תקציר⬅ ... - אלימות אלימות Dandavagga 129 כולם רועדים מפני אלימות כולם פוחדים מהמוות. בראותך שאחרים כמותך אל תהרוג ואל תגרום לאחר להרוג. 130 כולם רועדים מפני אלימות החיים יקרים לכולם. בראותך שאחרים כמותך אל תהרוג ואל תגרום לאחר להרוג. 131 אם בעודך רוצה להיות מאושר אתה משתמש באלימות נגד יצורים חיים שגם רוצים להיות מאושרים לא תמצא אושר בעתיד. 132 אם בעודך רוצה להיות מאושר אינך משתמש באלימות נגד יצורים חיים שגם רוצים להיות מאושרים תמצא אושר בעתיד. 133 אל תדבר אל אף אחד בגסות דבריך ישיבו יחס דומה. אכן, דיבור מעליב פוגע וייתכן שנקמה תשיג אותך. 134 אם כמו פעמון שבור אינך מהדהד אתה קרוב לניבאנה כי אין בך עוד עוינות. 135 כמו רועה המוביל את העדר למרעה עם מקל כך גם הזדקנות ומוות מוליכים את כוח החיים של בני התמותה. 136 אף כאשר הוא עושה רע הטיפש אינו מבין זאת. חסר הדעת מתענה כתוצאה ממעשיו כמו אדם הנשרף באש. 137 מי שמשתמש באלימות כנגד אדם לא אלים ופוגע במי שלא מזיק תוך זמן קצר יהיה באחד מעשרת המצבים: 138 הוא יחווה כאב חד אסון, פגיעה גופנית מחלה אנושה מחלת נפש 139 הוא יסתבך בצרות עם השלטונות יואשם באשמות חמורות יאבד קרובים יאבד רכוש 140 ביתו ייחרב בלהבות ולאחר מותו חסר הדעת הזה ייוולד בגיהינום. 141 לא הליכה בעירום, ולא רסטות, ולא לכלוך ולא צום, ולא שינה על פני האדמה ולא התמרחות בעפר ואפר, ולא הסתגפות בהרים יכולים לטהר אדם אשר לא התעלה מעבר לספק. 142 גם אם יהיה מקושט היטב, עדיין, אם הוא יציב רגוע, בעל שליטה, ומבוסס בתרגול הרוחני לאחר שזנח אלימות כלפי כל היצורים החיים - הוא באמת ברהמין, פרוש, נזיר. 143 היכן ניתן למצוא אדם בעולם הזה המרוסן בענווה היודע מעט האשמות כפי שסוס טוב יודע מעט מהשוט? 144 כמו סוס טוב הנמנע מהשוט היה ערני ודרוך, התמלא בכמיהה רוחנית. עם אמונה ומוסר טהור מאמץ וריכוז, בחקירה של האמת בהשלמת הידע, בהתנהגות נאותה ומודעות שים קץ לסבל העצום הזה. 145 חופרי תעלות מובילים ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא תופעת האלימות - לחץ כאן...

תקציר⬅ אלימות במגזר הדתי / חרדי במאמר זה באנו לבאר את הגורמים היכולים להביא לידי אלימות אצל אנשי הדת היהודית. אלימות - במובן הפיסי או המילולי. אלימות של יחיד או חברה יש לה גורמים רבים, מצוקה נפשית או כלכלית, תסכול, חוסר אונים וכיוצא באלה. אנו נעסוק רק בפן המשפטי, כיצד בתי הדין וההלכה במשפט העברי קבעו את האיזון בין זכויות ורצונות היחיד מול טובת הסדר הציבורי, וכן כיצד מתמודדת ההלכה בין רצון היחיד לחופש דת ואמונה ... דעתם כפי שיבואר בהמשך. תקנות וחוקים מערכת המשפט העברי (ההלכה) נוטה לתת חופש ודרור ליחיד ולפרט לעשות דין לעצמו יותר ממערכת המשפט המודרנית. כלומר ההלכה מתירה לאדם פרטי להעניש ולגמול לחבירו על פי שיקול דעתו עם מגבלות מסוימות, דבר הגורם לאלימות יתר על פי קריטריונים של המשפט המודרני. גאולת הדם התורה מתירה לאדם יחיד להרוג אדם שהרג בשגגה את בן משפחתו, והוא נקרא בתורה "גואל הדם" - "ואשר יבא את רעהו ביער לחטב עצים ונשל הברזל מן העץ ומצא את רעהו ומת הוא ינוס אל אחת הערים האלה וחי, פן ירדף גאל הדם אחרי הרצח ... אחד מהן [מן הכופרים] שנפל לבאר, והסולם בבאר, קודם ומסלק הסולם ואומר לו הריני טרוד להוריד בני מן הגג ואחזירנו לך, וכיוצא בדברים אלו" (הלכות רוצח ד, י). בדיני ממונות במשפט העברי יש היתר נרחב, בעשיית היחיד "דין לעצמו" להצלת ממונו, אף בשימוש אלים כלפי אדם, בניגוד למשפט המודרני שאוסר על היחיד לנהוג בכוח פיזי כלפי אדם. התלמוד פסק במקרים מסוימים של ויכוח בין מתדיינים על בעלות רכוש מסוים, שאין בית הדין מכריע, אלא משאירים זאת לבעלי הדין והגובר על חבירו אפילו בחוזקה ובאלימות הוא הזוכה, או בלשון התלמוד, "כל דאלים גבר". " [רכוש שאין ראיות למי הוא שייך ו] זה אומר של אבותי וזה אומר של אבותי - אמר רב נחמן: כל דאלים גבר" (בבא בתרא לד ע"ב) ופירש הרשב"ם: "וכל דאלים גבר - בין בראיות בין בכח" וכן פסק הרא"ש: "ויותר ראוי לומר להם שכל מי שתגבר ידו ... ולא הודה הגנב ואחר שלש שנים מצאו השלשלת באמתחת הגנב' ומכאן יסוד לקביעת עונשי גוף ומאסר בעניני ממונות כגזילות וכדומה אם ב"ד רואים צורך לכך למיגדר מילתא" (שו"ת ציץ אליעזר, חלק י"ט, סימן נא). לסיכום: מערכת המשפט העברי מתירה ליחיד לנהוג באלימות - להרוג ולהכות ולהוציא דיבתו של אדם רעה - במקרים שעל פי השקפתה יביא הדבר להגדלת כבוד שמיים, לתיקון החברה והצלת ממון, ואף כדרך נקמה (גואל הדם). אין ספק שהיתר נרחב זה יכול לתרום באופן ישיר ועקיף על הפרט לאלימות יתר, מערכת משפט זו גורמת למצב של "האיש הישר בעיניו יעשה" וימצא שהאלים והחזק ידו תהיה על העליונה. מורא וכבוד מפני שלטון החוק הציבור החרדי / דתי אין לו בזמנים אלה "מלכות" שיכולה להטיל מורא על חבריו, אין לו רשות אוכפת שיכולה להכניס לכלא את העבריינים ולהטיל קנסות. הדבר ... יחווה דעת חלק ד סימן סה). במציאות חברתית כזאת של חיי קהילה שמערכת המשפט שלה מאפשרת ליחיד במקרים לא מעטים לעשות דין לעצמו, להרוג, להכות ולקלל ובד בבד אינה מקבלת את חוקי המדינה באופן מלא ויראת "המלכות" אינה שלמה אין פלא שחברה זו מגיעה לאלימות כאשר הם מרגישים מאוימים ואמונתם נפגעת או כשנדרשים לשמור על חוקי המדינה בניגוד לדין תורה. לכן אין פלא שקברניטי האורתודוקסיה מנווטים את תלמידיהם וחסידיהם לאלימות ללא חשש מפני החוק הישראלי. והנה דוגמה נפלאה שכבוד האדם נדחה מפני כבוד שמיים: הקונטרסים שהוציאה לאור "דעת אמת" חולקו אף בכפר חב"ד וגרמו לתגובות אלימות מצד אנשי חב"ד. ועל תגובה אלימה זו כתב האדמו"ר מסלונים הרב אברהם וינברג: "אמרה תורה בפרשת מסית (דברים יג, ט): 'לא תאבה לו ולא תשמע אליו ולא תחוס עינך עליו... ' וכתב רש"י: 'לא תאהבנו, לפי שנאמר ואהבת לרעך כמוך את זה לא תאהב... ' ואין ספק שעל מסיתים ומדיחים כגון אלו אמר נעים זמירות ישראל בספר ... יעשה אדם הגון וישר, כאשר נחשים צפעונים חודרים אל ביתו וחרבם שלופה בידם, ומאיימים על נפשות ביתו, האם עליו לקבל זאת בשוויון נפש, או שעליו לעמוד על נפשו ונפשות ביתו? ולכן אלו שהגיבו [אנשי חב"ד] כפי שהגיבו, אינם חמומי מוח, ואין בהתנהגותם לא אלימות ולא פזיזות, אלא תגובה בריאה של אדם כאשר נוגעים בבת עינו ומתעללים בקדוש והיקר לו..." (שבועון חסידי חב"ד גליון 870). וכן להוציא לשון הרע, כפי שנהג ראש ישיבת "ברכי יוסף" יעקב סגל בחוברת המחולקת לכל דיכפין בשם "זכור חרפתך מיני נבל" כתשובה ל"דעת אמת", בה הוא מתיר כל רסן ... לסיכום: הדבר ברור שהציבור הדתי והחרדי לומד במוסדות החינוך שלהם את פסקי ההלכה האמורים לעיל, תלמידיהם קוראים את פיסקי ההלכה של רבותיהם המתירים לעבור על החוק הישראלי כאשר נוגדים את התורה וההלכה. אין ספק לכל בר דעת שמערכת משפט המתירה אלימות ללא איזונים הנדרשים, מחלחלת היטב לליבותיהם של תינוקות בית רבן המאמינים שכל ההלכות הם "דברי אלהים חיים". ולכן אין פלא ששומעים אנו בתקשורת פעמים רבות על זריקת אבנים מצד החרדים על נוסעי רכב בשבת. לאור דברינו אלו כל זמן שמשרד החינוך יפקיר את החינוך הערכי ביד אנשי הדת ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא תופעת האלימות - לחץ כאן...

תקציר⬅ אלימות במשפחה על פי התאוריה הפרוידיאנית, רגשות של תוקפנות בתוך המשפחה הנן דבר טבעי מכיוון שכל סוגי הרגשות והדחפים, החל מאהבה, דרך אשמה, מיניות ואפילו שנאה, מופיעים ומתפתחים במסגרת היחסים הקרובים בתוך המשפחה התפישה הרווחת כי ארועי רצח אלימים מבוצעים בעיקר על ידי חולי נפש נובעת מסטיגמות חברתיות שאינן נכונות. העובדה הסטיסטית והמדעית היא שמרבית מקרי האלימות הקשים שמתרחשים בתוך המשפחה נעשים על ידי אנשים שבריאים בנפשם כאשר נדירים המקרים שבהם רצח בוצע על ידי חולי נפש. התבוננות חטופה על מקרי האלימות הרבים מהחודשיים האחרונים, הרציחות במועדונים, רציחות בין עבריינים, רציחות בין קרובי משפחה, מלמדת ש מרביתם נעשו על ידי אנשים בריאים שסובלים מהפרעות רגשיות או בעיות אישיות שונות, אך אינם מאובחנים כחולים פסיכיאטרים. על פי התאוריה ... הוא סבר כי אותן סנקציות קשות שמקובלות בכל חברה אנושית, מלמדות אותנו שאגרסיה ומיניות הנם דחפים טבעים במשפחה, שכן אם הם לא היו טביעים לא היה צריך ליצור מחסומים נוקשים כנגדם. יצר האלימות קיים בכל אדם ובעיקר בין בני משפחה. כך לדוגמא, במחקר שבוצע על ידי סוכנות האף. בי. איי בארצות הברית ב - 1986 נמצא, כי שליש ממקרי הרצח באותה שנה בוצעו בין בעלי קרבת דם או משפחה על רקע של שנאה וסכסוכים במשפחה. התהליך הנפשי במסגרתו ... בפסיכולוגיה יש כלל בסיסי מאוד שאומר שכשמבטאים את הרגש במילים, הסיכוי לפעול את הרגשות קטן. כששומעים חבר שאומר שיש רגעים שהוא רוצה לתת סתירה לילדו, לרוב קטן הסיכוי שאותו חבר יהיה אלים בפועל כלפי ילדיו. בבסיסה של כל משפחה שוכנים גם כוחות הרסניים שכוללים אלמנטים של צרות עין, תוקפנות ותוקפנות כלפי שאר בני הבית ולכן הסיכוי לפריצת אלימות בקרב המשפחה היא גבוה. הדחף הטבעי לאלימות במשפחה מתרחש במלוא עוצמתו כאשר אנחנו לא מצליחים לווסת את מערבולת הרגשות ולהתמקם בצורה נורמלית אל מול יקירנו. הכותב הוא דוקטור לעבודה סוציאלית ומרצה במרכז להבעה ויצירה בסמינר ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא תופעת האלימות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... מהטראומה - NLP בתהליכי הבראה עם קורבנות אלימות פיזית ונפשית. להבריא מהטראומה יתרונות שיטת NLP והדמיון המודרך בתהליכי הבראה עם קורבנות אלימות פיזית ונפשית. אחד היסודות עליהם מושתת ה - NLP מדבר על כך שכל אדם עושה הכי טוב שהוא יודע ויכול בכל רגע נתון. הצעד הראשון והחשוב הוא: ההבנה כי חיי אדם כקורבן לאלימות הוא בהחלט לא נורמאלי ואילו כל התנהלות בסיטואציה כזו וכל קושי שעולה מהווים תגובות מובנות ולגיטימיות לחלוטין. NLP ודמיון מודרך הם שילוב יוצא דופן של עבודה דרך קידוד מחדש במוחנו ליצירת שינוי רגשי והתנהגותי. מכיוון שההנחה הבסיסית של ה - NLP היא: כי אנו ... ה - NLP שומר על המונחה ומגן עליו מפני שיחזור החוויה שוב וניתן לעשות שינוי לכל הפרטים והתוכן של האירועים. סימפטומים פיזיולוגים ואיך NLP יכול לעזור? אנשים אשר חוו אלימות במשפחה חיים בתחושת פחד עצומה, לעיתים רבות מתפתחת פוסט - טראומה אשר משפיעה על הביטחון האישי ברבדים שונים בחיים. כל חוויה והתנסות מלווה בשינויים פיזיולוגיים במוח, בכך שהיא גורמת, בין היתר, לחיזוק קשרים בין נוירונים במסלולים מסוימים. אירועים הכוללים גם ... אשר נתקפה תרגיש בהרבה מקרים אשמה כי לא מילאה את הצפיות הדרושות ממנה, כגון: "הוא בעלי אני לא בסדר שלא נתתי לו... " או "אני אשמה אני התלבשתי חשוף... " או ילד החווה אלימות מילולית או פיזית ירגיש אשמה על מריבות הוריו ופעמים רבות ישאל את עצמו במה הוא לא בסדר. במצבים אלו חשוב מאוד יהיה לעבור לעמדה ראשונה ולעמדה שלישית, לאפשר לאדם (לנתקפת / ף) לראות את האירוע מהעניים שלו, להיות נאמן/ה לרצונות ולצרכים שיש שלו. חווית ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא תופעת האלימות - לחץ כאן...

תקציר⬅ אלימות - מהי מהותה ושורשה - מתי היא טובה? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על אלימות - מהי מהותה ושורשה - מתי היא טובה?. הפעם נדבר על הנושא של אלימות. ובעולם יש הרבה ביטויי אלימות, וכמו כן גם להגיד שזה טוב וזה רע, זה גם סוג של אלימות, אם כן כל אחד אלים. גם לכבות את האש זו אלימות, גם לדרוך על הרצפה, כל כוח שיש בו התנגדות כלשהי, זה אלימות. גם מי שיגיד שהכל טוב זו גם אלימות, כיוון שהאדם מפריד את הרע מהטוב, והוא אלים כלפי הרע, כי הוא נגדו, אולי הכל רע. וברגע שאדם מגדיר משהו, הוא אלימות. ויש פרספקטיבה אחת שאין בה אלימות, זה מקום שאינו שולל את קיומו של הטוב, ואין שלילה של הרע, וגם יש קיר ואין קיר בו זמנית, וכדומה. אין בכלל הבדל בין הדברים, אין הגדרות. וכל ההגדרות שבעולם, הן הגדרות שנובעות כחלקים של השלם. ויש שני סוגים של אלימות, יש משחק ושם יש אלימות כמשחק. והבעיה שזו האלימות מהסוג השני, זו המצאה של האדם לטוב ורע. האדם נמצא בדיכאון קיומי כי הוא לא יודע מה טוב ומה רע, וכולם נלחמים בשיא הרצינות אחד בשני בשל הדמיונות שלהם. ומי שמכיל את האמת את המציאות, ואין שאלה מה המשמעות, כי הכל טוב, המשחק טוב. וכשיש נפרדות ואין תפישה של אחדות, יש מלחמה. גם מי שבאחדות, מפריד בין הטוב לרע, אך זה ללא אלימות, כי אין שלילה של הטוב או שלילה של הרע, זה אכן אמיתי כמשחק, כיוון שיש וודאות שהכל אחד. והעונש של האדם זו האלימות. כי האדם רוצה דווקא את זה ולא את זה, רע לו לאדם כי הוא מגדיר הגדרה, כי תמיד הוא יהיה חסר את הדבר השני. ואם היה מבין שמצד האמת יש טוב ורע, ויש גם את הנפרדות אך אף על פי כן הכל משחק והכל אחד. ושיהיה לכולם המשך יום של אחדות ונפרדות, ואלימות ושלום, כישות אחת ממש, כי באחדות הכל רק משחק, כך שהאלימות היא שלום. ראה גם: שלום עולמי / תסכול עולמי - איך לעשות שלום בעולם? איך לקדם שלום בעולם? חלק 1. שלום עולמי / תסכול עולמי - איך לעשות שלום בעולם? איך לקדם שלום בעולם? חלק 2. שלום עולמי / תסכול עולמי - איך לעשות שלום בעולם? איך לקדם שלום בעולם? חלק 3. אלימות חברתית - ממה נובעת אלימות בחברה? איך לעצור את האלימות בחברה? חלק 1. אלימות חברתית - ממה נובעת אלימות בחברה? איך לעצור את האלימות בחברה? חלק 2. אושר / בעיות - מהו הסוף של כל הבעיות? איך להפוך את הבעיות ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא תופעת האלימות - לחץ כאן...