל שמגיע ממקום אחר". תשובותיהם של כל המשתתפים שיקפו את התייחסותם לבעיה הרגשית שעלתה כקודמת לפתולוגיה ... ", כל משתתפי המחקר התייחסו להיבטים הפיזיים של בעייתו בלבד. נאמרו משפטים כגון, "אנו נעבוד על הכתף, ניצור תנועה", או "אני אשתדל לא להתמקד באזור עצמו אלא להגיע בדרכים עקיפות". אף אחד מהם לא הציג את מטרת הטיפול כנוגעת גם בהיבטים הרגשיים. במילים אחרות, הם לא שיתפו את הקליינט (החוקר) במטרת הטיפול האמיתית אליה התכוונו והציגו בפניו מטרה טיפולית אחרת. עצם הצגת מטרת הטיפול באופן אחד לקליינט וקביעת מטרה אחרת שהיא אינה גלויה לו, מהווה מצב אשר יכול להיבחן ברמה האתית. אמנם, לדבריהם של המרואיינים הם נמנעו מחקירתם של היבטים רגשיים, מכיוון שלא קיבלו הכשרה נאותה. אולם יחד עם ... מהשטח ושיש לתת לו מענה ברמת מערכות ההכשרה, אולם זהו נושא לדיון אחר. ההשלכות לאי ההתייחסות הורבאלית לתכנים הרגשיים שעלו, נראו באבחון שגוי לגבי המצב שהוצג. למרות שהקליינט (החוקר) ציין באופן ישיר שהיה בטיפול פסיכולוגי, שעיבד את רגשותיו שקשורים לאח והתמודד עימם ולמרות שתלונותיו הרגשיות כוונו באופן מכוון לחוויית המצוקה של לחיות עם הבעיה רפואית, לחיות עם הכאב גופני המוגבלות וחוסר האונים הנובע מכך, כל משתתפי המחקר ... שבעניין אינה נוגעת לאי דיוקם של המשתתפים באבחון המקרה, זו התוצאה. היא נוגעת לכך שלמרות הימנעותם מההתייחסות הורבאלית ומהצהרתם המסתייגת מתכנים פסיכולוגיים, הם לא נמנעו מלבצע הערכה פסיכולוגית ומקביעת מטרת טיפול רגשית. כל זאת, ללא ידיעתו של הקליינט ובאמצעות הנחות פנימיות שנעשו בזמן הקצר וללא משיכת מידע קונקרטי לגבי החוויה הרגשית אותה הציג החוקר. לדוגמא "לדעתי הוא לא עבר את זה, עדיין לא השתחרר ולכן הכאב נמצא", "הטיפול יהיה בכל נושא הטראומה, מאז קרה לא משהו קשה לא להתמודד ברור שהמקור הוא באח". נתון זה, מצביע על כך שבכדי לקבל הבנה מלאה למצבו ישנה חשיבות להבנת חווייתו הסובייקטיבית של החולה ולהבנת המשמעויות האישיות אותן הוא ... שבמידה והיו המרואיינים בעלי כלים מתאימים, היו יכולים למשוך מידע על מצבו הרגשי של הקליינט (החוקר) באופן גלוי ומבלי לתפוס את עצמם כפסיכולוגים ובכך, לאפשר לעצמם להבין באופן יותר טוב את מצבו ולהשליך זאת על הטיפול. כול משתתפי המחקר טעו באבחון מקור המצוקה הרגשית, כולם ערכו פרשנות והערכה פסיכולוגית למצבו של הקליינט וכולם הסתירו זאת מהקליינט בזמן הראיון והציגו לו רציונאל ומטרת טיפול שונה. מצד אחד, הייתה מודעות אתית ואי שימוש בתכנים פסיכולוגיים באופן גלוי ומצד שני, אותו הצורך שעלה התרחש בפנימיותם של המשתתפים. תהליך זה התרחש ממילא, כך שניסיונם להתנהלות האתית הנמנעת מהשימוש בתכנים הפסיכולוגיים, לא עלה בהצלחה. נהפוך הוא, מחיר הסתרת המטרות הטיפוליות מלבד לכך שיתבטא בהבנתם השגויה את המקרה, השתקף באותה ההתנהלות שאינה אתית ושממנה ניסו להימנע. חשוב לציין שזהו מחקר איכותני. הוא משקף קבוצה מסיומת בזמן מסוים ומהותו היא סובייקטיבית. מעצם רעיון זה עולות ... מעורבותו של החוקר בניתוח הנתונים, משחקי התפקידים לא משקפים באופן אוטנטי את המציאות הקלינית והמשתתפים ידעו שמדובר במשחק תפקידים. יחד עם זאת, ניתן היה למצוא משותף באופן בו ניהלו המשתתפים את השיח והראיון הטיפולי ובאופן בו התייחסו אל המקרים שהוצגו בפניהם. הדבר מרמז על הדרך אליה הוכשרו ליצור קשר והדבר יכול לעלות שאלות רבות. מחקר זה מאלץ לבחון מחדש מהם גבולות האתיקה שבשימוש הורבאלי כשמדובר בתכנים בעלי אוריינטציה ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... מודרך - יתרונות הטיפול בדמיון מודרך דמיון מודרך דמיון הוא הכוח המדמה, המקיים השוואה ויכולת ליצור במחשבה דברים שאינם במציאות - או נגישות לרעיונות ומחשבות. כוח השכל והחשיבה של האדם המאפשר דמיון יוצר, הוא אחד הכלים העוצמתיים לעבודה על שינוי. בין אם זה השגת מטרה בעתיד הרחוק, יצירת חוויה כל שהיא בהווה, או השגת ... בין מציאות לדמיון בכל הקשור להשפעות הנוירולוגיות עליו, ולכן מפעיל את אותם אזורים בדיוק כך שהוא מגיב באופן דומה לאירועים בין אם הם התרחשו בדמיון או במציאות. ומכאן, כאשר אנחנו רותמים את המחשבה לכיוון תוצאות רצויות, גם הגוף והנפש נרתמים לאזור הרצוי. אדם המדמה שביכולתו לשנות, יעשה זאת. הטיפול בעזרת דמיון מודרך מאפשר תקשורת מיידית בין המודע לתת - מודע, כיוון שבתהליך אנו מאפשרים לעצמנו הרפיה ושחרור מהצורך בשליטה, כמו גם השגת שלווה ורגיעה עמוקה ומתמשכת. במהלך הטיפול הנגישות אל תת המודע פתוחה וכך ניתן לעבוד עם הידע, הכוח, המשאבים, היצירתיות הטמונים בכל אחד מאיתנו, רק שלא תמיד אנחנו מודעים לעושר העצום שבנו, במהלך התפקוד היומיומי. ההנחיה בדמיון מודרך מתבצעת בהרפיה מלאה של המונחה, הגוף והתודעה נמצאים בשחרור וכך מתאפשרת נגישות ותקשורת בלתי אמצעית עם תת המודע ורתימת כל החושים להשגת המטרה המצופה. המסע בדמיון מודרך עובר פנימה דרך מרחבים וזמנים שאינם נגישים לנו במודעות רגילה. הטיפול בדמיון מודרך עושה שימוש בכל החושים, מאפשר העלאת מחשבות לא מודעות ובכך מאפשר שיחה עם חלקים נסתרים מאיתנו, כמו עניינים פתוחים מהעבר, ניקוי זיכרונות כואבים המהווים מכשול להשגת מטרותינו בהווה ובעתיד, יצירת שינויים מחשבתיים, או בהרגלים, הבנת המכשולים והסרתם, שחרור מפחד ואשמה, טיפול בפוביות, חיזוק יכולות קיימות ומשאבים, הרפיה, שחרור והשגת תחושת שלווה ורגיעה מתמשכת. כאמור, התקשורת הבלתי אמצעית בין המודע לתת המודע עוזרת לנו ליצור שינוי מחשבתי, רגשי והתנהגותי, בזמן קצר יחסית ומשפר באופן משמעותי את תפיסת המציאות שלנו. יתרונות הטיפול בדמיון מודרך: עבודה פרטנית תמיכה וריפוי במצבי משבר הסרת אמונות מגבילות טיפוח הבטחון העצמי והדימוי האישי הכנה ללידה טיפול במצבי חרדה, פוביות ומתח עבודה עם ילדים חניכה בקבוצות ספורטאים פיתוח היצירה שיפור הבריאות וחיזוק המערכת החיסונית שינויים התנהגותיים, מחשבתיים, רגשיים והרגלים מזיקים הרפיה, שחרור ורגיעה. "דמיון יותר חשוב מידע" (אלברט ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... - מהי פסיכודרמה? - טיפול רגשי וחוויתי בפסיכודרמה פסיכודרמה היא שיטת טיפול תרפויטית שמהותה היא הפעולה הדרמתית ומשחקי תפקידים והיא משלבת בין דיבור לפעולה בכאן ועכשיו. פסיכו - נפש. דרמה - פעולה. כלומר נפש בפעולה. הפסיכודרמה היא כלי חוויתי שבמהותו בא לתת במה לרגשות שלנו, לרצונות שלנו ולתשוקות שלנו ... על זה בפסיכודרמה נוכל ממש לפעול את זה! לחיות את זה! כל חיינו אנחנו נמצאים בהמון קבוצות. בין אם בזוגיות, בחיי המשפחה, בעבודה, במסגרות שונות שאנחנו מעורבים בהן ובין אם אנו נמנעים מלהיות חלק מקבוצה בעקבות חרדה או חשש מהיבלעות בקבוצה. בטיפול קבוצתי נוכל להשתמש בחברי הקבוצה כמראות ליחסים החברתיים הראשוניים שיצרנו בילדותנו, ולבחון את האופן בו אנחנו בוחרים בחירות חברתיות בחיינו. כיצד אנו בוחרים זוגיות, מקום עבודה, מה יחסנו לדמויות סמכות ויחסנו אל ה"אחים" שבקבוצה? מי אני כאינדיבידואל? ומי אני כחלק מהקבוצה? איזה תפקיד אני משחזר בקבוצה וכיצד אני יכול ללמוד להשתמש ב"מראות" הללו על מנת ללמוד לקחת תפקיד חדש? הפסיכודרמה דוגלת בכך שאין מטופל אלא לכל אחד יש דרמה פנימית והוא גיבור הדרמה - הפרוטגוניסט (גיבור לפי הדרמה היוונית), והאנשים הפועלים בחייו הם שחקנים בדרמת חייו מולם יש לו לעתים קונפליקטים, ענינים לא פתורים ומערכות יחסים מסוגים שונים. חברי הקבוצה ... ועוטף שתומך בקושי של היחיד ובסודו וחברי הקבוצה חולקים עמו ועבורו את מקומות ההזדהות של כל אחד מהם. עבודתו של הפרוטגוניסט היא תמיד עבודתה של הקבוצה. הקושי של היחיד תמיד מתחבר לקושי של כל פרט בקבוצה וככה נרקמת לה לאיטה אינטימיות מופלאה. בטיפול פרטני דרך חילופי תפקידים ושימוש בכיסא הריק, ניכנס ממש לנעליו של האחר וכך נעמיק ברגשותינו והבנתנו את עצמנו ואת האחרים המשמעותיים בחיינו. כך נוכל ליצור מערכות יחסים כנות יותר עם עצמנו ועם אחרים ונוכל לבחון מהי האמת ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... ההבדל בין טיפול פסיכולוגי ל"התמקדות"? בין טיפול פסיכולוגי לעבודה בשיטת ה"התמקדות" יש כמה הבדלים מעניינים: ניתוח או חויה רגשית? ההבדל משמעותי הוא בסוג החוויה. לפני כמה עשרות שנים, פסיכולוג בשם יוג'ין ג'נדלין רצה לבדוק מדוע יש אנשים רבים, רבים מדי לטענתו, שטיפול פסיכולוגי לא עובד עבורם כלל. הם עוברים מטיפול לטיפול, מדברים על בעיותיהם, משתפים, מנתחים יחד - ואין שינוי. הוא ועמיתיו הקליטו מאות שעות של טיפול. הם הבחינו בכך שהיעילות של הטיפול לא קשורה במטפל עצמו, אלא במטופל דווקא - ביכולת החויה שלו. לקוחות שדיברו בשטף, ברהיטות, לפעמים אינטלגנטיים ביותר - הפיקו מעט מהטיפול. לעומתם אחרים שדיברו לאט, בדקו מילים, תיקנו את עצמם, הרהרו תוך כדי דיבור - הם יצאו מרוצים, והפיקו תועלת. היה הבדל גם בעומק החויה שהם חוו. ג'נדלין החליט ללמד את כולם להיות כאלה בטיפול - או זה עם זה. הוא קרא לשיטה הזו "התמקדות", והחל ללמד אותה. "התמקדות" לא עוסקת בניתוח, או בבניית תיאוריות אודות הרגשות שלנו. התמקדות היא פחות חשיבה ויותר חוויה. והחוויה הזו משפיעה לעומק. בטיפול יש "השלכה" - ב"התמקדות", אין בטיפול נוצרת "השלכה" - המטופל מציב את המטפל בתור דמות מרכזית בחייו, מין תחליף הורה. הוא בונה איתו את הקשר כך, מה שעוזר לו לבנות שחזור של קשר שבמציאות היה קשה, ועכשיו ניתן יהיה לתקן אותו. בסוף "משחררים" את ההשלכה הזו. באימון לא נוצרת השלכה, ואנחנו המאמנים לא למדנו לעשות זאת. באימון אנחנו עומדים על אותו משטח, באותו גובה, המתאמן והמאמן. ... ומעט מאוד מציעים הצעות. הקשר הוא יותר כמו שני חברים שמשוחחים על משהו, אלא שהזמן מחולק באופן לא סימטרי, תמיד לכוון המתאמן. לכן אפשר בצורה מוצלחת לאמן חברים ובני משפחה, מה שלא עושים בטיפול. זה שאין השלכה מגביל, במידה מסוימת, את חוג הלקוחות. מי שהקשרים שלו עם כל אדם בעולם קשים מאוד - למעשה צריך את הפסיכולוג, כדי לעשות עליו השלכה. הוא צריך מישהו שימלא את דמות הורה. הוא לא יכול לעמוד עם המאמן על אותו משטח. ואדם שעומד במקום כזה יאלץ לוותר על שירותי מאמן ולהעזר בפסיכולוג. מי מכוון? כשאני קוראת את הספרים (המעולים!) של הפסיכולוגית אליס מילר, למשל, אני מתרשמת שיש לה איזה שהוא מסלול שהיא מעוניינת ללכת בו עם המטופלים. מסלול ארוך שמבוסס על תיאוריות פסיכולוגיות אלו ואחרות. אני מניחה שהיא מובילה באיטיות את המטופלים בדרך שנראית לה נכונה. ב"התמקדות", הלקוח מוביל. אין למדריך / מאמן / מקשיב כל משנה סדורה לגבי הכוון שבו הוא צריך ללכת. הוא מלמד את השיטה, ומספק הקשבה מכילה, תומכת, אמפטית, סבלנית, ומלאת אמון - אמון ביכולות הרבות של הלקוח. אמון בכך שהוא יתגבר על כל זה, ויביא יותר ויותר הגשמה ושמחה ... כלל, אבל ב"התמקדות", מראש, כל העניין הזה לא קיים. אין יעוץ. נקודה. יש לווי ותמיכה בתהליך הזה של בירור הרצונות העמוקים של האדם, וחתירה להגשמתם. יש פסיכולוגים שמרחיקים לכת וטוענים שכל קשר טיפולי מכיל עריצות רגשית, כמו ג'פרי מייסון, ולא רק הוא. גם אם הטענה הזו קצת מוגזמת, יש שם נקודות שוות הרהור. כמה קוים משותפים יש נושאים שלא מבדילים בין טיפול פסיכולוגי לעבודה בהתמקדות. למשל, אורך ההכשרה של המטפל. לפסיכולוגים יש הכשרה ארוכה ומקיפה, אולם יש גם מאמנים, מטפלים ומדריכי התמקדות שיש להם 10, 20 וגם 30 שנה של נסיון בעבודה עם אנשים, הכשרה רבה ומקיפה, והרבה ידע. למעשה גם הכותרת של המטפל / מדריך / מקשיב היא לא ההבדל העיקרי. ישנם פסיכולוגים רבים שעובדים עם השיטה, וגם מאמנים, עובדים סוציאלים, ואנשים שלומדים את הקורס וממשיכים לתרגל לבד או עם שותפים - ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... של המיניות במימד הרגשי בטיפול השיאצו אין ספק שסביב נושא המיניות ישנו קונצנזוס אתי. השאלה היא סביב איזה מימדים מתרחש הדיון. מאמר זה מציע שהיעדר מיומנויות תקשורת בין אישית והיעדר כלים להתמודדות עם המימדים הרגשיים שבטיפול, יכולים להשליך על היווצרותם של סוגיות אתיות שונות וביניהן גם סוגיית המיניות. ההתייחסות לסוגיות העולות היא כאל סמויות, ככאלו שאינן נתפסות כבעיתיות, או לפחות למידה בה יצרו מוטיבציה למציאת פתרונות. אי הטיפול בהם, מהווה בפני עצמו סוגיה אתית וישנה הדגשה על חשיבות חשיפתם והעלתם לסדר היום בכדי להעמיק את היכולת הטיפולית ולקדם את השיאצו כפרופסיה. נושא האתיקה המינית נמצא על סדר היום של הדיון הציבורי והמקצועי כבר שנים רבות. הוא חוצה גישות והוא משותף לכל סוגי השירות בהם ישנו קשר של עוזר נעזר ובמיוחד כשקשר זה טיפולי. כל גישה, בין עם היא מגיעה מהפסיכולוגיה, מהרפואה המערבית, הרפואה המשלימה או מכל מקום אחר, מבנה את גבולותיה על סמך השקפת עולמה ועקרונותיה וישנם דעות רבות ומגוונות לנושא. יתרה מזאת, גם במסגרת כל גישה וגישה ישנו ריבוי קולות ופעמים רבות הדעות חלוקות. הדבר אינו מפתיע שנושא זה הוא כה קשה להגדרה ולתפיסה. לא ניתן להגיד שישנם זרם, אדם או גישה שהם הצודקים. גבולות האתיקה המינית, הינם סינטטיים ומוגדרים על ידי הנורמה המקצועית, התרבותית והחברתית. הדבר מערים על הקושי מכיוון שההבניה התרבותית לגבי מהו הדבר המותר או האסור היא כשלעצמה משתנה ומתהווה באופן מתמיד ובלתי נמנע. הרי בהקשר לטיפולי מגע, ישנה האפשרות שבשנה הבאה נגדיר את הנגיעה בברכיים כמינית או לחלופין נתפוס את המגע בחזה כלגיטימי ומותר לטיפול. נוסף על כך, עולה קושי המשקף את רב הגוניות המבטאת את בני האדם. הקליינטים, מבטאים רמות שונות של פתיחות ויכולת אישית וכמובן שכמטפלים אנו מהווים ייחודיות ומורכבות רבה כל אחד לעצמו. לכל אחד ואחת מאיתנו יכולת אישית והשקפת עולם פרטית לנושא. לעיתים, השקפת עולמינו או דרכו האישית של הקליינט, יכולים להיות בסתירה או בניגוד לנורמה החברתית. כך, שישנו גם האלמנט של הערכת הסיטואציה המסוימת כעוברת, או לא, על הגבולות האתיים. מכל הסיבות האלו, לפני שאנו מגדירים את גבולות המגע שבטיפול השיאצו, או לצורך העניין בכל טיפול המערב מגע, בתחילה עלינו לשאול את עצמנו כיצד בפעולותינו אנו תורמים להבניית הגבולות הנתפסים, לאופן בו הם מוצגים לקהל הרחב ולאופן בו הן משמרות או משנות את הסטיגמות הקיימות בהקשר לטיפול השיאצו ולמיניות. הרי ברגע שאנו מגדירים בצורה ברורה את גבולות המגע, אנו יוצרים מציאות בה נתפסים אזורים מסוימים כמותרים ואחרים כאסורים. אל לנו לשכוח שאנרגיית הצ'י אינה עושה הבחנות. היא נמצאת בכל מקום והיא אינה מפלה אזור אחד מאחר על סמך מיקומו או תפקידו. אל לנו לשכוח שגופינו הם אלו הטבעיים והמעצורים, הם אלו התרבותיים. יחד עם זאת, מצד שני, ... אפילו את הסיבות והפרשניות הפנימיות שלנו. מסיבות אלו, הסבירות תהיה שגם במקרה בו הייתה כוונתם של המטפלת או המטפל טהורה, הפסיקה בבית הדין תהיה לטובת המתלוננת או המתלונן בכל הקשר מיני. לכן, הייתי אומר שבמקרה של הגדרת גבולות המגע בטיפול, גם כשהדבר סותר את אמונתנו, better to be safe than sorry. כעת, הדבר המצופה יהיה לפתח דיון הנוגע להגדרת גבולות האתיקה של המגע ובחינתם אל מול הסיטואציות השונות. יחד עם זאת, בהקשר למיניות בטיפול, אינני רואה בכך את הבעיה האמיתית. הדבר יהיה כמו לנזוף בילד אשר כבר יודע מה מותר לו ומה אסור. ההתייחסות למובן מאליו שבבעיה האתית החשופה יכול להיות מעניין למדי, אולם לא בהכרח מועיל. במידה וגישתם של המטפל או המטפלת אכן טהורה, בעיית המיניות אינה קיימת במידה והם יהיו אסרטיביים ומקצועיים ויגדירו את גבולות הטיפול באופן מלא ופתוח אל מול הקליינט ובהתחשב בנורמה, בצרכיו ובפתיחותו של הקליינט. אולם, במידה ולא עמדו בפיתוי ואין הדבר משנה עם היוזמה הגיע מצדם או מהצד השני, הדיון הופך להיות לגבי חומרת הניצול ולא לגבי הגדרת הגבולות. במקום, אציע שהדיון בנושא האתיקה והמיניות צריך להיערך סביב יכולתם האישית של המטפלים להכיל את המשיכה הארוטית אותה הם יכולים לחוות, סביב יכולתם להתמודד עמה בפנימיותם וסביב יכולתם לעבד את תכנים אלו באופן שהוא מועיל לטיפול. הכוונה בכך, היא שהגדרת גבולות המגע ויישומם או ההימנעות מפעולה היכולה להיחשב כניצול אינם מספקים. הרי תמיד נוכל להגדיר גבולות, לשמור מרחק מאזורים אינטימיים ולרסן את תגובתנו, אולם באותו זמן אין אנו נפטרים מההתעסקות הפנימית במשיכה אותה אנו חווים ומהשפעתה על הטיפול וכאן הבעייתיות. ההתנסות בחוויה כמשיכה מינית אינה בשליטתם של המטפלים, היא מתרחשת משל עצמה. הדבר לא עוזר לנסות להעלים ולשנות מחשבות אלו, או להתכחש אליהן, הדבר יהיה כמו לא לנסות לחשוב על פיל וורוד והסבירות תהיה שנסיג את התוצאה ההפוכה. ההכרה בהתנסות זו כנוכחת במערכת היחסים היא הכרחית ועל אחת כמה וכמה, במידה ואנו מחזיקים בהשקפת עולם הוליסטית. הרי שהשקפה זו מסכימה על כך שישנה הדדיות בלתי נמנעת בין כל חלקי שלם ובין כל מימדיו ומכך מחייבת התייחסות לכל ביטוייו. למעשה, כל התנסות אותה אנו חווים במפגש הטיפולי קשורה מעצם השייכות שבין כל הדברים ומכך חייבת להיות בה הכרה כנוכחת וכמשפיעה על מערכת היחסים, על המשתתפים בה ועל האופן בו מצבם מתבטא. יש להבהיר שההכרה בהתנסויות הרגשיות השונות כנוכחות אינה מהווה רמיזה או מאשרת לגיטימציה לפעולה ולמימוש פנטזיות אלו אל תוך מערכת היחסים. להיפך, היא מדגישה את החשיבות שבזיהוי ההתנסות, זיהוי הדבר אותו היא מעוררת ... ולא רק כזה שנמנע מפעולה חוצת גבולות אתיים. כמובן, שבין אם כך או כך, תמיד ישנה הסכנה שבמקום תיעול ההתנסויות הרגשיות בכדי להבין טוב יותר את אופני הקשר, או במקום השהיית התגובה לנוכח ההתנסויות הפנימיות, תאבד השליטה על מערכת היחסים הטיפולית ותתפתח אחרת שהיא הרסנית ושישנה בה הצדקה של פעולות, שלוודאי אינן אתיות, על ידי תהליכי רציונליזציה של המעשים. אולם, אז שוב נושא הדיון האתי הופך להיות לגבי חומרת המעשה ולא לגבי הגבולות, שברור שנפרצו. ההדגש כאן הוא על כך שבמידה והמטפל או המטפלת לא התמודדו בכנות אמיתית ואמיצה עם רגשותיהם, במידה ולא יקבלו, לדוגמא את הדרך הארוטית מעצם הימצאותה כנוכחת, כאחת מדרכי ההתקשרות אותם מבטאים היחסים, הם יאבדו את היכולת להאזין באופן מלא וימנעו מעצמם להיות קשובים לקליינט. אז, ישנה האפשרות שמלבד לכך שהדבר שהוא בעל ערך להבנה יתפספס, המפגש עצמו יהפוך לזירה בה התמקדותם של המטפלים מופנית כלפי עצמם, לפריקת צרכיהם בדמיונם עם הקליינטים. מסיבה זו ומכיוון שההתנסויות הרגשיות בטיפול הן בלתי נמנעות וזאת ללא קשר לתכנים המקצועיים, חלה חובה על כל מטפל ומטפלת להיות מוכנים גם ברמה האישית וגם ברמת הכשרה למודעות ערה ובחינה של רגשותיהם כלפי הקליינט. חשוב להבין שהאחריות אינה בלעדית של המטפלים, אלא גם של מערכות ההכשרה. ישנו צורך בתוכניות לימוד רחבות הכוללות בתוכם הנחיה והדרכה דינאמית והכשרה מקיפה המשקפת מודעות, שיקוף פנימי ורגשי עמוק ודרכי התמודדות עם השפעתו הבלתי נמנעת של המפגש, או בשמה המקצועי - עם תהליכי ההעברה וההעברה הנגדית. מלבד לכך, ישנו גם צורך להשתתף בהדרכה פרטנית או קבוצתית קבועה מחוץ למסגרות הלימודים. באופן זה, מצד אחד מתאפשר למטפלים מקום לפרוק מתחים שונים ולקבל תמיכה ומצד שני להעמיק ולהבין את עצמם ובכך לשפר את יכולתם הטיפולית. חשוב לציין, שהכוונה בקבוצת הנחייה אינה לקבוצה בה מציגים המטפלים מקרה ומקרה זה, נדון באופן תיאורטי ורפואי הבוחן מהו הסימפטום, מהו שורש הפתולוגיה ומה הדבר הנכון לעשות בכדי להתייחס אליה מבחינה אבחונית או טיפולית. הכוונה הינה לבחון את האופן בו ננגעים המטפלים על ידי הקליינט ולהבין את האופן בו תגובתם מחבלת בטיפול ופוגעת בקליינט. אין הדבר אומר שכעת הטיפול הופך להיות לפסיכולוגי. אין הכוונה כאן שה⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...