... האיטית שלו מ "עונג - אגו" ל "מציאות - אגו": הדבר יכול להשתוות לניצחון השכל על התשוקה, לניצחון הראש על הלב, והחשיבה הרציונלית על החשיבה האמוציונאלית. תוכן עניינים: 1 היסטוריה של המושג 2 התפתחות עיקרון ... לראות באדם השרוי בדיאטת הרזייה, אך בוחר שלא להיכנע לתשוקת הרעב. הוא יודע שסיפוק התשוקה הבלתי - בריאה, ואגב כך סיפוק עקרון העונג, יגרום למילויו של צורך "ריק" בטווח הקצר בלבד, דבר שיסכל את מטרת הדיאטה שהוא ...

תשוקה - מבוא תשוקה היא תחושה של דחף ורצון להשיג את מושא ההשתוקקות. תשוקה מתייחסת לרוב להיבט המיני, אך היא יכולה להיות מופנית גם כלפי אוכל ועוד. ראשיתה של התשוקה ברצון להשיג דברים שחפצים בהם ובכך להגיע להרגשה של מיצוי עצמי. ברגע שמושא התשוקה הושג, מיד מתחילה התשוקה להתפוגג. האדם משיג את מושא תשוקתו ובכך הוא מוריד את המתח ואת התשוקה הקיימים אצלו. התשוקה היא תהליך שכיח בחוויה האנושית שכן היא נמצאת בכל מקום: תשוקה לשקט, לרגיעה, להורדת מתח, לאוכל, תשוקה מינית ועוד. תוכן עניינים: 1 תשוקה במקרא 2 גישות שונות לתשוקה 2.1 גישה פיזיולוגית 2.2 גישה תרבותית 2.3 השילוב בין הגישות 3 תשוקה מינית תשוקה במקרא: כבר במקרא, בספר בראשית אנו נתקלים בעדויות ראשוניות לנושא התשוקה, שבא לידי ביטוי בסיפור אדם וחווה. חווה, על אף האיסור לאכול מעץ הדעת, משתוקקת לאכול מהעץ כיוון שהוא תאווה לעיניים. היא אוכלת מפרי העץ וגורמת אף לאדם לאכול מן העץ. ניתן לראות כי אף העונש אותו חווה קיבלה קשור באופן ישיר לתשוקה: "ואל - אישך, תשוקתך, והוא, ימשל - בך". (בראשית ג טז). מאידך קיים אזכור גם לתשוקה גברית אל האישה, "אני לדודי ועלי תשוקתו" (שיר השירים ז' י"א) הביטוי "נפש שוקקה" במובן של אדם שמתאווה למזון, מופיע מספר פעמים במקרא: "והנה עיף ונפשו שוקקה" (ישעיה כ"ט ח'). "כי השביע נפש שקקה" (תהילים ק"ז ט'). גישות שונות לתשוקה: ישנן למעשה שתי גישות בספרות לתשוקה: גישה פיזיולוגית: לפי גישה זו, השתוקקות לדבר מה מתבטאת בעוררות פסיכולוגית וגופנית. כאשר אנחנו פוגשים אדם שאליו אנו נמשכים, בין אם גופנית ובין אם אחרת, אנו חווים פרץ כמעט מידי של תשוקה. עוררות זו מתגברת במהירות אך גם דועכת באופן מהיר יחסית. בשיאה של העוררות התשוקה פוחתת ואנו מגיעים בהדרגה למצב יציב פחות או יותר של התרגלות לרגשותינו בכל הנוגע לאותו אדם. התשוקה היא חלק ממעגל המשיכה המינית - על כן באופן אוניברסלי יש לכולנו ארבעה שלבים ביחסים, כאשר אחד מהשלבים הללו זה תשוקה. טענה זו נבדקה בעזרת מדדים רבים על ידי צמד חוקרים שהגיעו למסקנה שיש שלב שבו האדם חווה הרגשת תשוקה, וזה מובע באמצעות הפרשה של הגוף או התנהגות שונה של האדם. תהליך זה הוא פיזיולוגי. על פי פרויד גם הפיזיולוגיה וגם הפסיכולוגיה שלנו מוליכה אותנו לדחפים ותשוקות, זהו תהליך נפשי פיזיולוגי מולד ולא תלוי חברה. גישה תרבותית: לפי גישה זו, תשוקה הינה חוויה תלוית הקשר. נשיקה תקבל משמעויות שונות בתרבויות שונות. נשיקה מאנשים שונים, כמו מחזר או קרוב משפחה ... יחסים עם כמה אנשים שונים, היחסים הללו יקבלו משמעות שונה בהתאם לאדם עמו הם קוימו (שכנה / מזכירה). השילוב בין הגישות: הסקסולוג אלפרד קינזי טען כי תשוקה היא טבע פיזיולוגי הנובע בתוכנו, אבל לחברה יש השפעה, החברה משפיעה על האדם למה הוא יימשך ולמה הוא ירגיש תשוקה, לכל אדם יש הרבה תשוקות והחברה מגדירה לנו משהו ספציפי בו נחשוק.

... שלווה פנימית, ביטחון, אמונה, מודעות, אהבה, אחדות, אמת, שמחה, קלילות, אושר, תשוקה, חיוניות, דינאמיות, הרמוניה, ...

... איזה תנאי יש היקשרות? " יש לומר: "עם הישתוקקות כתנאי יש היקשרות. " אננדה, אם נשאלים: "האם הישתוקקות נוצרת בשל תנאי מסויים? " יש לומר: "כך הדבר". אם נשאלים: "בשל איזה תנאי יש הישתוקקות? " יש לומר: "עם הרגשה כתנאי יש הישתוקקות. " אננדה, אם נשאלים: "האם הרגשה נוצרת בשל תנאי מסויים? " יש לומר: "כך הדבר". אם ... מגע כתנאי יש הרגשה; עם הרגשה כתנאי יש הישתוקקות; עם הישתוקקות כתנאי יש היקשרות; עם היקשרות כתנאי יש קיום; עם קיום כתנאי יש לידה; עם לידה כתנאי ... קרי, היקשרות. (היקשרות) כך נאמר: "עם הישתוקקות כתנאי יש היקשרות. " בדרך זו, אננדה, דבר זה אמור להיות מובן: אם באופן מוחלט ותכליתי לא היתה הישתוקקות מכל סוג שהוא בכל מקום שהוא - כלומר, לא הישתוקקות למראות, הישתוקקות לצלילים, הישתוקקות לריחות, הישתוקקות לטעמים, הישתוקקות לתחושות מגע, הישתוקקות לתופעות מנטליות - אז, בהיעדרות מוחלטת של הישתוקקות, בהפסקה של הישתוקקות, האם היקשרות תוכל להראות? "כמובן שלא, אדון נכבד. " לכן, אננדה, זהו הגורם, המקור, המוצא, והתנאי של היקשרות, קרי, הישתוקקות. (הישתוקקות) כך נאמר: "עם הרגשה כתנאי יש הישתוקקות. " בדרך זו, אננדה, דבר זה אמור להיות מובן: אם באופן מוחלט ותכליתי לא היתה הרגשה מכל ... מוחלטת של הרגשה, בהפסקה של הרגשה, האם הישתוקקות תוכל להראות? "כמובן שלא, אדון נכבד. " לכן, אננדה, זהו הגורם, המקור, המוצא, והתנאי של הישתוקקות, קרי, הרגשה. (תלוי בהישתוקקות) כך, אננדה, בתלות בהרגשה יש השתוקקות; בתלות בהישתוקקות יש מרדף; בתלות במרדף יש הישג; בתלות בהישג יש לקיחת - החלטה, בתלות בלקיחת - החלטה יש תשוקה ותאווה; בתלות בתשוקה ותאווה יש היקשרות; בתלות בהיקשרות יש רכושנות; בתלות ברכושנות יש קמצנות; בתלות בקמצנות יש ... רכושנות, קרי, היקשרות. כך נאמר: "בתלות בתשוקה ותאווה יש היקשרות. " בדרך זו, אננדה, דבר זה אמור להיות מובן: אם באופן מוחלט ותכליתי לא היו תשוקה ותאווה מכל סוג שהוא בכל מקום שהוא, אז, בהיעדרות מוחלטת של תשוקה ותאווה, בהפסקה של תשוקה ותאווה, האם היקשרות תוכל להראות? "כמובן שלא, אדון נכבד. " לכן, אננדה, זהו הגורם, המקור, ...

... מכנה ברהמין. 397 הוא אשר חתך את כל הזיהומים שאינו רועד עוד שאינו כבול והתגבר על ההיקשרויות - אותו אני מכנה ברהמין. 398 מי שחתך את השוט (שנאה) את הרצועה (תשוקה) את החבל (השקפות מוטעות) ואת הרסן (נטיות רדומות) מי שהתפטר ממוט הרוחב (בורות) - אותו אני מכנה ברהמין. 399 מי שעומד בהתעללות, תקיפה וענישה ללא טינה אשר כוח סובלנותו גדול כצבא רב עוצמה - אותו אני מכנה ברהמין. 400 מי שחופשי מכעס והשתוקקות מסור לתרגול הרוחני והמוסרי בעל שליטה עצמית ונושא את גופו האחרון - אותו אני מכנה ברהמין. ... לאחרים להרוג - אותו אני מכנה ברהמין. 406 מי שחברותי בין העוינים שוחר שלום בין האלימים וחסר היקשרות בין הקשורים - אותו אני מכנה ברהמין. 407 מי שנשרו ממנו תשוקה ושנאה גאווה וזלזול כמו גרגר חרדל מחוד מחט - אותו אני מכנה ברהמין. 408 מי שמדבר אמת במילים ... הזה אינו לוקח דבר שלא ניתן לו ארוך או קצר, קטן או גדול, יפה או מכוער - אותו אני מכנה ברהמין. 410 מי שאינו רוצה דבר בעולם הזה או בעולם הבא אשר חופשי מתשוקה ואינו כבול - אותו אני מכנה ברהמין. 411 חסר ההיקשרויות אשר דרך הבנה התפטר מספק והתבסס ... ברהמין. 412 מי שהתגבר על ההיקשרות הן לזכות והן למגרעת נטול הצער, ללא דופי וטהור - אותו אני מכנה ברהמין. 413 מי שכמו הירח ללא דופי וטהור, שליו ובהיר שהכמיהה לקיום נכחדה בו - אותו אני מכנה ברהמין. 414 מי שחצה את הדרך רצופת הצרות הזו הדרך הקשה, הסמסארה הזו, האשליה הזו אשר צלח מעבר והגיע לגדה השנייה המתרגל, חסר התשוקה והספק חסר אחיזה ומשוחרר - אותו אני מכנה ברהמין. 415 מי שזנח כאן את הנאות החושים יצא לנדוד כחסר בית והתשוקה לקיום נכחדה בו - אותו אני מכנה ברהמין. 416 מי שזנח כאן את ההשתוקקות יצא לנדוד כחסר בית והתשוקה לקיום נכחדה בו - אותו אני מכנה ברהמין. 417 מי שזנח את השעבוד האנושי והתעלה מעבר לשעבוד ... מי שאינו נצמד לדבר מהעבר, מההווה, ומהעתיד שאין לו היקשרויות ואינו בעלים של דבר - אותו אני מכנה ברהמין. 422 מי שחסר פחד, מעולה גיבור, חכם גדול, כובש חסר תשוקה, טהור, וער - אותו אני מכנה ברהמין. 423 מי שיודע את לידותיו הקודמות אשר ראה גני עדן ...

... לאהוב. כתוצאה מכך, התענוג הגדול ביותר שהנשמה יכולה להרגיש הוא תענוג מאהבה. אך כיצד תוכל הנשמה לממש את ההשתוקקות שבה ולאהוב באמת את כולם? תוכנית ההכשרה כדי לאפשר ...

... - סינא, כיוון שהשגת האושר האנושי אפשרית רק בחברה. רחוק, רחוק מרומא ויוון, האדם הנלהב ומלא התשוקה שהשפיע על כל אירופה, לא רק שהשתמש בצבע להבחנה, אלא גם לריפוי. ברקורד הרפואי שלו, הוא נתן אמון וזכות ראשונים מלאת הערכה לצבע כדבר העיקרי והגדול ביותר בחשיבותו המרפאה, הוא אפילו ...

... להפנמה.. וכל מחשבה רעה או כאב או כל רגש אחר שחשים יש להעביר דרך מסננת הזו של ארבעת השאלות... ההבנה של המיינד שהוא מזיק לעצמו, תשחרר אותו באופן מיידי מהסבל... המיינד מתפקד על פי חוקי המשיכה והדחייה, כאשר תשוקה להנאה זה משיכה ופחד מסבל זה דחייה. כאן הוא דוחה את עצמו וזה סוד הקסם... על בטחון, סדר, כניעה. מאז ומתמיד המוח האנושי חיפש אחר ביטחון, על מנת לשרוד. המוח לא טרח ...

... שחשבת, ואולי עוד יותר מפחיד שבכל העולם יש רק אחד, ושזו את... אבל מי שיש בו כמיהה לגלות מה אמיתי, צריך להיות מוכן לנורא מכל. (-: לראות שזה אני, זה כולל לראות כמה טוב אני, וזה די מחסל את רעיונות הקטנות ...

... קטעים ורגעים רבים של חוסר אושר. הצדדים השליליים המתגלים עם השגת יעד האושר מי שסוף סוף הגיע לפסגה שהציב לעצמו כיעד נכסף (שאמור לעשותו מאושר) מגלה לפתע כי לא רק בדרך אל הפסגה, אלא גם בצמרת עצמה יש צדדים שליליים: נטל האחריות ...