ביהדות יש שני צדדים הצד הרציונלי והצד המיסטי, כאשר אנו רוצים לחקור את היהדות מתוך רציונל הדבר הוא יחסית פשוט ואפשר להראות את טעויות עובדתיות של הדת היהודית הבעיה היא מעט יותרמסובכת כאשר מדובר במיסטיקה מה היא למעשה מיסטיקה ומה הסכנות שלה בזה מאמר זה ידון. לא פעם מציגים את העולם הקבלי והמיסטיקה באור לא נכון לכאורה מדובר בסך הכל בעוד סיפורים אבל כאן יש כבר טעות ראשונה וקריטית בהבנה של מהי מיסטיקה, אומנם מדובר בסך הכל בסיפורים אבל מדובר למעשה

במשלים שהנמשל שלהם רחוק מהמציאות מרחק מזרח ומערב. אני התן דוגמה פשוטה ודי ברורה איך מילה פשוטה יכולה לקבל משמעות לגמרי אחרת המילה אור היא דבר פשוט שהמשמעות שלא ברורה אבל אותה משמעות מקבלת פירושים אחרים אצל במיסטיקה אז מה הבעיה אפשר לשאול הרי לכל אדם יש דמיון שהוא מרוחק במידה מסוימת מהמציאות אבל כאן יש הבדל קטן מדובר בדמיון ברמה של הזיות דמיון שמנותק לחלוטין מהמציאות הראלית.

אחד הספרים המפורסמים בקבלה הוא עץ חיים שכתב אתו רבי חיים ויטאל אבל ספר לא פחות חשוב הוא ספר החזיונות ששם רבי חיים ויטאל כותב באופן די מרשים יומן מיסטי של דברים שהוא ראה, באופן פשוט אפשר לומר שמדובר בסתם הזיות אבל למען האמת צריך להבין את אורח החיים של מקובל בשביל להבין איך אדם מגיע למצב שהוא רואה כאלו הזיות. אדם רגיל אוכל שותה ויושן מספר שעות בכל לילה ובטח שמדבר אם אנשים על דברי סרק זה דבר אנושי לחלוטין אדם שעוסק במיסטיקה אחת המטרות שלו היא להתנתק מגשמיות העולם גם ברמה הגופנית וגם ברמת המחשבה לאדם מבחוץ נשמע מוזר למה אדם רוצה לצום שבוע ימים לא לאכול ולא לשתות לישון מעט מאד ולהתרחק מכל קשר אם המציאות של העולם אבל כאן צריך להבין דבר פשוט והוא מה קורה לאדם בזמן אותו תהליך אדם שמכניב עצמו לאורח חיים כל כך קיצוני לא מקבל מספיק גירויים למערכת החושים שלו במצב נורמלי יש יחס מסוים בין חוויה וירטואלית לבין חוויה ראלית של המציאות ובאופן כזה אדם בריא יכול להיות מספיק ראלי ובכל זאת להיות בעל מרחב וירטואלי שזהו למעשה האני הפנימי החלק שיכול לדמיין במנותק מהמציאות...

מה יקרה לאדם שמשנה את היחס בין הווירטואלי לראלי באופן שהראלי? האדם יתחיל לחיות בעולם של הזיות בעולם שמנותק מהקרקע. סביב הקבלה יש הרבה מיתוסים שצריך להבין מה גורם לאנשים לתת לאותם רעיונות כל כך הרבה משמעות קודם כל צריך אפשר להתחיל במשפט מפורסם שמסביר הרבה מאד לית מחשבה תפיסה בך כלל זהו משפט שכתוב בטקסט בשם פתח אליהו משמעות המשפט בעברית אומרת שאי אפשר לחשוב בכלל על הקדוש ברוך הוא כלומר משפט זה אומר באופן הכי ברור שכל מה שכתוב בספרי הקבלה על הספירות העולמות אורות זה הכל בסך הכל משל ואי אפשר לתפוס בכלל את הנמשל, כבר בטקסט קדום זה שמיוחס כביכול לאליהו הנביא נאמר שכל הקבלה שהיא לימוד האלוהות לא יכולה בכלל להבין את מה שהיא מתימרת ללמוד.

בתהליך לימוד הקבלה אין תהליך של הבנה ראלית של המציאות אבל יש הרבה תהליכים אחרים שגורמים לאדם להתמגנט אל תוך הקבלה. כחלק מההבנה של עולם הקבלה יש משמעות גדולה בהבנה של איך נוצרה השפה העברית, לכאורה מדובר בסתם שפה אבל יש לשפה העברית דברים שגורמים לאנשים לייחס לה משמעויות מיוחדות, אחד העקרונות של השפה העברית הוא שורשים לכל מילה יש שורש מסוים וסביר להניח שלא מדובר רק בשורש בודד ולמילה סביר להניח שלמילה אחת יכולים להיות כמה וכמה שורשים ואפילו מכמה שפות לשם התחלה אני הדבר על המילה בראשית ואיך היא נוצרה ועל כמה רעיונות מאוחרים שנוצרו ממנה ברא זה מלשון לברא את היער כלומר לכרות את העצים ולעשות חלל פנוי האמונה הקבלית אומרת שבתחילה הכל היה מלא באור אין סוף כלומר המילה ברא היא מילה שהוכנסה לשם הכנסת מסר סמוי בתוךהמילה המילה שית בארמית זה שש ברא שית זה ברא ב שש ימים, ראוי לומר שסביב המילה שית נוצרו עוד מילים כמו המילה נסתר שהיא גימטריה שית כאשר המציאו את השפה העברית המציאו אותה באופן של שורשים וגימטריה דבר שיגרום למתבונן מהצד לחשוב שיש כאן שפה על טבעית ולמתבונן במבט חילוני למהדרין יהיה מחשבה כאילו מדובר בסתם קשקושים, למעשה מדובר בשפה שנוצרה באופן מאד חכם שמי שלא מבין איך שפה נוצרת עלול לחשוב בטעות שמדובר בשפה מיוחדת ולמי שלא מבין הוא עלול לחשוב שבטעות על מי שמתעסק במילים שהוא סתם מתעסק בעוד הבל... טוב למרות שמדובר בהבל צריך להבין שאנשים המציאות את העברית באופן שמספרים זה חלק בלתי נפרד מהשפה עד שמי שחוקר את השפה הזאת באופן רציני יגיע לשתי מסכנות או שהיא שפה אלוהית שאת זה אני לא מקבל או שמי שהמציא את הלשון העברית המציא את השפה באופן הרבה יותר מתוחכם ממה שאנו חושבים.

אפילו אותיות האלף בית אפשר לצייר את כולם דרך המגן דוד גן כאן אפשר להגיע לשתי מסכנות או שזה אותיות שנוצרו ברוח הקודש או שפשוט לקחו מגן דוד ודרכו ציירו את 27 האותיות שזה מה שאני חושב. חשוב להבין שייצרת שפה זה אומנות נסתרת וסביב כל שפה יש הרבה מאד היסטוריה גלויה ונסתרת ודוקה החלק הנסתר בהיסטוריה של השפה יכול להיות בעל משמעות רבה הרבה יותר גדולה מהחלק הגלוי אפילו בשפה האנגלית אפשר לקחת דוגמה של האות A לכאורה סתם אות אבל שימו לב לשתי עבוד A B זה אותו אותיות כמו א ב ודבר שני האות A מסמלת פירמידה שזה למעשה סמל מסיטי ולא סתם הוא זה האות הראשונה היא אמורה לסמל גם דבר עליון ונסתר וגם את האות אלף, כאשר מבינים שיצרית שפה היא אומנות צריך גם להבין דבר נוסף שהאדם אוהב לייחס לדברים הרבה יותר משמעות מאשר יש להם במציאות וכן צריך להבין שתי נקודות הנקודה הראשונה יש להבין שיש משמעות ואי ההבנה לעצם קיום המשמעות גורמת למי שמחפש משמעות בשפה לחיפוש משמעות רבה ממה שהשפה בכלל מתימרת לתת והדבר השני הוא שגם מה שלכאורה בעל משמעות מיסטית נובע למעשה מאיך שהשפה נוצרה ובעיקר מעצם ההיסטוריה הנסתרת של השפה שהיא ככל הנראה הרבה יותר מעניינת מאשר סתם המצאת מילים למעשה יש מושג בשם סינסתזיה שיכול להסביר הרבה מאיך נוצרו מילים מסוימות, בקבוק BOTTLE למעשה אנו רואים שהמילה בקבוק נוצרה בגלל צליל מסוים זה דוגמה פשוטה אבל למעשה חלק משמעותי מהמילים נוצרו מסיבות שקשורות בצורה כזאת או אחרת לסינסתזיה.

כאשר אנו חוזרים לקבלה אנו צריכים להבין דבר חשוב וזה בניגוד לתהליכים של משמעות שנוצרת מסיבות של תת מודע כמו רבים מההחלטות שלנו שמתקבלות מסיבות שנמצאות בתת מודע הקבלה מנסה לקחת את אותם סמלים שנוצרו באופן תת מודע ולתת להם משמעות מיוחדת מה שלא יודע התלמיד המקובל הוא שהוא לא באמת לומד על דברים מאלוהים הוא למעשה לומד על דברים שנוצרו דרך מנגנונים של התת מודע. למעשה מה שצריך לדעת באופן ברור הוא שלתת מודע יש חלק מאד משמעותי ביצרית המחשבות שלנו באופן הרבה יותר מרחיק לכת ממה שאנו בכלל רוצים להאמין דבר שתורם מצד אחד לחוזקו ומצד שני גורם לנו קושי לקבל דברים מופלאים בתור אומנות אנושית של התת מודע. השם יהוה הוא שם שנוצר מתוך מחשבה וגם האופן בו נכתב ספר התורה נעשה מתוך אותה מחשבה רוב רובם של הפסוקים בתורה מתחילים באות ו והשם יהוה הוא שורש של היה הווה ויהיה ומשם נגזר גם השם הוויה בכל אופן הנקודה החשובה שיש להבין שאות ו כביכול מרמזות בקבלה על מידת התפארת שהיא מקושרת הרבה פעמים אם אמת המילה מציאות היא נותרה אם האותיות ו אמת מי שהמציא את המילה מציאות רוצה לתת למילה מציאות משמעות של אמת ובאופן לא מודע אדם שרואה את האות ו בפסוק בספר התורה ומכיר את המילה מציאות מקשר את הפסוק הזה למציאות של אמת למרות שזה נשמע דבר מוזר המוח מושפע באופן משמעותי ביותר מאותם סמלים ואפילו האות המילה מלך נוצה תוך מחשבה המספרית שהיא גימטריה 90 וגם מים חשבנו באותו סכום של גימטריה ולפי היהדות למים אין טעם ככה כל התורה היא גזירת מלך שהוא כביכול מעל טעם ודעת.

למרות שגם למי שמכיר את היהדות הדברים הללו נשמעים בדרך כלל לא מוכרים במיוחד אם הוא לא מכיר את עולם המיסטיקה צריך להבין שבדיוק אותם סמלים תת ספיים יש להם את הכוח למגנט אנשים לאותו עולם וירטואלי של הקבלה. אפילו המילה אין סוף היא מילה שהומצאה תוך התייחסות למילה אור יש לשתי המילים אותה גימטריה וראוי לציין שאין זה גימטריה אדון וסוף זה גימטריה עולם וכאן צריך להכיר מעט יותר את עולם הקבלה בשביל הבין את משמעות הסמל הזה ואת עומק המחשבה של ממציא השפה והקבלה. בקבלה האין זה החלק הנעלם ובאופן יותר מדויק שלוש הספירות העליות כתר חכמה בינה בעוד שהעולם זה חלק יותר גשמי ויותר סופי שיש לו גבול מוגדר והוא מרומז בשבע ספירות תחתונות שהשם שלהם חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות גם המילה גדר היא הומצאה מתוך מחשבה מספרית וגם היא גימטריה אור כלומר אותו גדר אמור לרמז על גבולות האור והחושך כביכול...

ראוי לציין מושג בשם מסרים תת ספים שמשמעותו להחדיר לאדם מסרים שהוא לא מצליח להבחין בהם ברמת ההכרה ובכל זאת משפעים עליו באופן מאד חזק ברמת בתת הכרה, ראוי גם לזכור שכאשר אדם מודע למסר עוצמתו נחלשת באופן מאד משמעותי באותו אופן סמלים מסטים יש להם עוצמה גדולה מאד על התודעה וזאת כל זמן שאין הבנה מלאה של משמעות הסמל אפשר לומר למעשה שהסמלים מיסטיקה זה משלים שהנמשל שלהם מאד גמיש ולא חד משמעי אותו משל יכול להיות במצב אחד דבר אחד ובמצב שני דבר אחר לחלוטין.

הגמישות בפירוש המשל למעשה גורמת למשל הקבלי להיות דבר שכל מהותו היא מניפולציה שלמעשה לא המשל הוא העיקר העיקר הוא איך אתה מבין את המשל, בספר 1984 דובר הרבה דרך רמז על ביקורת על הדת וראוי להזכיר מספר נקודות שיש להם משמעות לכל אדם, אפשר לחשוב על הרעיון של 3=1+1 כרעיון חסר היגיון שאדם רציונלי לא יעלה בכלל על דעתו אבל למרות הרצון של האדם לחשוב שהוא מסוגל לחשוב באופן רציונלי ונקי מכל סוג של מניפולציה למעשה אותו מנגנון רציונלי הוא לא מנגנון שלם שאפר לשבש אותו בקלות רבה ממה שאפשר בכלל לחשוב אפשר לגרום לאדם לשכוח לדוגמה את המספר 2ולגרום לו חלל חסר בתודעה באופן שהוא לא יכול לתפוס את המספר 2 כפי שהוכח בשיטות כאלו ואחרות של היפנוזה לסיוגיהם.

אחד הדברים המשמעותיים ביותר בכל תהליך של חזרה בתשובה הוא בניית חומת מגן מפני המציאות הראלית לאדם שרואה חוזר בתשובה יהיה מאד קשה להבין איך הסבר פשוט על טעויות אצל חז"ל יהיה אצלו דבר לא מובן גם שהוא רואה הוכחה לנגד עיניו אבל צריך להבין שזה בדיוק התהליך של חזרה בתשובה החלפת המשמעות הראלית של המציאות במשמעות וירטואלית לחלוטין אפשר בקלות לחשוב שחוזרים בתשובה צריכים להיות אנשים לא חכמים אם הם לא מבינים הוכחות פשוטות אבל זה פשוט לא נכון, למרות שהעולם המיסטי הוא עולם הבל הוא דורש הרבה כוח מחשבה אם אני ייתן דוגמה טובה לכוח מחשבה על דבר שהוא בעל מעט מאד משמעות בעולם מדעי ובעל משמעות רבה מאד בעולם מיסטי לדוגמה הצבע אדום יכול לקבל במחשבה מיסטית הרבה מאד פירושים שלמרות שהפירושים הללו מנותקים מכל מבחן אובייקטיבי עדיין זה דומה לתאוריה שיש מאחוריה הרבה מחשבה רק שהיא בסופו של דבר לא מתארת נאמנה את המציאות. בשונה מדרך מחשבה מדעית המחשבה המיסטית לא דורשת שהתאוריה הווירטואלית תתאר באופן נאמן את המציאות הראלית.

מה שמסוכן במיוחד במיסטיקה בכלל ובקבלה בפרט זה לא עצם הפילוסופיה. מה באמת מסוכן זה איך שהציבור תופס את המיסטיקה, לצערי אני צריך לכתוב מעט ביקורת על התקשורת המדעית ולהשוות אותה לתקשורת דתית במובן שגם התקשורת המדעית וגם התקשורת הדתית מספקים מעט מאד אינפורמציה בעלת ערך שאפשר לבחון את מה שנאמר באותה תקשורת אפילו אם המפץ הגדול אמת לא מספיק להציג את המפץ הגדול בצורה שמציגים פרסומת לנעלים, למרות שאמת צריכה להיות נמדדת בכלים אובייקטיביים אחת הבעיות היא שלרוב האנשים אין את אותם כלים ברמה מספקת כאשר מדובר בתאוריה מדעית כמו תורת הקוונטים לדוגמה אני שומע לא אחת אי הבנות גם אצל אנשים שלכאורה מדברים כנגד הדת וגם שימוש אצל מחזירים בתשובה למעשה תורת הקוונטים זה דוגמה מצוינת כי יש בה דברים שמנוגדים לשכל הישר שיכולה לגרום לאדם לחשוב שמדובר בשטויות חוסר ההבנה של אנשים במדע בנגרם גם בגלל השכלה לקויה וגם בגלל הרמה המופשטת של הדברים לא יכול לעצור מהסקרנות האנושית והקבלה מנסה לא פעם לתת תשובות לשאלות מאד מופשטות בשפה הרבה יותר וירטואלית למעשה צריך להפריד את הקבלה לשני חלקים מרכזיים החלק הפילוסופי שמנסה לענות על שאלות רק ברמה העיונית והחלק של ההלכות או במילים אחרות אורח חיים קבלי חשוב להבין שאורח החיים הקבלי כולל כמה רמות של התנתקות מהמציאות כל רמה היא סיפור בפני עצמו אבל השלב הראשון זה תכנות מחדש של המחשבה אפשר לומר שאדם שלומד קבלה משבש במודע את תפיסת המציאות שלו ואם קרל מרקס אמר שהדת היא סם אז הקבלה היא סם ההזיות המרכזי של הדת...

לא רק שהקבלה היא סם הקבלה גורמת לאדם להרגיש הרגשות ברמות כאלו ואחרות החל מהזיות קלות ועד להזיות ברמות קשות ביותר וכל זה תוך החדרה של מסרים לתודעה. אחת הדרכים שהקבלה עובדת היא כוונות וזה כולל הרבה מחשבות של התייחדות אם השם יהוה מה שחשוב להבין הוא שהקבלה והשפה העברית זה יצירת אומנות אחת שקשורים בקשר הדוק למרות שאפשר להבין רעיונות קבליים גם בשפות זרות ולמרות שאפשר ללמוד יהדות בלי ללמוד קבלה אבל בשביל להבין את ההתפתחות של היהדות והקבלה צריך להכיר גם עברית וגם קבלה ובעיקר איך ההיסטוריה של השפה הפכה לדבר כל כך מסתורי עד שמי שחוקר אותה עלול לחשוב על אלמנטים מסוימים בשפה העברית לבאמת מוזרים.

בשביל לעזור לאדם לצאת מהעולם הווירטואלי לא מספיק כוונות טובות בעיקר צריך להבין שהעולם הווירטואלי הוא דבר שקיים אצל כל אדם וכאשר הוא מתפקד ברמה תקינה הוא מסוגל לתרגם באופן רציונלי את העולם הראלי במצבים מסוימים בין מסיבות של בעיות נפשיות בין מסיבות של סמים ובין מסיבות שלי שטיפות מוח אפשר לתת לאדם להרגיש את העולם הווירטואלי באופן חזק מדי עד לרמה שהוא משבש מעצמו את היכולת שלו לחוות חוויה רציונלית של המציאות קודם כל צריך להסביר לאדם על המושג של העולם הווירטואלי ולהסביר לו את ההבדל בינו ובין העולם הראלי, שלב הבא הוא ההבנה שהמטרה היא לא לפרשן לאדם את העולם הראלי לכל אדם יש את החוויה הפרטית שלו את אותה מציאות ראלית וזה גם צד יפה של המציאות וגם קשור לתורת הקוונטים מה שצריך לעשות הוא לעזור לאדם הבין בכלל שהוא חי במציאות ראלית ושלמרות שיש לכל אחד פירושים אחרים עדיין יש פירושים שנגרמים משיבוש המציאות ויש פירושים שקשורים להבנה של המציאות בגדול אפשר להגדיר פירוש טוב של המציאות בתור פירוש שיש לו קשר הרמוני בינו לבין המציאות הראלית בעוד פירוש משובש הוא תיאור שכמה שהוא יכול להיות תיאור יפה הוא לעולם לא יוכל להתקיים במציאות הראלית לדוגמה3=1+1.

חשוב מאד להבין שאין אמת אבסולוטית וגם 1=1 זה בסופו של דבר אקסיומה שיש לה מקור ברור בכל מדד אובייקטיבי ובכל זאת גם אותה מציאות ראלית קשורה בסופו של דבר למציאות וירטואלית למרות שהדבר נשמע מסובך ואפילו מבלבל כל מה שצריך להבין הוא שאין הכוונה שבפירוש ראלי של המציאות אנו צריכים לעצור על מהבנה וירטואלית של המציאות אבל בהחלט צריך להבין שללא מחשבה ראלית ובלי תיאור ראלי של רעיונות וירטואליים כל אותו רעיון ראלי לעולם לא יוכל להיות מוגש במציאות הראלית למעשה אפשר לתאר את המציאות הווירטואלית בתור שק שכאשר יש לשק כיסוי כלומר הוא בעל ערך ראלי הוא מתקיים בעולם הראלי.

לא פעם אדם מרגיש הרגשה טובה שהוא רואה שק שמן ומרוב שהוא שמח הוא שוכח לבדוק האם הנייר של השק שווה יותר מהסכום של השק למעשה המיסטיקה היא הנמשל, המיסטיקה מוכרת לאדם עולם וירטואלי מלא וכל זה במחיר של איבוד קשר אם המציאות אפשר לתת דוגמה מצוינת על הרב מילובביץ כל בר דעת מבין שהרבי מילובביץ נפטר אבל מה גורם לאנשים להאמין שהוא חי, שווה לקרוא את הספר אתה ידעתי ולא מכיוון שהוא נכון שווה לקרוא את הספר אתה ידעתי בשביל להבין איך אנשים חכמים ציירו לעצמם תמונה וירטואלית של העולם והתחילו להאמין שהרבי מילובביץ חי וקיים למעשה אם לומר את האמת בקריאה ראשונית אתה יכול עוד להיות משוכנע שהרבי מילובביץ באמת חי וזה מרוב העוצמה של המסרים שיש בספר אתה ידעתי ולכן זהו ספר מצוין שיכול להדגים עד כמה מחשבה מיסטית יכולה לנתק אדם מחשיבה ראלית על המציאות. למעשה למרות שאתה ידעתי זה לא ספר קבלה הוא מדגים באופן מצוין מה קורה לאדם שלומד קבלה, כמות המסרים שאדם שלומד קבלה היא כל כך גדולה עד שהוא חש את המסרים הדמיוניים שלו באופן הרבה יותר ברור מהמסרים הראלי במציאות ואפשר לחשוב על כך באופן של מיסוך למי שמכיר מעט אלקטרוניקה.

למעשה האדם לא חושב באופן מנותק מהסביבה שלו וכאשר אדם חי בעולם דתי מסטי הוא למעשה בהרבה מובנים מחליף מחליף את התדר קליטה שלו מהתדר הראלי של המציאות לתדר של עולם מיסטי שמנותק מכל מציאות קיימת.