... במצב של רצון אלוהי, האדם מרגיש שהוא רוצה דבר מסוים, אך לא מתוך תחושת מחסור, אלא מתוך תחושה ששני המצבים - עם או בלי הדבר - הם טובים באותה מידה. זו נקודה קריטית שאליעד מדגיש: כשאדם נמצא במצב של רצון אלוהי, הוא לא בוחר במשהו אחד על חשבון משהו אחר, אלא הוא חווה שלמות גם בלי וגם עם הדבר הרצוי. האם אפשר לרצות בלי תחושת ... איך נראית החוויה של להיות כמו אלוהים? אליעד מבהיר שבמצב כזה האדם הופך להיות "כמו אלוהים". הוא מתאר שאלוהים חווה את כל המצבים כטובים באותה מידה, ולכן גם כאשר אלוהים כביכול רוצה משהו מסוים, הוא לא מרגיש חסרון. הרצון שלו נובע מתוך שלמות מלאה. כשאדם מגיע למצב הזה, הוא נמצא בחוויה של שלמות, גם כשהוא רוצה וגם כשהוא לא רוצה דבר מסוים. אליעד נותן את הדוגמה הבאה: אדם שיכול להרגיש שהוא רוצה שני דברים סותרים לכאורה, אבל עדיין לחוות ששניהם טובים באותה המידה, זוהי חוויית השלמות והאלוהות שאליעד מתאר. האם ביטול הרצון משמעותו לא לרצות שום דבר? אליעד מחדד נקודה חשובה: המטרה של "ביטול הרצון" אינה להפוך לאדם שלא רוצה כלום, אלא לשנות את ... להפוך את הרצון מ"רצון חסר" ל"רצון שלם" היא בכך שהאדם יכיר את המציאות לעומקה, עד שהוא יבין ששני המצבים - עם ובלי הדבר הרצוי - טובים באותה מידה בדיוק. ההבנה הזו הופכת את הרצון למשהו אחר לגמרי, כי אז האדם לא באמת חסר כלום גם כשהוא רוצה דבר מסוים. לסיכום, אליעד כהן מסביר שהמטרה של ביטול הרצון אינה היעדר רצון מוחלט, אלא ...

... הבדל בין הטוב והרע. הוא חווה אותם כטובים באותה מידה, והחוויה הזאת מעניקה לו ביטחון מלא מפני החשש שהטוב ייעלם. במצב זה האדם אינו זקוק עוד לפעולות חיצוניות או לביטוחים אחרים, כי גם אם יקרה הדבר הגרוע ביותר, הוא ייחווה ... ההבנה שהטוב והרע הם אותו אחד? ששניהם טובים באותה מידה? אז, אין פה שאלה, כי אם אתה מתאמץ להגיד שהטוב והרע שווים, אז זה לא אמיתי, זו אמירה חיצונית בלבד. אבל אם יש הבנה פנימית אמיתית! בצורה כזו שהוא מבין את המציאות בצורה ... הרע ביותר שבו אתה לא יודע שהרע והטוב טובים באותה מידה, שזה הרי מהותו של הרע, כי אם אתה יודע זה כבר לא רע, גם זה, הופך אצל האדם לטובה. ונסכם, הביטוח הרגשי הוא שהאדם מגיע להשתוות מוחלטת, בו אין לו כל רצון עצמי כלל כל מה ...

... נכון בכלל לא קשור אליו זה יש מישהו אחר זאת אומרת שלהיות איתו יש בזה עלות זאת אומרת שהוא לא מספיק טוב כי אם הוא היה מספיק טוב. ש: אולי הם טובים באותה מידה ופשוט נוח לי מה זה משנה. אליעד: זה לא משנה שנייה יכול להיות מהצד של הבחורה שהיא אומרת כולם טובים באותה מידה זה פשוט היה יותר זמין. ש: נכון. אליעד: נכון ויכול להיות תמיד. ש: זה מה שאני מתכוונת. ...

... לאדם שחווה קונפליקט בין השכל והרגש לעצור ולשאול את עצמו: "מה באמת נכון עבורי? האם זה באמת משנה אם אבחר כך או אחרת?". אם האדם יצליח להבין ששני הפתרונות הם טובים באותה מידה, הקונפליקט ייפתר מיד. הדרך העמוקה יותר לפתרון הקונפליקט היא על ידי חיפוש מתמיד ...

... משוגע לגמרי אזי אין לו שום בעיה, ואם אתה חכם מושלם, גם אין לך בעיה. השיגעון הגדול ביותר עלי אדמות, הוא שבו האדם אינו יודע שהוא קיים. ושאפילו המציאות עצמה אינה קיימת. הבעיה נמצאת באמצע. בקצוות, שני הם טובים באותה מידה . מה עושים עם הפחד מפני זה? שיגעון נובע מתוך לחץ ...

... במציאות, ובכל האירועים המשמעותיים בחיים. רק אדם שיעשה עבודת התבוננות אמיתית ועמוקה יוכל להגיע לתפיסת מציאות של אחדות מוחלטת, שבה הוא יראה שכל האירועים שקורים לו הם טובים באותה מידה בדיוק. אליעד מדגיש שכדי להגיע להשתוות, האדם חייב ...

... מגדירה רצון, אני רוצה שהם יהיו בריאים, כאשר אנחנו אומרים שהכל אחד, אם תתבונני לתוך הרצון שלך שהילדים שלך יאכלו את תגלי שבו זמנית את תרצי שהם יהיו חולים, ושניהם יהיו טובים באותה מידה , כרגע את בצמצום, את מתחברת ...

... יודע אתה אומר "אבל אני לא יודע אבל מה לעשות, לעשות את זה או לא לעשות את זה?" שזה ביטוי של הסבל שנוצר מהנפרדות, אתה רע לך כי אתה בדילמה "טוב או רע לשם או לשם" במקום. עכשיו כשאני אומר למישהו תקשיב שניהם טובים באותה מידה אני לקחתי אותו לאין מקום, מה זה נקרא אין מקום? אין מקום זה אין הגדרה אל תגדיר שזה טוב וזה ...

... שאתה לא מסוגל להגיע להחלטה זה בדיוק השורש שלו זה התלבטות של אלוהים, ההתלבטות הראשונה האם לברוא את העולם כן או לא גם הוא לא מסוגל להגיע להחלטה כי שניהם טובים באותה מידה או שניהם רעים באותה מידה או שניהם לא משנים באותה מידה ובכל זאת בסוף הוא החליט לברוא או אפשר להגיד שבכל זאת מבחינתו הוא לא בורא ...

... אם התודעה של האדם הייתה תופסת את המציאות רק כאפשרית, בלי מחויבות לשום דבר, הוא לא היה חש טוב או רע, מכיוון שלא היה מייחס חשיבות מיוחדת לשום אפשרות ספציפית. לדוגמה, אם האדם היה חושב "אפשרי שאחיה ואפשרי שאמות, שניהם טובים באותה מידה", הוא לא היה יכול לסבול או לפחד ממוות. החוויה של טוב ורע נוצרת מתוך הפיכת האפשרי למחויב. איך אדם יכול ...