תקציר⬅ ... אישי - האמונה והצעידה בדרך כהתפתחות אישית האמונה והצעידה בדרך כהתפתחות אישית מובילות אל תחושת השלמות ליצור ולשכפל את הקסם התארחתי אתמול בערב שאנטי שאפשר לקהל הרחב לחוות מגוון טיפולים וכמובן להריח את הרוחניות. הגעתי לשם כמאסטר באימון אישי, במטרה להציג את הקוד המגנטי ואת הקלפים הקוסמיים. הקדמה: הקוד המגנטי: שיטה פשוטה ויעילה המאפשרת לנו להרחיב את המודעות שלנו המטרה: לחיות ... קסם אבל זה לא. זה תהליך. הרעיון הוא ללמוד ליצור את הקסם על מנת שתוכל לשכפל אותו. אבל תחילה, עלינו ללמוד ליצור את ה"קסם ". האנרגיות והאור שנבע ממנה המחישו לי ושמו לי מראה אמיתית לאמונה מאוד חזקה שיש לי בנוגע להתפתחות אישית. אמונה שאומרת שאת הקסם ניצן ליצור ע"י תהליך והתפתחות אישית. ורק ע"י התפתחות אישית ותובנות אישיות, ניתן אח"כ לשכפל אותו ולהעביר אותו הלאה. אז תודה לך אישה מקסימה. את עבורי הוכחה שהאמונה והצעידה בדרך מובילות אל תחושת השלמות והשלווה בכל תחומי החיים. מומלץ בחום. מאמרים נוספים בנושא האימון האישי ניתן למצוא באתר מאמרים בסיווג: אימון אישי או אימון ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... שמאמין לא מפחד את האמונה לאבד? מה השקר של אמונה + חרדה ופחד? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על מי שמאמין לא מפחד את האמונה לאבד? מה השקר של אמונה + חרדה ופחד?. עכשיו אני רוצה לספר בדיחה, והיא הולכת ככה: יש אותה בשיר: " מי שמאמין לא מפחד, את האמונה לאבד" כלומר מי שמאמין לא מפחד משום דבר, לא מפחד לאבד כלום וזו הבדיחה הטובה שנוצרה אי פעם, כי מי שמאמין, כן מפחד את האמונה לאבד. וכל דבר הוא מפחד לאבד מפחד לאבד את האמונה שלא יקרה לו שום דבר רע, זאת אומרת שכל האושר של האדם תלוי באמונה שלו אמונה שהכל לטובה, אמונה שמישהו שומר עליו, נכון שהוא לא מפחד שיקרה לו דבר רע או שלא יקרה לו דבר כזה או אחר, אבל הוא מפחד לאבד את האמונה. ואם אדם יתבונן כל הפחדים שבעולם שורשם באמונה, ל האמונה נובעים מהאמונה ואם אדם ידע משהו בוודאות מוחלטת, הוא לא יפחד לעולם, אם אדם יודע משהו באופן מושלם גם אם זה קשה, הוא לא יפחד. ברגע שאדם מאמין שיהיה טוב, הוא יפחד מההפך, כל עוד הוא מאמין בדבר מסוים יהיה לו פחד וזו טיפשות גדולה להאמין במשהו, כי כל האושר שלו תלוי באמונה שלו, וכל האושר שלו בעצם זו אחיזה בפחד שהאמונה תאבד. ומי שיודע, לא יפחד. וגם מי שאומר אני ראלי, אני לא מאמין בשום דבר, הם כן מאמינים, הם מאמינים בשכל שלהם ואין שום אפשרות לאדם להיות בטוח באמצעות השכל שלו, זה דמיוני כמו כל אמונה אחרת. ובן אדם שיודע שהוא קיים, חווה שהוא קיים, חושב משמע אני קיים, לכאורה משפט לוגי אבל זה משפט שמבוסס על אמונה, כי כל דבר שהוא לוגי הוא אמונה, כי הוא חושב שכל דבר שהוא לא מבין זו אמונה. הכח שקיים זה מכך שאני קיים, זה נובע מההבנה שאני קיים, זו ידיעה שנובעת מדבר אחר. וברמה האחרת, יכול להיות שאתה חושב, אבל אתה לא קיים. זה לא מחויב המציאות שאהיה קיים, זה רק אפשרי. אני קיים תלוי באני חושב, ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... אמונות - מקצוע חדש... האמנם? / עמית לביא אני מעצב אמונות. Believe Design L.T.D. מה זה אומר? הכוונה פשוטה מאוד. אני טוען שכולנו מעצבים את האמונות שלנו במהלך חיינו. אבל אנו לעיתים פועלים כאוטומטים ולכן, פעמים רבות אנו נכשלים ולא מאושרים מספיק מחיינו ובחיינו. זה הכל תלוי באמונה. איזה אמונה מזינה אותנו? האם אמונה שאנו לא מסוגלים או אמונה שאנו לא מוצלחים? עלינו לזהות את האמונות שלא עוזרות לנו לגדול ולשנות אותן לאמונות גדולות צבעוניות ויפות שמפרגנות למי שאנחנו, ושמעודדות אותנו להגשים את עצמנו ולחוות יותר סיפוק, שמחה והצלחה. איך עושים זאת? כמו כל מקצוע עיצובי אחר, עלינו להגדיר לעצמנו קודם כל מה מטרתנו כארגון פרטי, למה אנו כאן? (חזון) ומה אנו 'מוכרים' - איזה ערך אנו מספקים או היינו רוצים לספק (תכנים), וכיצד אנו בוחרים לעשות זאת (תהליכים). למה עיצוב? הערך שהיום ניתן לעיצוב הוא גדול, כל הזמן קמים מקצועות עיצוב חדשים, לכן גם במקרה של אמונות המילה המתאימה ביותר היא עיצוב אמונות. העיצוב מכיר בטעם השונה של כל אחד, ובצורך של כל אחד להבליט את ייחודיותו כלפי חוץ (לאחרים) או כלפי פנים (לעצמו). כפי שאתר או באנר צריכים להיות ברורים ומעבירים את המסר שלהם באופן חד מיוחד קוהרנטי וידידותי כדי שיגיעו להרבה אנשים, כך כל אחד צריך לחדד את המסר שלו ולמסור אותו לאחרים ע"י עיצוב האמונות שלו ולעבור תהליך התבהרות ואפיון יסודי עד שהיהלום יאיר במלוא האור הספציפי שאותו הוא קולט ויכול להעביר. מספר האמונות שקיים על פני כדור - הארץ הוא כמספר האנשים. אין שני אנשים שחושבים אותו הדבר. אחמניג'הד מחזיק באמונות הפוכות מהדלאי למה. למה? ככה! אז מה הן האמונות הנכונות? או הטובות? כול אמונה שמגדילה את הפוטנציאל של מי שאתה היא טובה. וכל אמונה המקטינה את הפוטנציאל של מי שאתה היא לו טובה. נכון, לפעמים זה אומר להגזים באופן מודע. נניח שאני מאמץ אמונה - שאני מצליח בחיים וחווה יותר סיפוק ושמחה,.. אני יודע שזה לא המצב כרגע, חברים שלי יודעים זאת גם.. אבל המוח שלי לא יודע זאת!! ולכן הוא יפעל וינחה אותי לחיות חיים שיש בהם הצלחה סיפוק ושמחה. וזה מה שחשוב.. לא? ההצלחה במישור הפיזי תתמגנט ותופיע עם השינוי. אז מה אנו עושים כאן בעצם? אנו כאן, כדי לחוות חיים מלאי ... מעצב יצירתי שיעשה לו עבודה שתמשוך הרבה קליינטים, תהיה פשוטה, מובנת ואטרקטיבית כאחד. עם הרבה או מעט צבע, לפי הטעם האישי הסגנון והדרך המיוחדת שהוא רואה את הדברים ורוצה להעביר את המסר שלו לאחרים, כך אנו מוכרחים לעצב את האמונות שלנו, כאשר מה שלנגד עינינו הוא - מה המסר שאני מעוניין להעביר לאחרים? ואיך אני עושה זאת בצורה הטובה ביותר לטעמי? אך, אני חייב לאמת זאת מול מבחן המציאות. ב - NLP האימות מול השטח נעשה דרך שאלת שאלה מקדימה: איך אדע שהגעתי לאן שאני רוצה? נגיד שאני רוצה להיות שמח יותר ביום יום.. כדאי לשאול בנוסף, איך אדע שאני שמח ... ץ, מעניין שמורכבים מאותן אותיות. אז, איחולי להרבה יותר הצלחה בחיים בכל התחומים והלחץ כבר יעלם לבד. בהצלחה לכולנו! הכותב: עמית לביא - חוקר שיטות טיפול וריפוי, הנחיית NLP וחשיבה מבריאה www.newac.co.il/articles/375-עיצוב-אמונות-מקצוע-חדש⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... האמונות שלנו והשפעתה על החיים שלנו החיים שלנו הם מסע ארוך ומרתק. מסע המורכב מאינספור שיעורים, חלקם שיעורים קטנים שחולפים ונלמדים במהרה בלי כמעט שנבחין בהם, וחלקם מאוד משמעותיים עד כי הם לעיתים יכולים להפר את כל שגרת חיינו. השאלה הנשאלת היא, מה מכוון את ... נשוי באושר, עם ילדים קטנטנים וחמודים ואילו השני, עדיין לא חווה אף מערכת יחסים משמעותית בחייו, ונושא הזוגיות נראה אצלו חסום ותקוע לחלוטין... מהיכן נובע ההבדל הכה משמעותי הזה? התשובה לשאלה זו ולשאלות רבות אחרות בחיינו, טמונה במערכת האמונות של כל אחד ואחת מאיתנו. על פניו, נראה כי לא קיימת סיבה ממשית להבדל בין השניים מהדוגמא הנ"ל, ואולם חקר ממשי אל נבכי תת המודע של אותו אחד מבין השניים שלא צלחה לו הדרך לזוגיות, יגלה לנו מידע על מערכת האמונות שלו שיסייע להבין מה המחסום העיקרי והאמיתי (!) העומד בפניו בדרך למציאת זוגיות. מערכת האמונות שלנו היא זו שסוללת את מסלול החיים שלנו, פשוטו כמשמעו! תחושת הקורבנות שמלווה את האדם לעיתים קרובות, כמעט בכל קושי שהוא חווה, היא זו שמרחיקה אותו מלקיחת אחריות על החיים שלו. בעצם הסבל מתרחש כאשר אנחנו חשים שמישהו "אחר" לקח שליטה על החיים שלנו. אם ... משהו לעולם הזה נגדנו". אותו הבחור מהדוגמא הנ"ל הגיע אלי לפגישה מתוסכל עד מאוד ומשוכנע שהסיבה לתקיעות שלו בתחום הזוגי נעוצה בכך שבעצם "אף אחת לא רוצה אותו" משום ש"הוא אינו מספיק טוב עבור אף בחורה". אולם בדיקה מעמיקה יותר מגלה כי האמונה הנ"ל ש"הוא אינו מספיק טוב עבור אף בחורה", אינה אמיתית, כלומר הוא לא באמת מאמין באמונה זו. במקרה שלו, זו דוגמא לאמונה שמגיעה ממקום של קורבנות. הסיבה האמיתית נעוצה באמונה אחרת לגמרי, שורשית, שנדחקה אצלו לאורך שנים ארוכות, ברמה הלא מודעת. כבר בגיל מאוד צעיר, אותו מטופל היה עד לזוגיות מאוד לא מוצלחת, בלשון המעטה, של הוריו. זוגיות אשר גרמה לו בהיותו ילד, להבין ש"זוגיות זה דבר נורא שגורם אך ורק לסבל בחיים". וזו האמונה שהשתרשה עמוק בפנים בתת מודע של אותו ילד. עם השנים אותה אמונה נדחקה, אך לא נעלמה, והיא זו שחסמה אותו מלמצוא זוגיות כפי שחברו לחיים צלח לעשות. ההבנה שהוא זה שבאמצעות האמונות שלו כיוון את חייו ואף את התסכול שבהם, עוררה אצלו תדהמה, וכמובן שבאופן מיידי הבין שכדי למצוא זוגיות, ובכלל, כדי לקחת חזרה שליטה בחיים שלו, עליו להיות יותר "מחובר לעצמו" להבין מהן האמונות שמלוות אותו, ואת אלה שגורמות לו סבל, אותן לתקן! כמובן שאת האמונה השורשית היה צורך לתקן, וגם זה נעשה בפגישה שלנו. אבל ראשית, איך מגלים באילו מהאמונות אנחנו אכן מאמינים ובאילו לא, כלומר אילו הן רק אשליה שלנו ואילו אכן מכוונות את חיינו? גילוי זה נעשה באמצעות כלי מיוחד ויעיל מאוד, שנקרא בדיקת שריר, ומשרת מספר שיטות טיפול מתקדמות היום. האמונות שמלוות אותנו הן אמונות שמתגבשות מרגע היוולדנו לחיים אלו. אך יש אמונות ודפוסים שעוד מלווים אותנו אף מחיים קודמים, ואנחנו אפילו לא מודעים אליהם ולכך שהן חוסמים אותנו בחיים הללו. גם את האמונות הללו יש צורך לתקן על מנת לחיות חיים טובים יותר ומודעים יותר. התיקון של כל אותן אמונות שמהוות מקור לסבל שלנו, נעשה באמצעות השיטה המדהימה שנקראת תטא הילינג. שיטה שנתגלתה ע"י אישה מופלאה בשם ויאנה סטייבל אשר ריפאה את עצמה מסרטן העצם, ועל כך במאמר ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... במשקל - אמונות כבדות משקל... "אני חייבת לאכול משהו מתוק בסוף ארוחה" "לא יכול לשתות קפה בלי משהו ליד" "ארוחה בלי לחם לא יכולה להיות משביעה" "אם אני פותחת חבילה, היא תיגמר" "אני לא מסוגלת לראות שיש שאריות" מוכר? האם אלו משפטים ששמענו את עצמנו אומרים לא פעם? האם ניסינו אי פעם להטיל בהם ספק? הרי אלו עובדות, לא? כמעט אקסיומות. בפועל, אלו מחשבות. מחשבות שאנו מאמינים בהן, עד כדי כך שהן הופכות לעובדות, לחלק מהמציאות שלנו, ולכן נראה שאינן ברות שינוי! מאות אלפי מחשבות עוברות בראשנו מדי יום, אילו מהן "בוחרות" להישאר? מחשבה הופכת לקבעון, או לחילופין לכוח מניע, כאשר אנחנו מאמינים בה! וכאשר אנחנו מאמינים לאורך שנים רבות במחשבה שלנו, היא הופכת להיות חלק כל - כך חזק מאתנו, היא הופכת בעינינו לעובדה, לחלק מהמציאות. כדי לעשות שינוי אמיתי בהרגלים ובהתנהגות האכילה, עלינו להיפרד מכמה "אקסיומות" כאלה שלנו, או להחליף אותן במחשבות אחרות, אשר יכולות לקדם אותנו, להוציא אותנו מהמקום המוחלט הזה, כי כל זמן שאנחנו ממשיכים לאחוז באותן מחשבות, כל נסיון ... מתחיל בראש. כי אם אני "חייבת משהו מתוק בסוף הארוחה"... כמה זמן אני יכולה למנוע את זה מעצמי? אם אני "לא יכול לשתות קפה בלי משהו ליד"... עד מתי אוכל להתנהל בלי המשהו ליד הקפה? חייבת, לא מסוגלת ולא יכול - הן מילים מוחלטות, סגורות, אשר מושכות אותנו לחזור למה שאנחנו ממש מאמינים שהוא צורך שלנו. זה לא רצון, זו לא בחירה, זה לא לפעמים כן ולפעמים לא, זה ת - מי - ד, זה שלי ואי אפשר לקחת את זה ממני. אם "כשאני פותחת חבילה היא תיגמר" יש סיכוי שאפתח חבילה והיא לא תיגמר? אני כזאת! ככה זה אצלי! תמיד! אם אני "לא מסוגלת לראות שיש שאריות" איזה סיכוי יש לשאריות? גורלן נחרץ... כך לגבי ההתנהגות שלנו, אבל יש לנו גם לא מעט ... ממשיכה לאחוז במחשבה הזו, כך אכן זה יהיה. ו"אם כבר לחטוא אז עד הסוף"... הרי זה פתח לכדור שלג בלתי ניתן לעצירה. ולמה אי אפשר לעצור אותו? כי כך יושבת המחשבה בראשנו! ההתנהגות היא תוצאה של המחשבה. רפרטואר הקבעונות המחשבתיים שלנו לא מצטמצם רק לאוכל ולאכילה. יש לנו לא פחות אמונות על עצמנו, כאלו שאין מקום להטיל בהן איזשהו ספק, לנסות לסדוק אותן ולו במעט. תפיסות מושרשות אלה הן חלק מהדימוי שלנו. חלקן נולדו כבר בילדותנו ואת חלקן אימצנו במהלך החיים. מחשבות אלה שלנו על עצמנו הן שורשיות כל - כך, והקושי לסדוק אותן ולשנות אותן הוא גדול. אנחנו לא תופסים אותן כמחשבות, אלא כאמיתות, עובדות שאין יכולת לבדוק אותן, לערער ... חדשה: "אני יודע/ת שאני מסוגל/ת להמשיך ולאכול כמו שנכון לי, גם אם בנקודה מסוימת זה לא היה כך" "אני מניח למה שהיה וממשיך מרגע זה עם מה שרציתי ושטוב בשבילי" וכו' וכו'... למחשבה יש כוח אדיר, כפי שבכוחה להכשיל אותנו בקלות, כך בכוחה להוביל אותנו להצלחה. "אני יכול" "אני מאמין ביכולת שלי" "הפעם זה יהיה שונה כי... " "יום שהתחיל רע עדיין יכול להיום יום נפלא". זה הרגע להפוך אותו ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... בין יחס הרגשי של אם כלפי תינוקה בהריון לאמונות מגבילות 1. מה הקשר בין היחס הרגשי של האם כלפי תינוקה בהריון להתפתחותן של אמונות מגבילות וכיצד הן משפיעות על חייו. כאשר נולדתי, אימי סבלה רבות בלידתה. היא התקשתה עד מאוד ללדת אותי, כי הייתי עוברית גדולה, ופשוט לא יכולתי לרדת בתעלת הלידה. היא סבלה צירים במשך כמעט יומיים עד שסוף סוף הגחתי לאויר העולם. אין לי מושג מדוע פתחתי את המאמר בסיפור לידתי, אבל מן הסתם הוא כנראה יהיה קשור להמשך המאמר. אין לי ... שהם נולדים. הם קולטים את רגשותיה כך שלמשל אם הילד הוא רצוי, או שהוא בא בטעות, והאם כועסת או מתוסכלת כי בוא התינוק לא בדיוק מתאים לה באותה תקופה. המסרים הללו נקלטים במוחו של העובר ובתת המודע שלו והופכים להיות חלק מהאמונות והדפוסים שאיתם יחיה את חייו. אנשים בטעות חושבים שתקופת ההריון לא חשובה, וזה בכלל לא נכון. כל אשה שנמצאת בהריון וקוראת מאמר זה, חשוב שתדע לשים לב לאיך היא מתנהגת בהריון, ובעיקר אילו רגשות עולים בה כלפי התינוק. אינני אומרת חס וחלילה שאמא לא תאהב את ילדה גם אם בא ללא תכנון, כל תינוק עם המזל שלו כמו שאומרים. אבל מחשבות ורגשות מסתתרות בתת המודע. החלק המודע שבנו קולט את המסרים מתוך התת מודע ששם שוכנים רגשות אלו שאנו טורחים להדחיק חזק חזק, והאדם המודע חי את חייו לפי האמונות והדפוסים שנוצרים כתוצאה מרגשות אלו למשל: אני לא רצוי ולכן לא מגיע לי או אני לא שווה או למשל, אם אני לא שווה ולא אהוב, אז אני אחיה את חיי עם מסכה שאעטה על עצמי של אדם חזק ונפלא כדי שלא יראו שאני לא אהובה, אני אנסה להוכיח שאני אהובה ואוציא תשומת לב בכוח מאנשים כדי להרגיש אהובה. המוח המודע שקולט מסרים מסוג זה מהתת מודע, ... מחוברים למה שמתאים לנו ולא לאחרים, אנחנו מגיעים למין חופש ושלווה מדהימים אשר גורמים לנו להרגיש התעלות. איך עושים זאת? על ידי עבודת מודעות עמוקה שבה אתם מצליחים לחשוף את הרגשות והמחשבות אשר חבויים עמוק בתוככם הגורמים לאמונות והדפוסים המגבילים אשר מפריעים לכם להתחבר לאוטנטיות שלכם. דרוש לכך אומץ רב והעזה. כי הרי אנחנו חיים אי אלו שנים עם המסכות הללו. המסכות והדפוסים בעצם מגנים עלינו. הם חלק מאיתנו. אנחנו יצרנו אותם כדי לא להיפגע בגלל המחשבות הראשוניות (אני לא רצוי, לא אהוב ועוד), ופתאום להשליך את המסכות הללו זהו תהליך. יחד עם זה, זהו ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... מודעות עצמית - מהי מודעות עצמית? מודעות עצמית לבעיה רפואית / מודעות עצמית למערכת האמונות מודעות עצמית מתחילה מהתייחסות לאמונות מחשבות תחושות מועקות, לכל מה שמתרחש בתוך הנפש וההכרה. דרושה מודעות מספקת כלפי כל אותם דברים שמבוטאים בהתנהגות, שרואים על הפנים שלנו ששומעים בקולנו והדברים שלא. שרוחשים בתוכנו מבלי שנשים לב, או מבלי שנתייחס אליהם מספיק. הדרך היעילה לפתח מודעות עצמית הינה דרך מה שכואב לנו. דרך הכאבים הנפשיים, התסכולים, ההפתעות ... על ה'לא בא לי' המשמעותיים את/ה בשלב מתקדם של מודעות עצמית, ומוזמן להעזר באתר, או להגיע לתהליך התפתחות אישית משמעותי ומרתק. מודעות עצמית לבעיה רפואית יכול להיות שיש קשר בין המיגרנה החוזרת ובין כעסים? יכול להיות שקיים קשר בין הנקיעות החוזרות של הקרסול או הנפילות מהאופניים, ובין אמונות כמו 'אני פגיע/ה / אני חלש / ה'? אפשר לפתח מודעות עצמית למשהו שפשוט קורה לך? מודעות עצמית למשהו שהוא לכאורה לא בשליטתך? זהו רעיון מהפכני, לא? מודעות עצמית היא היכולת לנטר את הסיבות האמיתיות לבחירות שלך בפועל, להתנהגות המסוימת שמביאה אותך לתוצאות שאינך אוהב / ת. כן, גם אם נראה שתוצאות אלו כלל לא בשליטתך. מודעות עצמית למערכת האמונות פיתוח מודעות עצמית עוברת דרך הכרת מערכת האמונות שלך. מערכת האמונות מייצרת ברוב המקרים את התנאים המאפשרים לבעיה זו או אחרת להבשיל ולהיות. לקרות בחייך באופן חד פעמי מנער, או לקרות באופן שחוזר על עצמו ביומיום. רוב הגורמים המעכבים את ההתפתחות האישית שלנו, את אושרנו את ההגשמה העצמית שלנו, אינם חד פעמיים וחולפים, אלא דפוסים מתמשכים שבד"כ גם מייצרים כאב נפשי מתמשך. בין אם מדובר ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ אמונות טפלות - אמונה טפלה - מבוא אמונה טפלה (או: אמונה תפלה; על מקור הביטוי ראו להלן) היא אמונה שאין לה יסוד, שאינה מסתמכת על עובדות מוכחות, אמונה בלתי רציונלית. מושג זה משמש גם כשם גנאי לאמונותיו של הזולת. ישנן אמונות טפלות מקובלות המכונות גם "אמונות עממיות". חלקן, כגון הפחד מיום שישי ה - 13 או מחתול שחור ניתנות למעקב ולהסבר היסטורי. ישנן גם אמונות טפלות שאדם, או יצור חושב אחר, מגבש בעצמו בשל הסקה לא נכונה ממאורעות חייו. לדוגמה, בניסויים בתחום הפסיכולוגיה של הלמידה, בהם חיית מעבדה אמורה ללמוד בניסוי וטעייה ללחוץ על דוושה כדי לקבל מזון, יש חיות שלומדות להסתובב סביב עצמן וללחוץ על הדוושה, להנהן בראשן וללחוץ על הדוושה וכיוצא באלו. זאת למרות שדי בלחיצה על הדוושה בלבד כדי לקבל מזון. יש הטוענים כי הקביעה מהי אמונה טפלה היא קביעה סובייקטיבית. כך, למשל, יכול אתיאיסט לטעון שהאמונה בכל דת באשר היא, היא אמונה טפלה. אחרים טוענים שאמונה הנשענת על מערכת עקרונות מנחים מגובשת, אינה אמונה טפלה, גם אם היא שגויה. על פי טענה זו, אמונה באסטרולוגיה, למשל, היא אמונה טפלה בשנות האלפיים, אך בזמנים בהם האסטרולוגיה הייתה מקובלת על מרבית המלומדים ומנומקת לפי מיטב יכולתם, היא לא הייתה אמונה טפלה. שלט הומוריסטי בכניסה לתערוכה "לכל הרוחות והשדים", מוזיאון ארצות המקרא ירושלים, ינואר 2011 - אמונה טפלה מקור השם הצירוף "אמונה טפלה" מקורו בתקופת ההשכלה, כנראה חידוש של ר' נחמן קרוכמל (רנ"ק) על פי המילה הגרמנית Aberglaube, שפירושה אמונה נוספת, או נספחת. בגלל הדמיון בין המילים "טפל" ו"תפל" התקבלה בעברית גם הצורה "אמונה תפלה", במובן של אמונה ללא טעם (ראו אטימולוגיה עממית). באיוב (יג ד): "אתם טפלי - שקר; רפאי אלל כלכם" מקורות במקביל להתפתחות הדת במשך השנים, נוצרו גם אמונות בכוחות משונים, ואלה הן האמונות הטפלות. עם הפצת הכתב יכלה החברה האנושית לגבש מערכת אמונות מנומקת באופן מעמיק ודלת סתירות פנימיות. סוג אחד של מערכת אמונות כזו היא הדת המודרנית הנעזרת בכתובים ובתעוד של מקרים שהאדם רואה כנסים. סוג אחר הוא המדע. הן המדע והן הדת המודרנית מאמינים כי לכל תופעה יש הסבר. הבדל מרכזי אחד בין המדע לבין הדת המודרנית הוא שהמדע מאמין כי כל ההסברים ניתנים לגילוי (או שלפחות הסבר מקורב להסבר האמיתי ניתן לגילוי) על ידי תצפיות, ניסויים והישענות על מודלים מתמטיים. ההבדל המרכזי השני הוא דחית רעיון הנס. ההבדל המרכזי השלישי הוא חשיבותה של הביקורת. במדע, כל רעיון אמור לעמוד בביקורת מתמידה. החשיבה הביקורתית המדעית מבטלת את ה⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ אמונות שליליות - הפתרון / איריס קעטבי נחמני המחשבות שלנו הן לא שליליות והאמת שהן גם לא חיוביות - הן רק המחשבות שבחרנו במודע ושלא במודע, לארח ב"אוהל" מוחנו. המחשבות שלנו נייטרליות מטבען וללא נקודת המבט המיוחדת שלנו אין להן כל אחיזה במציאות. מהי מחשבה ו/או אמונה נייטרלית? אמונה היא המשמעות שאנו נותנים לדברים במציאות, הדרך שבה אנחנו חושבים את הדברים ועל הדברים ומבחינתנו משמעות זו היא האמת האחת והיחידה. אנו לא משכנעים את עצמנו לחשוב כך - זה קורה מעצמו ולרוב באופן לא מודע. המחשבות והאמונות שלנו גורמות לנו להרגיש בדרך מסויימת בכל פעם שאנו חושבים אותן. אנחנו לא משתדלים או מתאמצים להרגיש כך - בין אם נרצה ובין אם לא, כך אנו מרגישים ביחס אליהן. זהו תהליך שקורה מעצמו - באופן אוטומטי אנו יוצרים מחשבות חדשות בצורה לא ... זה שונה מאד כשבצורה מודעת אנו מנסים לחשוב ולהרגיש משהו. אנו חוזרים שוב ושוב על המחשבות החיוביות (שאינן טבעיות לנו) בתקוה שנרגיש את זה ונייצור את זה במציאות שלנו. במשך שנים רבות אנחנו מנסים לשתול אמונות חיוביות במקום השליליות ולמרות שלעיתים זה מרגיש לנו בהתחלה כאמת, אחרי תקופה קצרה ההרגשה משתנה לרעה. מחשבות שליליות הן כמו ביצה טובענית - מחשבה שלילית אחת גוררת מחשבה שלילית נוספת שגוררת מחשבות שליליות נוספות ומהר מאד אנו חשים ... אם אנחנו אוהבים את התוצאות שהן מייצרות הן מבחינתנו חיוביות ואם לא אז הן שליליות. הכל סובייקטיבי - לא המציאות אלא הדרך שלנו לפרש את המציאות. אז איך מצליחים בזמן קצר ליצור שינויים מרחיקי לכת באמונות, ברגשות ובהרגלים שלנו? מה כל כך פשוט שבא לבכות - מתופפים אותם החוצה ומשחררים את החסימות האנרגטיות, שהן הגורם העיקרי לקיומן של כל החוליים בחיינו. הכותבת: איריס קעטבי נחמני, מטפלת פסיכו אנרגטית, טיפול ב EFT, מתמחה בהתמכרויות וחרדות. www.newac.co.il/articles/466-אמונות-שליליות-הפתרון⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ אמונות, דפוסים ומציאות / גלית שראל אנחנו יוצרים את מארג ההתנסויות שלנו באמצעות האמונות והציפיות שלנו. אותם רעיונות אישיים באשר לעצמנו ובאשר לטבע המציאות משפיעים על מחשבותינו ורגשותינו. לרוב, איננו מטילים ספק באמונותינו לגבי המציאות ואנו רואים בהן אמת! לפיכך, לעתים קרובות מדי הן מתקבלות מבלי שבחנו אותן. איננו מזהים אותן כאמונות לגבי המציאות אלא כמאפייני המציאות עצמה. רעיונות אלה כל כך ודאיים נראה שלא עולה על דעתנו לתהות על מידת תקופתם. קל הרבה יותר לזהות אמונות לגבי דת / פוליטיקה מאשר להצביע במדויק על האמונות העמוקות ביותר בנוגע לעצמנו. ההכרה המודעת שלנו מנסה תמיד להציג בפנינו תמונה ברורה, אך אנו מרשים לדעות שעיצבנו מראש לחסום את דרכה של התבונה. האמונות שלנו עשויות להיות כמו גדרות המקיפות אותנו. עלינו להכיר קודם כל בקיומם של גדרות אלה - לראות אותם שאם לא כן - לא נבין שאיננו חופשיים, פשוט כי לא נראה מעבר למחסומים אלה. אלה - ייצגו את גבולות ההתנסות לנו. יש אמונה אחת ההורסת מחסומים מלאכותיים, המוצבים בפני התפיסה, אמונה המבקיעה אוטומטית רעיונות שגויים ומגבילים: העצמי שלנו אינו מוגבל ואנו יוצרים את מציאות חיינו - כדי להבין את עצמנו אנו יכולים לחוות עצמנו ישירות באמצעות האמונות שלנו לגבי עצמנו. אנו חושבים שהעצמי שלנו נפסק במקום שבו עורנו נוגע במרחב ושהעור הוא מגבלה. אולם הסביבה שלנו היא הרחבה של עצמנו, זה - הגוף של ההתנסות שלנו שהתמזג עם צורה פיסית. העצמי הפנימי שלנו יוצר אוטומטית את העצמים שאנחנו מכירים כשם שהוא יוצר את האצבעות שלנו או את עינינו. הסביבה שלנו היא התמונה הפיסית הנראית לעין שמציירים המחשבות, הרגשות והאמונות שלנו. היות שמחשבות, רגשות ואמונות נעים דרך המרחב והזמן - הרי שאנו משפיעים על הנסיבות הפיזיות שהן מחוץ לנו. למשל, נסתכל על מסגרת גופנו הפיסי, שאנו תופסים אותו כמוצק. אבל, ככל שהחומר נחקר יותר, כן מתברר שהאנרגיה לובשת בתוכו צורה ספציפית (איברים, תאים, מולקולות, אטומים, אלקטרונים) כל אחת פחות פחות פיסית מקודמתה. האטומים בגופנו מסתחררים, יש שם ... - כולל את האקלים הפיסי. אנו חווים קיום פיסי כדי ללמוד ולהבין שהאנרגיה שלנו, המתורגמת לתחושות, מחשבות ורגשות היא הגורם לכל התנסות - אין כאן יוצא מן הכלל. כדאי שאנו נזהה את האמונות שלנו. אנו חייבים להכיר בכך שכל רעיון, שאנו מסכימים לקבל כאמת הוא אמונה שבה אנו דבקים. אם כן כדאי שנאמר: "זה לא בהכרח נכון גם אם אני מאמין בה" כדאי להתעלם מכל אמונה בה משתמעת הגבלה בסיסית. עלינו להבין: ששום אדם זולתנו לא יכול לגרום לנו לשנות את אמונותינו או לכפות עלינו אמונות. אבל אנו יכולים בהחלט לשנותן. הביטו סביבכם. הסביבה הפיסית כולה היא התגשמות אמונותינו. שמחה - עצב - בריאות - חולי. אם אנו מאמינים שמצב מסוים עלול לגרום לנו צער זה אכן יקרה ואז הצער יעצים אתל הכוח המיוחס לאותו מצב. אם אנו מאמינים, שהסיבות להתנהגותנו קבורות לנצח בעבר של חיינו או כל משך חיים אחר - לא נוכל לשנות את ההתנסות הנוכחית שלנו עד שנשנה את אותה אמונה. ההבנה שאנו יוצרים את המציאות אמורה להיות משחררת. אנו אחראים להצלחות ולשמחות שלנו. אנו יכולים להביא לשינוי באותם תחומים בחיינו בהם אנו פחות מרוצים אבל עלינו לקבל את האחריות לקיומנו. רוחנו התאחדה עם הבשר - ובהיותה בשר היא מתנסה בעולם עשיר מאוד של צבעים וצורה. אנו נמצאים בתוך גוף כדי להשתמש בו, להרגיש אנרגיה ... כאן כדי ליצור בדרך המרהיבה ביותר את הרוח בגוף. שמחה, חיוניות והישגים לא מגיעים אלינו מבחוץ, הם אינם תוצאה של אירועים ש"קורים לנו" - הם נובעים מאירועים פנימיים שהם תוצאה של אמונותינו. הרבה אמונות שגויות מתקבלות ללא ערעור כי אנו לא בוחנים אותן. אנו מציגים בפני האני הפנימי תמונה שגויה של המציאות. אם אנו חושבים שהעולם רע - ניתקל באירועים שייראו כרעים. עלינו להיות משוכנעים שאנו יכולים לשנות את האמונות שלנו. עלינו להיות נכונים לנסות. אנו איננו הרעיונות שלנו וגם לא מחשבותינו. אנו - העצמי שחווה אותם. כשאנו חושבים מחשבות מגבילות הן חלק מאתנו ומחוברות אלינו לנצח, איננו מעלים על דעתנו להסירן. רעיונות מגבילים מושכים מצע מגביל דומה וממלאים את ההכרה שלנו בפסולת. אנו לקחנו חלק בהתפתחות של סביבת ילדותנו. בחרנו את ... כן אומר - שהצבנו בפני עצמנו אתגרים, שקבענו מטרות ומסגרות של התנסויות שבאמצעותן אנו יכולים להתפתח, להבין ולהגשים יכולות. יש לנו החירות לחוות, ליצור, לשנות תנאים ואירועים. את האמונות השגויות יש לעקור מן השורש כדי שההכרה המודעת תחזור להיות ערה למקור של עצמה ופתוחה לערוצים פנימיים של זוהר ועוצמה, העומדים לרשותנו. לרעיונות יש מציאות אלקטרומגנטית. אמונות הן רעיונות חזקים בנוגע לטבעה של המציאות. רעיונות מולידים רגש, דברים דומים נמשכים זה לזה, כך שרעיונות דומים מתקבצים יחד ואתם מקבלים את אלה שמתאימים למערכת הרעיונות המסוימים שלנו. עלינו להאמין שאנו יצורים לא מוגבלים מטבענו ושנולדנו בבשר כדי להגשים כמיטב יכולתנו את השמחה והספונטאניות של טבענו. הכותבת: גלית שראל מנחת סדנאות וטיפולים בריפוי קוואנטי, דמיון מודרך QSR קורס אלקטרוני - "פחד אהבה ומה שביניהם" www.newac.co.il/articles/295-אמונות-דפוסים-ומציאות⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ אמונות - הזמנה לפגישה עם אמונה מגבילה במאמר הקודם שלי בנושא של שפע ותודעת עושר (מאמר בשם: "שפע - מאיפה מתחילים") הדגשתי את העובדה שהתהליך של יצירת שפע וצבירת הון תמיד מתחיל בראש! בבואנו ליצור שפע בחיינו, ראשית - עלינו להיות מודעים לאמונות, לתפיסות ולפרדיגמות שלנו בנוגע לכסף. עלינו להתעמת איתן פנים מול פנים ולבחון האם הן באמת משרתות אותנו בדרך ליצירת שפע. אבל זה לא כזה פשוט... אתה יודע למה? כי יש לך עסק עם משהו שהוא "בלתי נראה", עם משהו שקשה מאוד לזהות אותו, עם משהו שקשה מאוד לקבל את העובדה שהוא שייך לך. אני מדבר על אמונה מגבילה, אותה אמונה שבאופן בלתי מודע ואוטומטי שולטת בחיים הכלכליים שלך ביד רמה. האמונה הזו היא כמו מנכ"ל כושל שצריך לפטר אותו וכמה שיותר מהר. אבל אי אפשר לפטר אותו בטלפון או במייל, אתה חייב לקבוע איתו פגישה פנים מול פנים, להודות לו על עבודתו ולשלוח אותו לשלום. על מנת לתאר את המשמעות של אמונה מגבילה, אני אשתמש באנלוגיה שאני מאוד אוהב. אני קורא לזה "עץ הכסף". עליך להבין... העלים, הפרחים והפירות של עץ הכסף הם התוצאות הכלכליות שיש לך או אין לך בחיים, יכול להיות שבילית זמן רב בלהסתכל עליהן ובניסיונות ... בלבד ושהמצב חזר לקדמותו במהרה. זה קצת כמו "נחום תקום"... הוא חוזר למצב הטבעי שלו. אם אתה באמת רוצה לעשות שינוי משמעותי במצבך הכלכלי, אתה חייב להפנות את המאמצים הראשונים שלך אל השורשים והענפים של עץ הכסף - שם מסתתרות להן האמונות המגבילות שאולי יש לך בהקשר לכסף. אתה לא נולדת עם האמונות האלו, אף אחד לא נולד איתן. אתה נולדת עשיר! העניין הוא שהאמונות האלה נרכשו מהסביבה שלך, מהאירועים והנסיבות, מאמצעי התקשורת ומכל החוויות שחווית מאז היותך ילד. כשאתה נולד, אתה עשיר, אבל אתה מיד נכנס לסביבה שמכילה תודעה מסוימת. התודעה הזו יכולה להיות אחת משתיים: או שזו ... ידועה היא הדוגמא של הקרחון, אם תסתכל על קרחון שמבצבץ מעל לפני הים ותשאל את עצמך: מה אני רואה? סביר להניח שמה שאתה רואה זה רק חלק קטן של קרחון ענק שנמצא מתחת לפני הים והבסיס שלו יושב בקרקעית הים. הינך מוזמן לקבוע פגישה עם האמונות המגבילות שלך, קח דף ועט ותתחיל לרשום מה אתה חושב באמת על כסף. תהיה הכי אמיתי שיש, כי זה ישתלם לך - תאמין לי! תתחיל לרשום: מה זה כסף בשבילך? מה צריך לעשות בשבילו? מהי מערכת היחסים שלך עם כסף? מה אתם חושב על ... עושר? מה ההורים שלך אומרים תמיד על כסף? מה אתה חושב על אנשי עסקים? האם אתה מרגיש נוח עם כסף? האם אתה מרגיש בנוח לדבר עם חבריך לגבי כסף? איך אתה בד"כ מדבר על כסף? בצורה שלילית או חיובית? אני אתן כאן כמה דוגמאות לאמירות או אמונות שליליות (מגבילות) לגבי כסף: "כסף לא גדל על העצים", "מה אני רוטשילד? ", "העשירים הם אנשים רעים שהכסף עיוור אותם", "צריך לעבוד קשה בשביל כסף", "לעשירים יש יותר מדי דאגות", "מרבה נכסים מרבה דאגה", "עשירים הם ... קמצנים ובגלל זה יש להם כסף", "אי אפשר שכולם יהיו עשירים, כשאחד זוכה, השני בוכה", "להיות עשיר זה לא בשבילי", "להיות עני זה רוחני" ועוד ועוד... (לצערי, יש לא מעט כאלה). מזהה משהו מוכר? אם כן אז קדימה, גש ליומן ותאם פגישה עם "האמונה המגבילה" (אותה אמונה שגרמה לך להאמין שזה קשה לייצר ולצבור כסף). זה יהיה השלב הראשון שלך בדרך ליצירת שפע, לשלב הזה קוראים "לנקות את השטח". אתה הולך לפטר את האמונות המגבילות שלך, אתה הולך לנקות את השטח טוב טוב, כי את האימפריה שלך אתה רוצה לבנות על בסיס חלק ונקי עם יסודות חזקים! אין טעם בלבנות בתים ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... הקשר הזוגי / אמונות על זוגיות / טיפול זוגי - טיפול בזוגיות / בחירת בן זוג - בת זוג אמונות על זוגיות כולנו מטפחים במרוצת חיינו רעיונות לגבי מהי זוגיות בריאה, מהי הזוגיות שאנו רוצים להיות בה, מה ראוי שיהיה ומה לא בקשר זוגי ועוד. הדבר שבפועל מנהל אותנו בזוגיות, אלו אמונות רגשיות.. חותמות רגש. איתור אמונות אלו, והאופן בו הן מתנגשות (מול בן הזוג או מול המציאות) ומפעילות אותך, הוא המשימה הראשונה בתהליך שמטרתו שיקום זוגיות קיימת או יצירת זוגיות חדשה. השלב הבא יהיה הגמשתן, פירוקן, עד לשינוי - התאמת העוצמות הרגשיות לרצוי. מהות הקשר הזוגי לקשר הייחודי הזה, יש מטרה. הקשר הזוגי אמור להיות המסגרת העיקרית שבה אנו ... הבנה עמוקה של עקרון זה, יכולה להוביל לתקשורת פתוחה ונטולת כעסים. יש מקרים בהם סדרת פגישות משותפות הניבה הבנה טובה במישור זה וזה כשלעצמו אפשר שינוי רדיקלי ביחסים הזוגיים. האמון חזר למערכת ואיתו עולה מידת הקירבה והאינטימיות. מהות הקשר הזוגי הינה לפתח הבנות טובות יותר כלפי אחר, וכלפי עצמי. לשם משימה זו, כל אחד בוחר את בן הזוג שלו, שמולו תהליך זה יתבצע. זה מוביל אותנו למושג הבא: חוק המראות בן הזוג הנמצא מולנו, למעשה לוהק על ידנו לתפקיד: הוא מהווה מראה עבורנו ומראה לנו בכל מני דרכים את ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... עצמי - מי אני? בסימן 'מעבדות לחירות' - אמונות, דפוסים ודימוי עצמי מי אני? בסימן 'מעבדות לחירות' - אמונות, דפוסים ודימוי עצמי "40 שנה במדבר" - על שום מה? בני ישראל אשר היו היחידים במצריים אשר חיו בשבטים, בארץ נוכרייה, עם חוקים לא שלהם תחת עולו ופיקוחו של פרעה הרוצה להשמידם. הם יצאו לחופשי ושהו כ - 40 שנה במדבר. למה 40? כי זה הזמן שלקח לאותם עבדים, שפופי רוח וחסרי זהות להפוך לעם. לאחר טלטלות, תנאי שטח קשים כמו אלו של המדבר ... הפיזית, המנטאלית והרוחנית. בכתבה זו נתחיל את מסע החירות שלנו.. כל מסע חירות מתחיל בהיותנו קשורים וכבולים. וכמו אבות אבותינו אשר היו כבולים פיזית בשלשלאות וחבוטים על ידי שוטים, גם אנו כבולים על ידי הפרדיגמות שלנו וחבוטים ע"י האמונות שלנו. אפשר, אם תרצו, לקרוא לכל אותן אמונות ותפישות העצמי שלנו את עצמנו, גם בתור הדימוי העצמי שלנו. מהו הדימוי העצמי? הדימוי העצמי הוא האופן בו אנו תופסים את עצמנו. איך אנחנו בעיניי עצמנו - תחרותיים או עצלנים, נדיבים או קמצניים, אנשי קידמת הבמה או מנהלים מאחורי הקלעים ומסקנות שאנו מסיקים לגבי לאן נגיע עם דימוי עצמי כזה או אחר. הדימוי העצמי מגדיר באופן מדויק את ... השפעה מכרעת על המקום אליו נגיע בחיים. השאלה האוטומטית המתבקשת היא "אז מהו הדימוי העצמי שלי? " ובכלל "ניתן לתכנן אותו שיהיה אחרת? מוצלח יותר? " התשובה היא כן! אך תחילה נשאל: היכן שוכן הדימוי העצמי שלנו? הדימוי העצמי שלנו שוכן באמונות ובפרדיגמות (תפישות וגישות מקובעות) שלנו. עם השנים, עוד בעודנו ילדים אספנו לתוך ארסנל האישיות שלנו אין ספור ניסיונות, אירועים מעצבים והחלטות לעתיד. ביקשנו חברות מהילדה הכי יפה בבית הספר, אך זו סירבה לנו, ומאז החלטנו שלא מגיע לנו את "הטוב ביותר" או הרמנו יד לדבר בכיתה, ואמרנו את התשובה הלא נכונה, כל הילדים צחקו, ומאז החלטנו ... רב. הצלחה תהפוך ממשהו שאינו נגיש ושמור לאחרים בלבד, לאופציה נגישה ואפשרית גם עבורכם. (נ. ב. תשלחו לי מייל קצר עם הסיבה שמניעה אתכם להיותכם מוצלחים. אשמח לקרוא!) אז איך בכל זאת מצליחים? מכווננים מחדש את הדימוי העצמי, מפרקים את האמונות ובוחנים מחדש את הפרדיגמות ואת מקורן. אני מאמינה שאנו ישות רוחנית השוכנת בגוף פיזי, וככאלו, שום דבר אינו קבוע מראש, שום דבר אינו "אבוד" ואנו לא "מבוגרים" מדיי.. עבודה נכונה וממוקדת מפרקת הרגלים ישנים, מתירה אמונות מעקבות ומרחיבה לנו את היכולות בצורה כזו שהפער בין מה שהדימוי העצמי שלנו אומר לנו שאנו יכולים, לבין מה שאנו באמת יכולים, הולך ומצטמצם! מנגנון הדימוי העצמי, שמנהל את הפעולות שלנו, שנותנות לנו את התוצאות שיש לנו בחיים, פועל כמו טיל מונחה מטרה. מנגנון זה מקבל הוראות מהתת - מודע, אותו איזור מנטאלי שאנו לא מודעים אליו, ופועל ... מיקוד כוח אישי. אנשים מצליחים יודעים מי הם ומה הם. בדרכם אל ההצלחה, הם נוחלים כישלונות רבים לומדים מהם, קמים וממשיכים הלאה. אנשים מצליחים יודעים שכישלונות הם חלק חשוב ביותר מהדרך, ואף דרך אינה שלמה בלעדיהם. 3. לחיות מתוך יעוד. האמונה שלי אומרת שכל אחד ואחת אשר נולד/ה באו לכאן על מנת לתת משהו לעולם. העבודה, דרך אגב, אינה נמצאת בנתינה, היא נמצאת בחיפוש אחר הדבר הזה, הייחוד הזה, שכל אחד הרגיש אותו לפחות פעם אחת בחייו, ומשווע מאז להוציאו החוצה. 3 תרגילים לכוונון מחדש של מנגנון הדימוי העצמי: 1. לחיות שאין מחר: ערכו רשימה של 5 דברים שחשוב לכם לעשות או להשיג, ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... מערך האמונות שלי משפיע על מצבי הכלכלי? בימים אלו של מיתון עולמי, פיטורים ובעיקר פחדים שמקיפים את כל הגלובוס ושעוברים על כל אחד מאיתנו. כל אחד שנמצא במקום עבודה מפתח פחד שיזיזו אותו מתפקידו וממקומו בארגון שהוא עובד. ובכל הזמן אומר לעצמו, "אני מפחד שיפטרו אותי ממקום עבודתי" או רק "שלא יקצצו בעבודה". אני מפחד שלא יהיה לי כסף, אני מפחד שלא יהיה לי לשלם את המשכנתא או חס וחלילה את החוגים לילדים והכי גרוע, לא יהיה לי כסף לאכול? איך במצב זה בשוק אני אמצא עבודה בחוץ? האם מערך האמונות הזה באמת אמיתי או שזה הפחד שמשתק אותנו והשכל שמקבע את תפיסת עולמנו לגבי כסף? האם הפחד הוא זה שגורם לנו למציאות האין בחיינו? או שאת מציאות האין אנחנו יוצרים מנקודת מבט לא נכונה לחיים. ואולי ברגע שנבחר במודעות ואחריות לחיינו, נדע שאנו תמיד יכולים לדאוג לעצמנו, למשפחתנו ותמיד יהיה לנו את כל שאנו בוחרים לחיינו. וניתן אמון בעצמנו ואמון ביקום כי ידאג לנו לכל צרכינו. זה לא אומר שמחר הולכים לעשות קניות בכיכר המדינה (רק עוד קצת) זה אומר שאנו נמצאים במציאות של אין וברגע שנתחיל לשנות את מערך האמונות שלנו גם השיעורים שלנו כלפי כסף ישתנו. כלומר, שמערך האמונות שלנו ישנה לנו את האמונה כלפי כסף (ואז כבר יהיה אפשרות לקנות בכיכר המדינה). אולי הגיעה העת להיפרד מהפחד ומהקיבעון המחשבתי והשכלי שלנו לגבי כסף ולהגיד שכסף זה דבר נפלא. (כסף זה רק חומר) כסף יאפשר לי לחיות את החיים שאני רוצה. כסף זה אנרגיה של חומר שאין לנו לפחד ממנה ויש להבין שזה כלי מצוין לשרת אותנו ... צרכיי (הבריאותי, הנפשי, החומרי, המנטאלי ולאיכות החיים) אך כסף זה לא הכל בחיים. וברגע שנשחרר את הזדקקות והצורך לכסף ובחוסר ונוקיר תודה בהוקרה מלאה על מה שיש לנו בחיים במקום מה שאין זה, יהיה הצעד הראשון שלנו במערך האמונות שלנו כלפי כסף. כלומר נתחיל ליצור יש ולפתע נראה אנרגיה קוסמולוגית אחרת נפתחת לפנינו בכל הנוגע לכסף. לפתע יפתחו לפנינו דלתות חדשות של הזדמנויות רווחיות שיתאימו למערך האמונות החדש שלנו כלפי הכסף. וכלפי מערך האמנות החדש שלי כלפי עצמי. היקום לרגע לא רוצה לעשות לנו רע. זה השיעור שאנו מעבירים את עצמנו על מנת לשחרר אותנו מכבלים ומאמנות וקבעון שכלי שכבר לא משרת אותנו יותר. לכל המפוטרים שכרגע מפחדים ורועדים מהחיים ומתמודדים עם מציאות של אין. קיבלתם ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ אמונה שקרית - אמונות ושכל שקריים - מה האמת? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על אמונה שקרית - אמונות ושכל שקריים - מה האמת?. אמונה שקרית - אמונות ושכל שקריים - מה האמת? שלום לכולם, הפעם אני רוצה לדבר על אמונות שקריות. ומי שיתבונן יראה שאני מדבר הרבה על שקר ואמת. וזה בגלל שהעולם שלנו מלא בשקרים, והסבל של האדם וחוסר שביעות רצונו, נובעת מהשקרים. והפעם ארחיב על שקרים ואמונות. מי שיתבונן יראה שההבדל בין שקרנים לדוברי אמת זה ההבדל בין אמונה וידיעה. ולאמת אין מה להסתיר, ומי שיש לו מה להסתיר, יגיד תמיד, תאמין ש... תאמין שכך וכך... אין ידיעה ברורה. ואין שקר שאין בו אמונה כלשהי. וזה אומר, שישנה מציאות, והשקר הוא תפישה שאינה תואמת את המציאות. וכשתפישת המציאות היא אחרת מהמציאות, זה מבוסס על אמונות שקריות. כי אם האדם היה ישר, ולא היה יודע או מבין משהו, והיו שואלים אותו לגבי משהו, הוא היה אומר אני לא יודע או לא מבין, הוא לא היה אומר אני חושב ש... או מאמין... אם לא היתה לאדם יכולת אמונה אז כאשר הוא לא היה יודע הוא לא היה משקר. היה אומר שלא יודע. וכל השקרים מתבססים על יכולת האמונה של האדם. ומה זה אומר להפסיק להאמין, זה להיות אמיתי עם עצמך, אל תגיד שאתה יודע, כשאתה לא בטוח שיכול להיות אחרת. והאדם סובל גם בגלל שהוא מאמין בדברים אמיתיים. ונניח שהמציאות טובה, והאדם מאמין שהיא טובה ומישהו בא ואומר לו אתה יודע, המציאות טובה, והוא אומר, כן... המציאות טובה, אבל... : בתוכו הוא סובל, והוא רק מאמין, הוא לא יודע שבאמת זה טוב, אז הוא משקר. גם אם היא נכונה האמונה, יש הבדל בין ההרגשה הפנימית לאמירה החיצונית, תמיד יהיה ספק פנימי והאדם יסבול. והאמת לא תשתנה בגלל השאלות שלך, האמת נשארת אמת, ועל האדם לבדוק באמת אם המציאות טובה או רעה, ואם היא רעה ואתה רק מאמין שהיא טובה? ומי שמחפש את האמת, רק מי שבאמת מחפש, זה יכול לבוא על חשבון הטוב שלו, ולרוב האנשים יש אינטרס שהמציאות תהיה טובה, ולמצוא את האמת זה לא קשור כאן אינטרסים אישיים. ואין לפחד כשמחפשים את האמת ולבדוק האם הדברים טובים או ... אבל אני לא חווה את זה, אני חווה שזה רע, רק תהיה ישר ואמיתי. ואם אדם רוצה שהכל טוב, שהידיעה שהכל טוב תמלא אותו, צריך להיות אמיתי בנוגע לכל דבר. וכל זמן שיש לאדם אפשרות לחשוב ההפך ממה שהוא חושב, זה אומר שהוא עדיין לא באמת יודע ואז לא חווה את הטוב, כי הוא רק מאמין. ואין מקום לשקרנים בגן עדן, למי שאומר הכל טוב והכל טוב... ובתוכו מרגיש רע וחושב שהכל רע. בגן עדן, זה עולם האמת, יש מקום רק למי שאמיתי, אם רע לך תגיד שרע לך, וכו'. ושהאדם מגיע לאמת, הוא בוודאות מוחלטת שאין ההפך לידיעה שלו. ואם אתה מאמין, תגיד שאתה מאמין, אל תשקר שאתה באמת יודע. כי כשתדע, לא תהיה שאלה ולא תהיה אפשרות אחרת. ומי שרוצה רק את האמת, עליו לנפץ את האמונות השקריות שיש לו, ולהפוך את האמונה לידיעה וודאית!! ושיהיה לכולם המשך יום טוב ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 8 התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 7. ז. "אני הלך אליו והוא לא ישוב אלי" (שמואל - ב י"ב 23) : האבל על מות צאצא ומה באשר לאבדן בן או בת? אסון זה הוא קשה מכל אובדן אחר, ולמעשה זהו אבל שמעצם טיבו אינו יכול להיות תקין. וכמו במקרה של מות ההורה, פטירות ילדים כאלה היו שכיחות הרבה יותר בעבר. על כן יכולים אנו לצפות שגם השכול יבקש - ויקבל - מענה בחווייה הדתית. ... ישראל" הוא לשון נקייה המוכרת עד היום בעדות רבות בישראל, כשאם כועסת מטיחה בבנה גידוף המועתק אל הגויים במקום לומר ישירות "הלוואי שתמות! " היא מאשימה אותו בעקיפין בחורבן בית המקדש, ואולי במות אביו, בדמיון מפליא לאמונה העממית בה פגשנו בפרק ב. מיהו האיש הבא מרחוק לראות את המשיח? שלא כמו האמגושים המלומדים באגדה הנוצרית, הוא איכר אלמוני ששמע במקרה על אסון עמו ועל התקווה החדשה שהפציעה, וזאת דווקא מפי גוי, שפיענח אותה מקריאת בהמה - תיאור מאוד לא מחמיא של היהודים באותה עת! נגד ההאשמה הקשה שתולה האם בבנה מנסה האיש לשכנעה שההיפך הוא הנכון, שהילד בא ... אדם שהיה חלק מן העצמי שלו. 2) לפי הדגם ההישענותי: 1. את האשה המזינה; 2. את הגבר המגן. ואת תחליפיהם, המהווים סדרה הנובעת מדמויותיהם (ע' 55 - 6). למה, אם כן, לא המשיך פרויד, בעבודותיו על הדת, ליישם רעיון זה על אהבת המאמין לאלוהים? האם לא הבחין כי דמות האלוהים עצמה היא דמות נרקיסיסטית מוקצנת, שההערצה שהיא מושכת מתאימה למודל שהציע? התמיהה מתחזקת בנוגע לתאורטיקאי העיקרי של הנרקיסיזם, קוהוט, 92, שטבע את המונח החשוב "עצמי" הנבדל מה"אני" הלא - אישי בפסיכואנליזה הקלסית. בנוסף טבע קוהוט את המונח הייחודי "זולתעצמי" (selfobject) לתאר את הדרך בה חווים אנו את ... לפעמים גם אצל אנשים נוחי - מזג. במקרים אלה, כנראה, משמר האובייקט הדתי משהו מה"עצמי" הינקותי, הנקמני ללא - פשרות. גם ההדגשה המונותיאיסטית על היות האלוהים אחד ויחיד מסגירה אולי על דרך ההיפוך ליקוי ב"עצמי" של המאמין, החווה את עצמו כמפוצל ומסוכסך. אולמן, 52 מייזנר53 וספירו הראו כי בחוויה הדתית מתגלית סימביוזה זו בין הסוגד לבין מושא הסגידה בצורות רבות: לעתים המנהיג הדתי משמש "עצמי" הזייתי למאמיניו ולעתים הקהילה הדתית כולה נתפסת כמקור ההרמוניה והאחדות. תחליף - ה"עצמי" הבולט והשכיח מסוג זה הוא דמות האל, שהסגידה אליו היא שריד לאהבה העצמית של ה"עצמי" הינקותי. האלוהים כתחליף - עצמי משרת צורך קיומי עמוק: הצורך בהכחשת המוות ע"י ה"אני. " שפלות - הרוח והוויתור על סיפוקים יצריים ושאיפות חומריות, המאפיינים כה רבים מקרב מקבלי - האמונה, אינם צריכים להטעות: המעטת ה"עצמי" מוצאת פיצוי באובייקט אחר - האל, המנהיג, המדינה - שהוא נרקיסיסטי וגרנדיוזי ביחס ישיר לצמצום ה"עצמי" של המאמין. הנה, למשל, בפרשת "האזינו" (דברים ל"ב 39 - 42) מודיע האלוהים לבני ישראל: ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלהים עמדי. אני אמית ואחיה מחצתי ואני ארפא. ואין מידי מציל. כי אשא אל שמים ידי ואמרתי: חי אנכי לעלם. אם שנותי ברק חרבי ותאחז במשפט ידי. אשיב נקם לצרי ולמשנאי אשלם. אשכיר חצי מדם וחרבי תאכל בשר. מדם חלל ושביה מראש פרעות אויב. התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 1 אבשלום אליצור מבשרי אחזה אלוה התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית מהדורה שלישית, אוגוסט 2009 חוויית ההתגלות הדתית כוללת מגוון נרחב של תופעות, החל מ"חזרה בתשובה" ממוסדת עקב מהפך פנימי הדרגתי, דרך הצטרפות לכת אזוטרית בהשפעת שיטות שיכנוע רבות - עוצמה, וכלה בהזיות ורעיונות - שוא מוזרים בעליל. בשל האינטנסיביות שלה היא מאפשרת הצצה אל המנגנונים הנפשיים העומדים ביסוד האמונה הדתית ככלל. חוויה קודמת של אובדן, בדרך - כלל של הורה או בן משפחה, חוזרת ומופיעה בתדירות מפתיעה הן בחיי נביאי הדתות מימי קדם והן בחיי מקבלי - אמונה בימינו. נראה שאבל בלתי - פתור, עקב יחסי - אובייקט לא - תקינים עם הנפטר, הוא המוביל במקרים אלה מהאובדן אל ההתגלות או האמונה הדתית. לא ייפלא, על כן, כי ברבות מההתגלויות דמות האל היא זועפת ולעתים מופיע גם השטן, לצדו או אפילו במקומו. גורם אחר של החוויה הדתית הוא מהלומות נרקיסיסטיות שלא עובדו היטב והצורך לשקם את ה"עצמי" הפגוע. החוויה הדתית, לצד יניקתה ממצבים של סבל קיצוני ואפילו פתולוגיה נפשית, נוסכת כוח מרפא, אומץ וכוחות יצירה מחודשים הן בבעל החוויה עצמו והן בנוהים אחריו. כפל - פנים זה מציב שאלות ערכיות בפני הטיפול באדם החווה שינוי דתי, כמו גם בפני כל דיאלוג עם אמונה דתית. המאמר סוקר ומשלב מחקרים קליניים, אמפיריים ועיוניים רבים בנושאים אלה מהארץ ומהעולם. לסיום מועלות כמה השערות על היבטיה המהפכניים והחתרניים של היהדות. תוכן מבוא א. "עת לבכות ועת לשחוק, עת ספוד ועת רקוד" (קוהלת ג' 4) : ... עלים מן הארץ" (שמואל - א' כ"ח 13) : חוויית האובדן בחיי מבשרים ומנהיגי דתות ג. "אם תראה אתי לקח מאתך יהי לך כן" (מל"ב ב' 10) : אבות ונביאי המונותיאיזם העברי ד. "כי אבי ואמי עזבוני ויהוה יאספני" (תהילים כ"ז 10) : בעלי התגלות ומקבלי - אמונה בימינו ה. "תהפך לאכזר לי, בעצם ידך תשטמני" (איוב ל 21) : חוויות ההתגלות השטניות ו. "ובפשעיכם שלחה אמכם" (ישעיהו נ' 1) : צמצום האם והאשה בהיסטוריה הדתית ז. "אני הלך אליו והוא לא ישוב אלי" (שמואל - ב י"ב 23) : האבל על מות צאצא ח. "זה אלי ואנוהו" (שמות ט"ו 2) : ה"עצמי" הינקותי ואידיאל הסגידה הדתית ט. "בשלי הסער הגדול הזה עליכם" (יונה א' 12) : מקבל - האמונה, החברה החילונית והמטפל י. "כי - שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל" (בראשית ל"ב 29) : ההיבט הרדיקאלי ביהדות נוסח ראשון של מאמר זה פורסם לראשונה ב"שיחות: כתב - עת ישראלי לפסיכותרפיה. " י"ד 122 - 134, ט"ו 133 - 143. תודתי לנועם ... פרופ' משה הלוי ספירו, ד"ר אילן קוץ, חיה שטיינפלד ושלושה מבקרים מטעם "שיחות" על הערותיהם. מבוא הסכמה מוזרה שוררת בין זיגמונד פרויד, ממתנגדיה החריפים של הדת, לבין הגר"א, הוא הגאון ר' אליהו מווילנה (1797 - 1720), בנוגע להתמודדותו של האדם המאמין עם תביעות החיים. הגר"א, שבילה את חייו בחדר שתריסיו היו תמיד מוגפים, מיעט לבוא במגע עם עולם החוץ ורדף בשנאה חסרת - פשרות את היהודים החסידים, לא הותיר ספק בטוטאליות בה חייב אדם, לדעתו, לאהוב את האל: ואנשי חיל הם אבירי הלב בשלמות ... שותף שלישי, בלתי - סביר אף יותר: ישעיהו ליבוביץ (1903 - 1994), מדען, פילוסוף ומגדולי הוגי - הדעות ביהדות המודרנית. כמו הגר"א, לא הכיר ליבוביץ במוסר כגורם אוטונומי אלא רק במצוות הדת, אפילו כשהן מתנגשות עם המוסר. הוא פיתח גרסה קיצונית של האמונה היהודית, אותה יכול אני לתמצת כך: "לית דין ואית דיין. " אין דין כי אין שכר ועונש ואין עולם הבא, ובכל זאת יש דיין, הגם שאינו מעניש ואינו גומל. הא כיצד? כי אמונה, עונה ליבוביץ, אינה צריכה הוכחה ולא צידוק. עולם כמנהגו נוהג, ללא סימן להשגחה אלוהית, וגם אם יוכח מדעית שמעמד הר - סיני וכל סיפורי התורה לא היו ולא נבראו, גם אז יש להאמין ולקיים מצוות כאקט של בחירה. קיים יסוד חשוב בהשקפת עולמו של ליבוביץ נראה קונטינגנטי לאמונתו הדתית אך למעשה הוא הכרחי לה: פסילה גורפת של הפסיכואנליזה. רק דחיית הלא - מודע ושאר המושגים הפרוידיאניים כאוסף הבלים פסאודו - מדעיים יכולה להתיישב עם "הכרעה אמונית" האמורה להיות כולה חופשית, ללא מניעים לא - מודעים. לפיכך, לכל מי שסבור שחיי נפש לא - מודעים אכן קיימים, העובדה שתיתכן אמונה שלמה גם בהיעדר ראיות לה, כמוה כהזמנה להסבר הפסיכואנליטי להבנת הדת. ושמא, אין הניגוד בין השלושה כה גדול? אולי, בתגובת הגר"א לאחוז ה"דיבוק, " היה פרויד רואה דווקא רמיזה רציונליסטית מצד הרב כי לא גורם על - טבעי הוא שהשתלט על האיש הצועק אליו? והאין ההתרחקות הקנאית של ליבוביץ מכל שריד להאנשת האל תואמת את אידיאל האמונה של משה אותו העריץ פרויד? כי ככל שהיה פרויד עוין לדת, תמיד היה אמביוולנטי כלפי היהדות: בעוד שב"אשליה" התייחס אל הדת כאל תופעה נסגנית, הנה ב"משה האיש ואמונת הייחוד" ראה ביהדות דת המחזקת את התבונה. האיסור לעשות פסל, לדבריו, פיתח ביהודים את יכולת ההפשטה ואת אי - התלות ברשמי החושים, ומכאן הישגיהם האינטלקטואליים הכבירים. האמונה הדתית השגורה, אם כן, היא תופעה המבקשת הסבר. אבל הורתה ולידתה של אמונה זו היא באותם מקרים מפליאים, המופיעים עד היום, בהן משתלטת האמונה על נפש האדם כמו יש מאין, עקב חוויית התגלות. מגוון צורות לחוויה זו, החל בחיזיון על - טבעי או קולות הנושאים בשורה גדולה, וכלה בתמורה האינטלקטואלית ההדרגתית יותר שבעקבותיה מתמלא אדם אמונה חזקה במציאותו של משהו שלמעלה ממנו., היבט זה של הדת מציב אתגר קשה יותר בפני הפסיכולוגיה. מצד אחד קשה להכחיש את הדימיון בין חוויות ההתגלות לבין החוויות המאפיינות את מחלת הנפש. מצד שני, חוויות כאלה הן שהולידו את הרעיונות ... מורי יהודה פריד המנוח, דווקא בהקשר הקליני, עולה בזיכרון בהקשר זה. "מחלת - הנפש, " היה אומר, "היא היגד בר - משמעות על העולם. " ואם לאמירה של חולה - נפש על הסובב אותו ראוי להקשיב בכבוד, קל - וחומר לגבי אמירתה של דת, גם אם איננו נמנים על מאמיניה ואפילו מתנגדים לה. במובן זה זכה יהודה לממשיכים רבים בתחום ההשקה בין הפסיכותרפיה והדת, שבו מתבלטים בשנים האחרונות חוקרים ישראליים במספר רב של עבודות קליניות, אמפיריות ועיוניות, אותן אסקור להלן. ברוח זו תידון גם החוויה הדתית: יצירה מיוחדת של נפש האדם, שצריך גם להעבירה תחת שבט הניתוח הפסיכולוגי וגם להעניק לה את מירב האמפאתיה והכבוד. התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 7 התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 6. ו. "ובפשעיכם שלחה אמכם" (ישעיהו נ' 1) : צמצום האם והאשה בהיסטוריה הדתית ההערות בפרקים הקודמים על תפקיד האב בהתגלות ובחוויה הדתית מעוררות באופן טבעי את השאלה: מה מקומה של דמות האם בכל אלה? על כך מתווספת השאלה הרחבה יותר: מה מייחד את החוויה הדתית הנשית? כאן, למרבה ... רבה בדת הגדולה בעולם. ודאי אין זה מקרה שלבתולה קדושה זו נלווית במיתוס הנוצרי אשה אחרת באותו שם, הזונה לשעבר מרים המגדלית. בעוד האלות - האמהות סיפקו מוצא גם לרגשות הארוטיים של המאמינים בימי קדם, נגזר על היבט זה צמצום חמור בדת העברית. כשהאל היחיד הוא זכר, קשה לתת ביטוי ישיר למיניות הגברית ביחסי המאמין כלפיו. לפעמים זוהה המאמין עם האשה, כמו בהמשלה של שיר השירים ליחסי האהבה בין הקדוש ברוך הוא לבין כנסת ישראל, ולא נעדרו גם נימות הומוסקסואליות מתיאורי ההידבקות המיסטית של המאמין באל. 5086, התלמוד העז לעתים להתייחס לאלוהים בכינוי הנקבי "שכינה, " אבל כינוי זה היה בבירור רק צורת דיבור ואיש לא העז לייחס לו משמעות תיאולוגית מפורשת. בכל זאת, גם בתלמוד (קידושין ל"א 1) היו כאלה שחשו באופן בלתי - אמצעי את הקשר בין דמויות האל והאם: "רב יוסף, כשהיה שומע את קול רגליה של אמו, ... שנישאה לו. כמוהו התייתם האר"י (ר' יצחק לוריא, 1534 - 1572) בנערותו (מאביו? מאמו?). שבתאי צבי (1626 - 1676) התייתם מאמו לפני הגיעו לגיל עשרים והפך את קברה למקום עלייה לרגל למאמיניו. אביו נפטר ב - 1663, שנתיים לפני פרוץ התנועה השבתאית. אולם מחוץ למיסטיקה, בתחום שג'יימס5 מכנה "הדת הממסדית, " בולטת העובדה שדמות האם ביהדות היא, על פי רוב, בלתי - אישית. זאת בניגוד לאלוהים, המתואר בקווים אישיים בולטים כל כך. מצד שני, ייתכן שדווקא היעדר זה של הפן האישי עושה את סמלי האם ביהדות מתאימים יותר לייצג את האם של תקופת הינקות, שעדיין אינה מצטיירת בקווים אישיים, "האם הסביבתית" בלשונו של ויניקוט. דווקא הרמב"ם הרציונליסט, במכתבו לר' יהונתן בן דוד הכהן מפרוואנס, תיאר במילים יצריות מאין כמותן את יחסו לתורה - אם ואהובה כאחת: ומודיע אני משה להדרת הרב ר' יהונתן הכהן שאף על פי שבטרם איווצר בבטן התורה ידעתני, ובטרם אצא מרחם לתלמודה הקדישתני והיא איילת אהביי ואשת נעוריי, אשר באהבתה שגיתי מבחוריי - ואף גם זאת ... מי יודע כיצד היו נראות כיום הדתות הגדולות, מזרח ומערב, לו ניתן היה לשמוע לפעמים, בתוך רעם מקהלות - הגברים הלוחמניות שלהן, גם קול אשה? התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 3 התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 2. ב. "אלהים ראיתי עלים מן הארץ" (שמואל - א' כ"ח 13) : חוויית האובדן בחיי מבשרים ומנהיגי דתות השערתנו נעשית עתה ממוקדת יותר: דמות האל מתגלה לעתים קרובות כתחליף להורה, המאפשרת למאמין להמשיך אתה את היחסים שהיו עם ההורה בילדות, כפי שניתן לראות במקרה השקוף של "איש הזאבים. " אבל מה אם אבדן ההורה? הייתכן שבחוויות ההתגלות מתגלה בבואת הורה שנפטר ושהאבל עליו לא עובד כראוי? במיוחד מעניינת בהקשר זה ההתייתמות מהאב. דו - ערכיות כלפי האב היא תופעה שכיחה, במיוחד בין גברים, והיא חריפה במיוחד בחברות פטריארכאליות, שבהן הכבוד והציות לאב ... יהיו שכיחים בחיי האנשים שחוו התגלות דתית. נתחיל במקרה הקיצוני של הפסיכוזה הדתית, כי היא מסגירה קשר זה בצורה שקופה. השופט הגרמני שרבר, עליו נסבה אחת מעבודותיו החשובות של פרויד, היה אתאיסט עד שלקה בפסיכוזה פרנואידית ופרסם ספר על מערכת אמונותיו. בניתוחו לדמות האל בספר זה, הצביע פרויד על העובדה שאביו של שרבר, ואחר כך אחיו הבכור, מתו לפני פרוץ המחלה, ונידרלאנד היטיב להראות עד כמה דומים האלוהים והרופא - הרודף בדלוזיות הללו לדמויות שני הנפטרים. דוגמאות דומות מהספרות הפסיכיאטרית בת ימינו יובאו להלן בפרק ה'. אבל לא רק חולי הנפש, גם מבשרי הדתות הידועים מההיסטוריה הפגינו מאפיינים ... בן שלוש והחל להורות את עיקרי דתו בשנת 527, מיד בתום האבל על מות אמו. לכאן שייכת העובדה שהוזכרה בפרק הקודם, שהתייתמות בגיל צעיר מאפיינת גם רבים מגדולי המדע. כיוון שעד התקופה המודרנית יכלו מדענים מוסלמים, נוצרים ויהודים להיות גם אדוקים באמונת אבותיהם, נראה שמניעים נפשיים דומים עמדו ביסוד הרגשתם הדתית וסקרנותם המדעית. דוגמה קיצונית בקבוצה זו היא השתקעותו של ניוטון (1727 - 1642) בדת ובמיסטיקה, שלפחות פעם אחת בחייו, אחרי נטישה מצד ידיד צעיר, התדרדרה למצב מובהק של פסיכוזה: קשה שלא לקשור בינה לבין התייתמותו המוקדמת מאביו בהיותו תינוק, עזיבתו בידי אמו מיד לאחר מכן, ולמות אביו החורג, שאותו כבר זמם להרוג. אובדן האב מילא כנראה תפקיד באחת המהפכות העקובות מדם בדורנו. רוהוללה חומייני (1989 - 1900) נולד לכהן - דת צעיר שנרצח זמן קצר לאחר הולדת בנו. באיראן רווחת האמונה כי יש קשר בין לידת תינוק לבין המאורעות הסמוכים לה. לפיכך, העובדה שהאב נרצח בשש דקירות סכין, בדיוק כמספר חודשי חיי בנו, גרמה לאמו לראות בו "בד - ק'דאם" (מביא - רע) ולמסרו למשפחה אחרת, שם גדל עד גיל שש - עשרה. כאן יצרה החברה באופן גלוי רגש אשמה בלב הבן, כאילו הוא גרם למות אביו. הפלת משטר השאה והקמת "שלטון האל" נראות לפיכך המעט שיכול ... מוחמד, שכמוהו לא הכיר את אביו. פעמים אחדות אמר כי היתומים הם ילדיו של אללה, 41 ובכך היטיב בוודאי לבטא גם את חווייתו האישית. אפילו העולם האקדמי מציג לפעמים ניסיונות - נפל מהפכניים על רקע אישי דומה. משה קרוי (1988 - 1948) התפרסם כפילוסוף רציונליסט קיצוני בשנות השבעים, וספרו הראשון הוא הטפה עקבית לאגואיזם אתיאיסטי. אחרי שהיגר מהארץ נתפס בהדרגה לאמונה ספיריטואלית שנעשתה דתית - פרנואידית מובהקת: "אלוהים" הוא אל הרוע שכבש את העולם מדי האל הטוב, שהוא, קרוי, נביאו הנרדף בידי כוחות החושך. אחרי שאשתו נרצחה בידי חתנו, שנפטר בעצמו כעבור זמן קצר, שב ארצה לקחת חלק במלחמה הקוסמית, אולם כעבור זמן קצר התאבד. קרוי איבד את אביו כשהיה בן שמונה, ולפי עדויות רבות הוסתרה ממנו הפטירה זמן רב. את תכלית ... במות האב, לא נבדל אפילו הקומוניזם הסובייטי מהדתות בהן נלחם: אידיאולוגים רוסיים טענו כי כאשר יגלה המדע הסוציאליסטי את סוד החייאת המתים יהיה גופו החנוט של לנין הראשון שיזכה בכבוד זה. היחס אל לנין עד לאותה תחייה דומה אף הוא להפליא ליחס המאמין אל הנביא: "למעשה סברו שאי אפשר כלל להתייחס אל לנין כאל מת כיוון שדמותו מלווה אותם תמיד וכל הרוצה יכול לפנות ולשוחח אתו" (43, ע' 74). " (לנין תמיד אתנו) " הייתה סיסמא מוכרת, ושני הרופאים היהודיים שהיו מופקדים על הגופה החנוטה, בוריס זבארסקי ובנו אליה, חבו את חייהם לעובדה שלא גילו לאיש את רזי המקצוע. לסיכום, על פי ההשערה המוצעת כאן, פועל ביסוד ... והאדם שחווה אותה יכריז עליה ברבים, תהיה לה השפעה חזקה הרבה יותר על ההמון. הנביא במובן זה כמוהו כאמן: הוא מתמודד עם מצוקה חריפה של עצמו, אך בדרך מיוחדת המסוגלת לענות למצוקה השכיחה בקרב בני דורו. התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 12 התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 11. עשר הערות למאמרו של אבשלום אליצור על הדת פרופ' בנימין בית - הלחמי אוניברסיטת חיפה (שיחות ט"ו: 168 - 171) החשיבה המאגית ומערכת האמונות הדתית שעליה היא מבוססת הן, עדיין, חלק מרכזי בעולם התרבותי והאישי של רוב בני - המין האנושי. גישות אקדמיות להבנת התופעה הדתית מנסות להסביר את הצלחת מערכות האמונה הדתיות (ויש כ - 10, 000 כאלו) בהקלת חרדות ומצוקות אנושיות. שני המאמרים מאת אבשלום אליצור הם חלק מהמסורת של גישות אלו. בראשית דבריי אני רוצה לברך את אבשלום אליצור על הסגנון הצרוף והעשיר, רוחב היריעה ואיכות הדיון. בשני המאמרים הוא מפגין ידע מרשים בתחומים רבים, וקודם כל - בספרות ... המשותף ואת המנגנונים המשותפים לכל הדתות ולכל צורות החשיבה המאגית. אפשר לדבר על התנהגות דתית בהכללה כי אנו מגלים מכנה משותף התנהגותי ברור לרבבת הדתות הקיימות כרגע בעולם ומתחרות על תשומת הלב שלנו. יש מספר דברים שאותם אפשר לומר במידה רבה של בטחון לגבי כל המאמינים בכל הדתות (ראו 3). התבוננות פסיכודינמית בדת מתחילה מן המצב האנושי, החרדות והמצוקות האוניברסאליות המובילות לפתרונות אוניברסאליים. מטרת הניתוח הפסיכודינמי היא תיאור מנגנוני ההתמודדות היוצרים אמונות דתיות. הנתונים העומדים לרשותנו כוללים טקסטים עתיקים יותר ועתיקים פחות, התגובות לטקסטים, ותצפיות בהתנהגות ממשית. הייחוד בגישה הפסיכודינמית הוא שהיא עוסקת בתהליך שבו נוצר הפנתיאון של כל דת ע"י השלכות (ראו 3). אליצור מדגים זאת בצורה מבריקה בהתייחסות לדמויות האל והשטן. 2. הדת היא התשובה ... כאלו, הוא בקלי - קלות. שאלות המשמעות והצדק נפתרות בצורה הרצויה לנו ביותר. אנחנו במרכז מערכת המשמעות ובמרכז היקום, שנברא רק בשבילנו ("נזר הבריאה"). הצדק ינצח, ומהו הצדק? הצדק זה אנחנו, כי בקרוב יגיע המשיח שלנו, והוא ישים את כל האחרים במקומם הראוי. הכל באמונה הדתית מסתדר לפי רצוננו. החיים מנצחים את המוות, והצדק מנצח את העול, ובעיקר, "אנחנו" מנצחים "אותם", את כל מי שאינו בשבט שלנו. הפתרון הנרקיסיסטי הוא תגובה טבעית אחת למציאות של חוסר ישע ותסכול שהיא מהותו של המצב האנושי. האבא (או הסבא) החזק והטוב יגן עלינו ויסתיר את נשמתנו בסתר כנפיו. 3. בעיה ... לחלוטין. האם כדאי לכתב על יחסי האובייקט של אדם וחוה, על יחסי האובייקט של ישוע, או על הבעיות האדיפאליות של יצחק לאחר העקדה? אין לנו יותר ראיות על משה או ישוע משיש לנו על אדם וחוה. כאן אנו עוסקים בכתבי קודש, שעיקרם סיפורי התגלות ומעשי נסים, ומטרתם שכנוע המאמינים באמת ההתגלות. מה שאפשר למצוא בטקסטים בדיוניים אלה, יחד עם איכות אמנותית, הוא תהליכים פסיכולוגיים חשובים ומעניינים. אנו רחוקים מכותבי הטקסטים העתיקים ויכולים רק לזהות תבניות עומק. "האמת הפסיכולוגית" מתבטאת לעתים באותם ספורים החוזרים על עצמם במקומות שונים ועם גיבורים שונים. פרויד, אוטו רנק, ... בדרך ביקורתית ופרשנית. "רובד נשי קדום שדוכא במהלך המהפכה הפטריארכאלית והכיבוש העברי" גם הוא עניין שקשה מאד להוכיחו, למרות טעוניהן של פמיניסטיות (לגבי "המהפכה הפטריארכלית") ונאמני המיתולוגיה היהודית (לגבי "הכיבוש העברי. ") 6. הדיון של אליצור במקבלי האמונה, הידועים בשפה הוולגרית כ"חוזרים בתשובה", רצוף רעיונות מבריקים ומעניינים. למרות זאת קשה להאמין כי נמצא רגישות חברתית מוגברת אצל מקבלי האמונה. עד עכשיו אין ממצאים התומכים בהשערה זו, ורצונם של מקבלי האמונה בשינוי מתבטא במסגרת הדתית בלבד. רעיון "בחירת הדת" הוא מעניין אך לא שכיח מדי. מקבלי האמונה, כמו אנשים דתיים בכלל, אינם נהנים מחופש בחירה רב מדי. נדיר מאד מצב שבו אנו מציגים לפני אדם רשימה של אלף דתות ומציעים לו לבחור אחת מהן. מה שקובע את הבחירה הוא נסיבות חברתיות. בישראל רוב מקבלי האמונה מגיעים ליהדות ובמצרים לאיסלאם, ואין בכך כל פלא. יש גם לזכור כי מפעל עשיית הנפשות ליהדות ממומן על ידי הממשלה. 7. אליצור מתלונן על "מיעוט המחקרים על חיי הדת של הנשים" אך זה נכון רק לגבי המחקר העוסק בצד ההיצע, הצד של יצרני הדת. אם נעבור לצד הביקוש, הצד של הצרכנים, נגלה מצב הפוך. בעצם רוב ... פסיכותרפיה). ללא התמיכה הנלהבת של הנשים הייתה החילון בתרבויות השונות מקיף הרבה יותר. הערותיו החשובות והרגישות של אליצור לגבי השליטה הגברית בפנתיאון של רוב הדתות (ריבוי האלים ומיעוט האלות) גם הן קשורות לעניין. יתכן כי דווקא האובייקטים הגבריים מושכים את המאמינות ואחראים לדתיות הנשית החזקה, וריבוי אובייקטים נשיים היה מחזק את הדתיות של המאמינים. הניסיון ליצר דתות נשים שבמרכזן אלה בימינו אלה לא צלח בדיוק מסיבה זו. 8. "היחס בין הפסיכולוגיה לבין הדת - יחס בין דיסציפלינה מחקרית לבין מושא החקירה - יכול וצריך להתהפך לפעמים, כדי לאפשר לפסיכולוגיה לבקר את עצמה. " אני חייב להודות כי טענה זו משאירה אותי מבולבל. יש כאן מספר בעיות הגיוניות. ... 9. במספר מקומות מתייחס אליצור למונותיאיזם כמשהו שהומצא במקום אחד וכתוצאה של התקדמות. במקום אחד הוא אומר "ראשית המונותיאיזם היא בקריאה האלוהית לאברהם". זוהי טענה מפתיעה במאמר האמור להציג התבוננות פסיכודינמית והיא דתית ולא היסטורית. נכון שרוב הישראלים מאמינים בטענה זו, ואפילו אלה הנחשבים לחילוניים. אמונה זו משקפת שוביניזם יהודי, הרואה במונותיאיזם הישג, ולא ברור מדוע. האם אמונה באל אחד טובה יותר מאמונה ב - 35 אלים? כדאי לציין כי אפשר למצוא מונותיאיזם בכל העולם וראשיתו בתקופות שונות. הרעיון הוא נפוץ מאד והופיע באוקיאניה ובאוסטרליה הרבה לפני התרבות המצרית או היהודית. לא רק שהאמונה באל אחד היא רעיון שכיח, אלא גם אמונות רבות ופולחנים רבים המוכרים לנו מן היהדות מצויים במסורות רבות בעולם (כולל פרה אדומה, דיני קרבנות, נידה ומילה). 10. בסיום המאמר השני מתדרדר הדיון מהתבוננות פסיכודינמית לאפולוגטיקה ולכדי שיר הלל לדת אחת. יש כאן מעבר מניתוח לתעמולת בחירות, חזרה לאמונה שלמה ולסבא הטוב. לפתע נגמרת ההתבוננות הפסיכודינמית ומתחילה התפעלות. אנו נקראים לשוב לחיק החם והרך של הנרקיסיזם היהודי. נכון שנרקיסיזם יהודי אינו גרוע יותר מנרקיסיזם הינדואיסטי או נוצרי, אך גם אינו טוב יותר. אליצור רוצה שניקח ברצינות את הדת היהודית. למה בעצם? יש עוד 10000 דתות, שלרובן יש דוברים מוצלחים ורהוטים כמעט כמוהו. אליצור טוען, בצדק, כי היהדות היא דת עתיקה, ששרדה תהפוכות היסטוריות. קל להצביע על אמונות שונות ששרדו לאורך זמן רב ללא כל סימן לצדקתן. גם האסטרולוגיה, בגרסותיה השונות שורדת בהצלחה אלפי שנים. מה זה אומר? קל מאד להצביע על מסורות דתיות ששרדו לאורך זמן רב יותר מן היהדות. היהדות הרבנית, שעליה מדבר אליצור, היא צעירה הרבה יותר משטוענים מאמיניה. היא עוצבה בצורתה המוכרת לנו רק לאחר הופעת הנצרות. זה היה במחצית השנייה של האלף הראשון לספירה, כשעוצב התלמוד הבבלי. אם נעריך דתות לפי יושנן, יש להתפעל יותר מן השומרונים והזורואסטרים. ההינדואיזם עתיק הרבה יותר, שלא לדבר על דתות עתיקות באפריקה, אמריקה, ואוקיאניה. היהדות, שלא כדתות אחרות, ... את הפרסביטריאנים, ואת היהודים הרפורמיים. כל אלה שייכים לתופעה ההיסטורית של הפרוטסטנטיות הליברלית מאד, שהיא בעצם צורה של חילון ותגובה לחילון (ויהודים רפורמיים הם באמת פרוטסטנטים ליברליים, ואינם דומים ליהודים הרבניים שאתם מזדהה אליצור). ויתור על אמונות ועל סמכות הממסד הדתי קשור בהחלט לאמונות שוויוניות יותר. אני אישית מעדיף לא להיענות להזמנה הלבבית הקוראת לי להצטרף לחגיגה הנרקיסיסטית הכוללת פרקי חזנות, הדלקת נרות, וסופגניות. מוטב לי להישאר בחוץ, בקור וברוח, ולחפש פתרונות פחות נרקיסיסטיים ופחות אנימיסטיים לצרותינו ולכישלונותינו. התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק ... ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...