תקציר⬅ תשוקה - מבוא תשוקה היא תחושה של דחף ורצון להשיג את מושא ההשתוקקות. תשוקה מתייחסת לרוב להיבט המיני, אך היא יכולה להיות מופנית גם כלפי אוכל ועוד. ראשיתה של התשוקה ברצון להשיג דברים שחפצים בהם ובכך להגיע להרגשה של מיצוי עצמי. ברגע שמושא התשוקה הושג, מיד מתחילה התשוקה להתפוגג. האדם משיג את מושא תשוקתו ובכך הוא מוריד את המתח ואת התשוקה הקיימים אצלו. התשוקה היא תהליך שכיח בחוויה האנושית שכן היא נמצאת בכל מקום: תשוקה לשקט, לרגיעה, להורדת מתח, לאוכל, תשוקה מינית ועוד. תוכן עניינים: 1 תשוקה במקרא 2 גישות שונות לתשוקה 2.1 גישה פיזיולוגית 2.2 גישה תרבותית 2.3 השילוב בין הגישות 3 תשוקה מינית תשוקה במקרא: כבר במקרא, בספר בראשית אנו נתקלים בעדויות ראשוניות לנושא התשוקה, שבא לידי ביטוי בסיפור אדם וחווה. חווה, על אף האיסור לאכול מעץ הדעת, משתוקקת לאכול מהעץ כיוון שהוא תאווה לעיניים. היא אוכלת מפרי העץ וגורמת אף לאדם לאכול מן העץ. ניתן לראות כי אף העונש אותו חווה קיבלה קשור באופן ישיר לתשוקה: "ואל - אישך, תשוקתך, והוא, ימשל - בך". (בראשית ג טז). מאידך קיים אזכור גם לתשוקה גברית אל האישה, "אני לדודי ועלי תשוקתו" (שיר השירים ז' י"א) הביטוי "נפש שוקקה" במובן של אדם שמתאווה למזון, מופיע מספר פעמים במקרא: "והנה עיף ונפשו שוקקה" (ישעיה כ"ט ח'). "כי השביע נפש שקקה" (תהילים ק"ז ט'). גישות שונות לתשוקה: ישנן למעשה שתי גישות בספרות לתשוקה: גישה פיזיולוגית: לפי גישה זו, השתוקקות לדבר מה מתבטאת בעוררות פסיכולוגית וגופנית. כאשר אנחנו פוגשים אדם שאליו אנו נמשכים, בין אם גופנית ובין אם אחרת, אנו חווים פרץ כמעט מידי של תשוקה. עוררות זו מתגברת במהירות אך גם דועכת באופן מהיר יחסית. בשיאה של העוררות התשוקה פוחתת ואנו מגיעים בהדרגה למצב יציב פחות או יותר של התרגלות לרגשותינו בכל הנוגע לאותו אדם. התשוקה היא חלק ממעגל המשיכה המינית - על כן באופן אוניברסלי יש לכולנו ארבעה שלבים ביחסים, כאשר אחד מהשלבים הללו זה תשוקה. טענה זו נבדקה בעזרת מדדים רבים על ידי צמד חוקרים שהגיעו למסקנה שיש שלב שבו האדם חווה הרגשת תשוקה, וזה מובע באמצעות הפרשה של הגוף או התנהגות שונה של האדם. תהליך זה הוא פיזיולוגי. על פי פרויד גם הפיזיולוגיה וגם הפסיכולוגיה שלנו מוליכה אותנו לדחפים ותשוקות, זהו תהליך נפשי פיזיולוגי מולד ולא תלוי חברה. גישה תרבותית: לפי גישה זו, תשוקה הינה חוויה תלוית הקשר. נשיקה תקבל משמעויות שונות בתרבויות שונות. נשיקה מאנשים שונים, כמו מחזר או קרוב משפחה תקבל משמעות שונה בכל תרבות. אם יינתן לאדם לקיים יחסים עם כמה אנשים שונים, היחסים הללו יקבלו משמעות שונה בהתאם לאדם עמו הם קוימו (שכנה / מזכירה). השילוב בין הגישות: הסקסולוג אלפרד קינזי טען כי תשוקה היא טבע פיזיולוגי הנובע בתוכנו, אבל לחברה יש השפעה, החברה משפיעה על האדם למה הוא יימשך ולמה הוא ירגיש תשוקה, לכל אדם יש הרבה תשוקות והחברה מגדירה לנו משהו ספציפי בו נחשוק.⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ תשוקה או תאווה אחד המניעים והתחושות החזקות ביותר שאנו חווים בדרך כלל היא תחושה שאנחנו עושים כמיטב יכולתנו להסתירה; להסתירה עמוק כל כך עד שאפילו את שמה אנו הוגים בלחש: תשוקה. כמה מכם אמרו בקול רם "אני משתוקק", ולאו דווקא לפרטנר מיני. נכון שהמלה לא "יושבת" טוב על הלשון, אך אם היינו משתמשים בה היינו מתרגלים. תשוקה יכולה להיות כל דבר. התשוקה תמיד תתחבא מאחורי ניסוח אחר. כשאנחנו כבר לא ילדים אך עדיין אוספים בולים אנו יכולים להגיד. "אני נורא רוצה את הבול הזה" אנחנו כמעט אף פעם לא נגיד" אני משתוקק לבול הזה" משתוקק עד טירוף שיהיה שלי. אני משתוקק לוואן גוך הזה במכירה שאני מוכן לשלם בשבילו מיליונים (אם יש לי) למדנו שתשוקה אנו חייבים להסתיר. שלא כמו תאווה. מעניין לחשוב מה הרחיק כל כך את הצורך התשוקתי החשוב הזה ודחק אותו לירכתי מוחנו, לתחתית שפתנו. לנסות להעלים את כל מה שקשור אליה, לתשוקה. אני משתוקק להגיד "אני משתוקק" ואומר בא לי לכתוב על תחושה מוסווה. מתי החלו בני האדם לבלבל ולהתבייש בכלל, בתאוותם ותשוקתם בפרט. העברית כשפה סיבכה קצת מונחים שהם ברורים יותר בשפות אחרות. תשוקה ותאווה. ההבדל בין תשוקה לתאווה הוא לא ממש ברור בעברית. desire איננו שווה ל lust או passion. לאקאן המציא, או הפך למעשה למלה מרכזית בתורתו את המלה "איווי" מתוך רצון לסמל משהו שמתאווים אליו מעבר ליכולת קבלתו וסיפוקו. לכן קשה לדון במושג הלאקניאני "איווי" בעברית איווי, איווי קרוב מדי בצליל שלו לתאווה שמסמלת תאווה מינית. ובעקיפין הוספנו לתאווה את מה שאנחנו משתוקקים אליו. בעוד שלאקאן השתמש במלה איווי יותר לכיוון עצמאי של תשוקה. צורך. הדוחף הלאה והבלתי ניתן לסיפוק לכל מה שאין. אנחנו מבלבלים לעתים קרובות בין תשוקה ובין תאווה. תאווה יכולה להיות רגעית. תשוקה היא רגש מפעיל לאורך זמן, למעשה לכל החיים. גם אחרי שהשגת את מושא התשוקה. אתה ממשיך להשתוקק.. אתה יכול להתאוות לשוקולד. לאכול פיסה ולהרגיע. לאקאן שידע להגדיר דברים מסובכים במשפטים קצרים אמר על תשוקה " היחס אל העדר" כלומר היחס אל החסר, האין החשוב ביותר. על משפט זה בנויה חלק גדול מהתיאוריה של. "היחס של היש אל העדרו. היש משתוקק אל האין. ה"אין" עכשיו ו ה"אין" שלא היה אף פעם. דוגמת השוקולד היא דוגמה טובה. קודם התאווית לשוקולד, אכלת קוביה והתאווה באה על סיפוקה. כעת, אתה יכול להרגיש תשוקה לשוקולד, אתה יכול לקנות חפיסה לאכול את כולה, ולהרגיש בחילה משוקולד וראה פלא, התשוקה, האיווי שזאת המלה האמיתית לעניין זה לא פג. הוא התחלף ואתה עומד ניצב מול איווי אחר, חסר שעוד אינך יודע מהו. הוא כבר איננו שוקולד אבל עוד אינך יודע מה האיווי הבא המתעורר. הבור בבטן לא התמלא, אתה רק עוד לא יודע באיזה טעם לנסות למלא אותו עכשיו. האיווי הוא הצורך עצמו, להיות בעל איווי. זה מה שלא מספק. ... בבטן. זו התחושה שהמלה געגוע רחוק ובלתי נתפס מנסה להגדיר. הבור שהוא הבדידות, שהוא הצורך בקשר אינטנסיבי ממלא, מה שנקרא לחיות אחד מהמעיים של השני. קשר שיכסה את הצורך הבלתי ניתן לסיפוק, געגוע למשהו שאולי היה ונעלם, אבל ממשיך להפעיל את זכרו המעורפל של הצורך בתוכי וגורם להמשיך להשתוקקות של החסר ולשחזר את אותו אבדן כשעוד היה. ואולי לא היה אף פעם באופן ממשי, אלא התקיים רק בצורך הפנימי שלנו. אהבת הורה שלא קיבלנו היכולה להפוך לאיווי מרכזי, גם אם לא היה אף פעם. כך שלא תמיד הגעגוע הוא אל משהוא מוכר, שיכול להיות מוגדר במלים, שהיה ואיננו. לרוב היא אל משהו שנטוע עמוק בתוכנו שמעולם לא ... כתאווה, פרועה, בלתי נשלטת, שכדי להרגיע ולספקה באים בלי צורך להתחבא. אצל החיות הכל מתרחש בנוכחות האחרים. בכל הנוגע לתאווה, היהדות בדרכה מצאה לה פתרון לבושה ולהסתרה, שנאמר, "ילבש שחורים ויסע לעיר אחרת ויעשה מעשיו" ועכשיו כל הדתיים לובשים שחורים כדי שאף אחד בעיר לא ידע מי זה בעל התשוקה הזרה שבא לעירנו. הכל התחיל בבושה, בניתוק מהחיתיות, מניסיון להכיל ציווי מוסרי על צורך קיומי עמוק. אצל האדם נולדה בושה. נולד צורך להסתיר. וככל שמסתירים יותר מסבכים יותר את הצורך המוסתר. עד כדי בלבול. תאווה הפכה למלה גסה. מתארת אנשים גסים. לעולם יכתבו תאוותן כמלת גנאי. למזלנו תשוקה לא מסתדרת כל כך עם ההטיות. אתה לא יכול להגיד תשוקתן. וכעת ישנו בלבול משולש. מכיוון שהתאווה והבושה והתשוקה הולידו את הרומנטיקה, כהצדקה להרגיש בתחושות אלו, ולתת אישור איזה שהוא אחר למלא אחר התאווה והתשוקה האסורה. כך נולדה לא רק מלה חדשה, אלא תחושה חדשה, שהאופי האנושי עודו ממשיך ומנסה לפתח אותה, לשייך אותה אליו ולא תמיד בהצלחה. ההצלחות הגדולות בשדה הרומנטי הן כאשר מושא תאוותך מתחבר באופן לא מודע לאיזה זיכרון של איווי, תשוקה סמויה שגם אתה לא מודע אליה. תאווה יכולה להתחבר לרגשות נפשיים אחרים ואז, מתקיים משהו שיכול להיות אלים ראו את מקרי האונס, משחקי הסאדו מאזו וכל שעשועי המין הנוספים. ה⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... מקורה בתשוקה לחיים במקום בו יש תשוקה אותנטית לחיים, הצלחה במרבית המקרים היא בגדר הבלתי נמנע. כשאני מביט אל הצלחה על כל היבטיה ועל מצליחנים מכל הסוגים, אחד הדברים המשותפים כמעט בכל המקרים הוא תשוקה. אנשי מכירות מיומנים יודעים את זה היטב, תשוקה מוכרת! אם אתה קם בבוקר עם תשוקה אדירה לחיות, שום דבר לא יעמוד בפניך. לאנשים עשירים ולא רק בכסף, אלא גם בחברים, בקשרים, באהבה, בשלווה ובבריאות, יש לרוב תשוקה עצומה לחיים, הם אוהבים לחיות, הם סוחטים את החיים, הם מוציאים כמה שיותר צבע מכל יום בחייהם. זה לא משנה מה אתה עושה, בין אם אתה רופא, סופר, עורך דין, מכונאי, נהג, מלצר, איש מכירות, איש עסקים או עקרת בית, אם אתה מחובר לתשוקה שלך לחיים, אתה תגיע לשיאים בכל תחום והכי חשוב - אתה גם תהנה מכל רגע. אם אתה קם בבוקר עם חיוך ואהבה לחיים, אם אתה קם בבוקר ואומר תודה על כל מה שיש, אני בטוח לחלוטין שלא משנה מהו המקצוע שלך, אתה תעשה אותו טוב יותר באותו יום, אתה תהיה נכס לעולם. הצלחה כך אומרים, היא בהלך הרוח. אני מאמין שהלך הרוח הזה הוא בעצם התשוקה שלך לחיים. תשוקה לחיים מחברת אותנו למקור, היא נושמת תקווה וחיוניות, היא משחררת עוצמה ויצירתיות והיא מניעה לפעולות יזומות שבאות ממקום של אחריות. אם אתה מחויב לחיות מתוך תשוקה, הצלחה מחויבת להופיע, או במילים אחרות, אתה מחויב להיות הצלחה. החיים הם תהליך, מטרתם היא גדילה מתמשכת ולמידה, החיים הם סיפור שלא נגמר. אתה אולי לא תהיה כאן לעולם ועד, אבל החיים כן, הם ימשיכו. לכן, אם יש לך תשוקה לחיים, יש לך תשוקה לצמוח, להתפתח ולגדול, כמו לכל ייצור חי בעולם. תשוקה לצמוח ולגדול היא המקור של הצלחה ולכן הצלחה מקורה בתשוקה לחיים. קרה לי עכשיו דבר מאוד מוזר ועם זאת מדהים, כשכתבתי את כותרת המאמר הזה, לא ידעתי בדיוק איך להוכיח באמת שהצלחה מקורה בתשוקה לחיים, אבל ידעתי עמוק בפנים שזה נכון. מבלי לדעת איך בהכרח אני אסביר את זה, התחלתי לכתוב כאשר מה שמניע אותי בכתיבה זה בדיוק התשוקה הזו לחיים עליה אני מדבר עכשיו. איכשהו הצלחתי להסביר את הקשר בין תשוקה לחיים לבין להצלחה בצורה כזו שעכשיו זה גם הרבה יותר ברור לי. והנה זה מוכיח לנו עוד משהו - החיים הם למידה ואנחנו לומדים תוך כדי החיים. אני לא משתמש בתשוקה לחיים, התשוקה לחיים משתמשת בי. רבים מכם ודאי עדיין תוהים מהי בעצם תשוקה לחיים, איך מזהים תשוקה לחיים, איך זה נראה, איך זה נשמע ואיך זה מרגיש כשאתה חי מתוך תשוקה לחיים. אז אני אנסה להמחיש עד כמה שאוכל מהי תשוקה לחיים... תשוקה לחיים זה להסתכל על חיוך של תינוק ולהרגיש שאתה נמס, תשוקה לחיים זה להסתכל ישר ועמוק בעיניים של מי שאתה אוהב ולראות איך אהבה נראית, תשוקה לחיים זה לצחוק כל כך חזק עד שכואבת לך הבטן ואתה מתחיל לבכות, תשוקה לחיים זה לבכות מרוב אושר, תשוקה לחיים זה לקום בבוקר ולהרגיש התלהבות וחיוניות בכל תא ותא בגוף שלך. תשוקה לחיים זה להרגיש שאתה הצלחה בעצם היותך מי שאתה ושאתה יודע לאן אתה הולך. תשוקה לחיים זה⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... בתשוקה המינית - מבוא הפרעה בתשוקה המינית או הפרעה בייצר המיני (מכונה לעתים גם קרירות מינית) היא הפרעה בתפקוד המיני המתבטאת בהיעדר תשוקה מינית או בתשוקה מינית נמוכה, המתרחשת לאורך זמן ואינה קשורה בהפרעה נפשית או גופנית אחרת. הפגיעה בתשוקה המינית מתבטאת גם בהיעדר פנטזיות מיניות. ספר האבחנות DSM-V, שפורסם במאי 2013, כבר אינו כולל בתוכו את ההפרעה בתשוקה המינית. בתחילה, ההפרעה נכללה במדריך ההפרעות הפסיכיאטרי DSM רק החל מ - 1980. לפני כן, במהדורות המוקדמות יותר של המדריך הפסיכיאטרי, נכללו בתחום המיני רק שתי הפרעות - קרירות מינית עבור נשים, ואימפוטנציה עבור גברים. ב - 1970 פורסם ספרם של מאסטרס וג'ונסון, בו תוארו סוגים נוספים של הפרעות בתחום המיני, ובעקבותיו התפתח תחום הטיפול המיני. היעדר תשוקה מינית תוארה לראשונה תחת שם זה רק ב - 1977, בנפרד על ידי הלן זינגר קפלן והרולד ליף, וב - 1978 כתבו שניהם יחדיו לאגודה האמריקנית לפסיכיאטריה הצעה לכלול את ההפרעה במהדורה השלישית של DSM, DSM-III. ההפרעה נכללה לראשונה במהדורה זו, שיצאה ב - 1980, אז נקראה בשם "הפרעת עכבה בתשוקה המינית" (Inhibited Sexual Desire Disorder). השם השתנה לשם הנוכחי במהדורה הבאה של המדריך, DSM-III-R (1987). ההפרעה נחלקת למספר סוגים. היא יכולה להיות כללית (היעדר כללי של תשוקה מינית) או מצבית (קיום תשוקה מינית כללית אך היעדר תשוקה במצבים מסוימים או כלפי בני זוג מסוימים). היא יכולה להיות נרכשת (מתחילה לאחר תקופה מסוימת בה לא הייתה הפרעה כלשהי בתשוקה המינית) או לאורך זמן רב (האדם מאז ומתמיד חש היעדר תשוקה מינית או תשוקה נמוכה). ההפרעה מאובחנת על ידי פסיכולוגים או פסיכיאטרים מומחים בתחום, תוך לקיחה בחשבון של גיל האדם, מצבו הרפואי, ההקשר הסביבתי ומאורעות החיים שלו, וכן מידת המצוקה והפגיעה בתפקוד שהאדם חש בשל קושי זה. הטיפול בהפרעה עשוי ... באמצעות טיפול מיני, שכולל לרוב את שני בני הזוג. במהלך הטיפול נערך בירור האם מקור ההפרעה הוא ביולוגי - אז ניתן טיפול רפואי בהתאם; פסיכולוגי - אז ניתן טיפול פסיכולוגי מותאם; או קשור ביחסים בין בני הזוג - אז ניתן טיפול זוגי - מיני. בדומה למספר הפרעות אחרות, עצם האבחנה של היעדר תשוקה מינית כהפרעה המקוטלגת ב - DSM, ספגה ביקורת על ידי חוגים המתנגדים למדיקליזציה של המיניות ולניסיונה של הפסיכיאטריה להגדיר מהי התנהגות מינית נורמטיבית ומה אינה כזו. אחרים טוענים כי התופעה היא מאפיין של א מיניות, ולפיכך אינה ...⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... - הכיסופים לכסף הנכסף הכיסופים לכסף הנכסף הצורך שלנו בהכרה נובע כבר מהיותנו תינוקות בני יומנו. התינוק יודע שכאשר הוא יבכה אז הוריו ישימו לב אליו ויספקו לו את צרכיו הבסיסיים ביותר שהם תזונה אויר חום והגנה. ילדים קטנים חשים את ההכרה דרך הכוח הפיסי. הילד החזק הוא השולט והוא מלך הגן ומאוחר יותר גם מלך הכיתה. זה שמנהיג וזה שחזק וספורטאי. בגיל העשרה היופי משחק תפקיד חיצוני חשוב ביותר ורם במעלה ההירארכיה הקבוצתית. ...⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...

תקציר⬅ ... - השתוקקות השתוקקות Tanhvagga 334 השתוקקותו של אדם החי בפראות גדלה כמו צמח מטפס. הוא קופץ מחיים לחיים כמו קוף המחפש פירות ביער. 335 מי שמוכנע על ידי ההשתוקקות המאמללת ונאחז בעולם צערו מתרבה כעשב בירנה אחרי הגשם. 336 אך מי שמכניע את ההשתוקקות המאמללת הזו ואינו נאחז בעולם הצער נושר ממנו כמו טיפת מים מעלה לוטוס. 337 זאת אני אומר לכם: בהצלחה לכל הנאספים כאן! עיקרו את שורש ההשתוקקות כמו בחיפוש שורשים ריחניים של עשב הבירנה. אל תיתנו למארה להרוס אתכם שוב ושוב כמו שיטפון הדורס קני סוף. 338 כפי שעץ אשר נפל שוב יגדל אם שורשיו נותרו שלמים וחזקים כך גם סבל זה צומח שוב ושוב עד אשר ההשתוקקות החבויה לא מושרשת. 339 האדם המוטעה עם שלושים ושישה זרמי התשוקה הזורמים בעוצמה אל עבר מושאי ההנאה נסחף בשיטפון מחשבות התאווה. 340 זרמים אלו זורמים בכל מקום והצמח המטפס של ההשתוקקות נובט וצומח. בראותך את המטפס מנביט חתוך את שורשיו באמצעות חוכמה. 341 כאשר תשוקה זורמת נוצר תענוג אצל יצורים חיים. בהישענותם על אושר ובחיפוש אחר הנאה אנשים נופלים ברשת הלידה וההזדקנות. 342 אחוזי תשוקה אנשים מתרוצצים כארנבות מפוחדות. כלכודים בשלשלאות הם סובלים שוב ושוב זמן רב. 343 אחוזי תשוקה אנשים מתרוצצים כארנבות מפוחדות. לכן, בחיפוש אחר חוסר תאווה על הנזיר להכחיד את תשוקתו. 344 למרות שנפטר מהרצון לחיי בית ומוצא הנאה בחיים ביער, עדיין הוא רץ בחזרה אל אותו בית. הבט, על אף שהוא חופשי, הוא שב אל השעבוד. 345 "זו אינה שלשלת חזקה", אומרים החכמים על זו העשויה ברזל, עץ או עשב. אך ההתאהבות והכמיהה לתכשיטים ובשמים לילדים ונשים - אלו שלשלאות חזקות בהרבה. 346 שלשלאות אלו, אומרים החכמים, מושכות אדם למטה על אף שנראות רפויות, הן קשות להתרה. גם אותן החכמים חותכים, וללא כל כמיהה לאחר שוויתרו על הנאות חושים, הם פורשים מהעולם. 347 האחוזים תשוקה לכודים במערבולת כמו עכביש הלכוד ברשתו. גם אותה החכמים חותכים, וללא כל כמיהה הם זונחים את כל הסבל ופורשים מהעולם. 348 עזוב את העבר, עזוב את העתיד עזוב את ההווה וחצה אל מעבר לקיום עם תודעה משוחררת לגמרי לא תמצא עוד לידה והזדקנות. 349 אדם המוטרד במחשבות אשר נשלט על ידי תשוקה ונתון למרדף אחר תענוגות, תשוקתו גדלה בקביעות הוא אכן מחזק את השלשלאות. 350 הוא הנהנה מהרגעת מחשבותיו המתרגל מודעות והתבוננות בדוחה - ישים קץ לתשוקה וינפץ את שלשלאותיו של מארה. 351 חסר הפחד, משוחרר מתשוקה, חסר דופי הוא אשר השיג את המטרה אשר עקר את קוץ הקיום זהו גופו האחרון. 352 המשוחרר מתשוקה והיקשרות מומחה בהבנת המשמעות הנכונה של הלימוד אשר יודע את סדר הכתבים הנכון מה קודם למה - הוא אכן נושא את גופו האחרון ומכונה חכם אמיתי, אדם גדול. 353 "הנני מנצח כל, הנני יודע כל בלתי מוכתם על ידי דבר, מאחר וזנחתי הכל אני חופשי דרך הכחדת ההשתוקקות. משהבנתי הכל ישירות בעצמי, למי אוכל לקרוא מורי? " 354 מתנת הדהמה טובה מכל המתנות טעם הדהמה טוב מכל הטעמים הנאת הדהמה טובה מכל ההנאות השחרור מתשוקה מביס את כל הסבל. 355 עושר הורס את הטיפש אך לא את המחפשים את הגדה השנייה. בתשוקה לעושר השוטה הורס את עצמו ואת הסובבים לו. 356 עשב משחית את השדות תאווה משחיתה את בני האדם. לכן, נדבה לאלו החופשיים מתאווה מניבה פירות רבים. 357 עשב משחית את השדות שנאה משחיתה את בני האדם. לכן, נדבה לאלו החופשיים משנאה מניבה פירות רבים. 358 עשב משחית את השדות אשלייה משחיתה את בני האדם. לכן, נדבה לאלו החופשיים מאשלייה מניבה פירות רבים. 359 עשב משחית את השדות כמיהה משחיתה את בני האדם. לכן, נדבה לאלו החופשיים מכמיהה מניבה פירות רבים. ...⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא...