תקציר⬅ ... שותפות בזוגיות ובכלל... מאת ד"ר רבקה נרדי אוגוסט עיבוד לקטע פתיחה לפרק חמישי מתוך טיוטת ספרם של ד"' רבקה נרדי ו"ר' חן נרדי שיחה זוגית" בתהליך הוצאה לאור, "הדים", 2010 "הייתי חייב ללכת ממנה" לחש בגרון ניחר הגבר הסימפאטי שפניו העצובות - מהורהרות מילאו את מסך הטלביזיה. פנים מוכרות של אחד הזמרים האהובים במקומותינו שסיפור פרידתו מאשת מנעוריו, זמרת, כוכבת ... גדולות דורשות עבודת צוות. בואו נתאר לעצמנו שאחד השחקנים בעיצומה של הצגה מול קהל מוסיף טקסט חדש ש"בא לו" באותו רגע. טקסט נפלא. הקהל משתולל משמחה. יתכן אף שהמבקרים יהללו וישבחו אותו ואת ההצגה. יתכן והם יאמרו שהוא הציל את ההצגה. בואו נדמיין מה עובר על הקולגות, השחקנים השותפים ללהקה. כן, הם זועמים. הם זועמים משום שהוא, החבר שלהם "גנב להם את ההצגה". כמובן שהם לא אומרים לו זאת במילים אלו. אבל הוא כבר "יודע": הם מקנאים בו. 'שישרפו הקנאים', כך אולי הוא מסכם את העניין בינו לבין עצמו. הם, חבריו השחקנים, (הנראים לו אפורים ובלתי מוכשרים כמוהו), נראים לו טרחנים. 'מי צריך אותם בכלל? ' אולי הוא חושב בלבו. תמונה זו עולה וחיה מול עיני כאשר אני חושבת על סוגיות של שותפות בין בני זוג, בין אנשים בכלל. שותפות הוא מצב אידיאלי המביא לביטוי ערכים של חברות ונאמנות. מימושה של שותפות מחייב אותנו לוותר לעיתים על אינטרסים אישיים ועל דחפים של אגו צרוף. במילים אחרות להתמודד באופן אלגנטי, אינטליגנטי, בוגר ואמפאתי עם מצבי תחרות. זה תמיד מאיים אבל בין בני זוג זה מאיים עוד הרבה יותר. עד כדי כך זה מאיים שאשה עלולה להרגיש נבגדת בעוצמה דומה לזו של אשה נבגדת מינית - כאשר בן זוגה אינו לויאלי לצרכים שלה או לכבודה ו"מוכר" אותה בזול עבור "שקט תעשיתי" - מול הוריו ילדיו, או חבריו. הסכנה עומדת לפתחם אם הם שותפים עסקיים, כמונו למשל, שאז "האויב המשותף" הוא העולם החיצוני המרומם או משפיל את מי שהוא חפץ ביקרו או לחילופין מואס בו. התקפלות של בן או בת זוג מול "כוח חיצוני" המפתה אותו או אותה לרוץ לבד בלעדיו, בלעדיה הוא סוג של בגידה קטנה הפוצעת את הנפש ונצרבת בזיכרון. הפער בין התפיסה הרומנטית שיש לנו על איך ייראו יחסינו עם אהובנו לבין המציאות הוא מכאיב וגם מפחיד. ככל שהוא או היא יותר אנושיים - מוגבלים ביכולותיהם, פגיעים ברגשותיהם ומונעים גם על ידי יצריהם - כך זעמנו, תסכולנו, פחדינו גדלים ונערמים בנפשנו. שותפות יומיומית מבקשת, אם כן, גיוס של כל כוחות האמפתאיה שברשותנו. זה אומר להרגיש באופן אמיתי את הפגיעות של האדם שאיתנו. לזכור שבזמן אחר יכולנו אנו להיות במצבו הפגיע. להיאבק בעזרת האינטליגנציה הרגשית שלנו בכוחות האגו המנתקים אותנו מכאבו ומצרכיו של זולתנו. ואם בכל זאת קשה עלינו האמפאתיה אולי יעזור לנו אם נזכור שכולנו זקוקים ותלויים במידה שווה אחד ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שותפות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... הדריכות, הוא אינו משתכלל במהלך החיים והמנגנונים מופעלים גם בבגרות על פי אפיוניהם האוראליים והאנאליים. ההישגים והתועלת מהפעלת מנגנוני ההסתגלות משתקפים בהפקת חוויות הנאה, עונג ושותפות במינימום היפגעות, תסכול וזרות. לעומת זאת, ההישגים (התועלת) מהפעלת מנגנוני ההגנה משתקפים בהורדת מפלס החרדה (רווח ראשוני) והשגת תשומת לב ודאגה של הזולת (רווח משני). ההבדל המשמעותי בין שני סוגי המנגנונים הוא שלפעילות מנגנוני ההסתגלות נלווית תחושת הנאה בעוד שהיא חסרה בצד פעילות מנגנוני ההגנה. דוגמאות למנגנוני הסתגלות: (1) מנגנוני הסתגלות במערכת ... (transitional object), מרחב משותף, 'מדיה' תקשורתית חושית. התופעות המתווכות מתגבשות כתוצאה משותפות רגשית בין שניים נפרדים. מנגנון זה מופעל כשהמטרה תיווך וגישור על הנפרדות בין השותפים להתקשרות ולתקשורת עם הזולת. האדרה (idealisation) - מופעלת כשהמטרה שמירה על האובייקט כשלמות אהובה ועל העצמי כאהוב, באמצעות האצלה של אפיוני שלמות על האובייקט. תזמון להתקשרות יחד בין נפרדים (jointness) אמפתיה ואינטואיציה - מופעלים במרחב משותף כשהמטרה התאמת מידת ההתקרבות - התרחקות, בהתקשרות עם הזולת. יחסי 'יחד' מתאפיינים, כבר מתחילת החיים, ביחסי ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שותפות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ישירה. אז הלכתי לאלארה קלאמה ושאלתי אותו: 'החבר קלאמה, האם בדרך זו אתה מכריז שאתה נכנס ושוהה בדהמה דרך חוויה עצמית בידיעה ישירה? ' - "זו הדרך, חבר. " - "במובן זה, חבר, גם אני נכנס ושוהה בדהמה זו בחוויה עצמית בידיעה ישירה. " - זוהי זכות עבורנו, חבר, זוהי זכות גדולה עבורנו שיש עמנו מכובד כמוך כשותף לחיים הרוחניים. אותה הדהמה שאני מצהיר שאני נכנס בה ושוהה בה בחוויה עצמית בידיעה ישירה כך היא הדהמה שאתה נכנס ושוהה בה כשאתה חווה בעצמך בידיעה ישירה. ואותה הדהמה שאתה מצהיר שאתה נכנס בה ושוהה תוך שאתה חווה בעצמך בידיעה ישירה כך היא הדהמה שאני נכנס ושוהה בה בחוויה עצמית בידיעה ישירה. כך אתה יודע את הדהמה שאני יודע ... בידיעה ישירה. אז הלכתי לאודקה ראמפוטה ושאלתי אותו: "חבר, האם בדרך זו ראמה הכריז שהוא נכנס ושוהה בדהמה דרך חוויה עצמית בידיעה ישירה? " - "זו הדרך, חבר. " - "במובן זה, חבר, גם אני נכנס ושוהה בדהמה זו בחוויה עצמית בידיעה ישירה. " - "זוהי זכות עבורנו, חבר, זוהי זכות גדולה עבורנו שיש עמנו מכובד כמוך כשותף לחיים הרוחניים. אותה הדהמה שראמה הצהיר שהוא נכנס ושהה בה בחוויה עצמית בידיעה ישירה כך היא הדהמה שאתה נכנס ושוהה בה כשאתה חווה בעצמך בידיעה ישירה. ואותה הדהמה שאתה מצהיר שאתה נכנס בה ושוהה בה תוך שאתה חווה בעצמך בידיעה ישירה כך היא הדהמה שראמה נכנס ושהה בה בחוויה עצמית בידיעה ישירה. כך אתה יודע את הדהמה שראמה ידע וראמה ידע את הדהמה שאתה יודע. כפי שראמה היה, כך אתה, כפי שאתה, כך היה ראמה. בוא, חבר, היה המנהיג של קהילה זו. " "כך אודקה ראמפוטה, שותפי בחיי הטוהר, הציב אותי בעמדה של מורה והקנה לי את הכבוד הגדול ביותר. אך עלה בדעתי דבר זה: 'דהמה זו לא מובילה להתפקחות, לאי - תשוקה, לחידלון, לשלווה, לידיעה ישירה, להארה, לניבאנה, אלא רק להופעה מחודשת בבסיס הלא - תפיסה - ולא - חוסר - תפיסה. ' משלא הייתי מסופק עם דהמה זו, עזבתי והלכתי לדרכי. נזירים, עדיין בחיפוש ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שותפות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אמפתיה, הדגשת גבולות הקשר ויצירת מערכת תמיכה למטופלת ולמטפלת. שלבי ההחלמה היסודיים הם: יצירת ביטחון, שחזור סיפור הטראומה, חידוש הקשר בין הנפגעת לקהילתה. טיפול קבוצתי - טיפול בהפרעה אישית שנובעת מפגיעה בתוך החברה, יהיה מועיל יותר אם ייעשה בתוך הקשר חברתי. האפשרות להתייחס לאחרות ששותפות בחוויית ההישרדות מטראומה מינית, היא חלק מתהליך ההבראה של הנפגעות. תחושת הבידוד של "להיות שונה מכל העולם" זזה הצידה. באמצעות שיקופים והזדהות מתאפשר למשתתפות בקבוצה לפגוש חלקים של עצמן שלא הכירו או ברחו מהם ולהיות חלק של דיאלוג בין הסובייקטיביות של עצמן לבין מגע עם הסובייקטיביות של האחרות. כמו כן חשיבות הקבוצה היא מעבר לרמה ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שותפות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... הגנטיקה שלנו ונסיבות החיים. יש לנו יכולות ליצור את הכלי. יש פעמים שאנו עושים את הכלי בצורה שאנחנו מכירים. לא טוב לנו, קטן מידי, לא נוח... אבל אנחנו גם יכולים להחליט לבחור אחרת. זה אינו תהליך פשוט ובטח שלא קל, אולם הוא מאפשר לנו, להיות שותפים פעילים ביצירת הברכה של עצמנו. רבי נחמן אומר כאן דבר נוסף - שהאור האלוקי הפשוט - הינו אותיות. ואם נמשיך את הרעיון מכאן - הרי שאם האור הוא מילים, הבא נשתמש בהן ליצור את הכלי הנכון. האם זה מחולל שינוי - לומר לעצמי אמירות מחזקות, לשנות את השפה... איפה פה העשייה? אני נשאלת לפעמים. היכן הפעולה? ובכן זו הפעולה - זו היצירה. מחשבה - דיבור - מעשה. רבי נתן מפרש כך את הכתוב ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שותפות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... לו להכותו כדי להשיב ממונו. "דההוא גרגותא דבי תרי דכל יומא הוה דלי חד מנייהו, אתא חד קא דלי ביומא דלא דיליה, א"ל: יומא דידי הוא! לא אשגח ביה, שקל פנדא דמרא מחייה. א"ל [רב נחמן]: מאה פנדי בפנדא למחייה" (בבא קמא כז ע"ב) תרגום: בור מים השייך לשני שותפים שבכל יום היה שואב אחד מהם. בא אחד ושאב ביום שאינו שלו, בא השני והעיר לו על כך ללא הועיל לכן נטל קת מעדר והכהו, ובמקרה זה פסק רב נחמן שרשאי היה להכותו אפילו מאה מכות במעדר. לבית הדין סמכויות יתר לאכיפת החוקים בית הדין נטל עצמאות נרחבת להעניש, להרוג, להכות, לקלל ולגדף על פי שיקול דעתו אף מעבר לחוקים והתקנות הכתובים בהלכה. לא רק במקרים של בין אדם לחבירו אלא אף במקרים ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שותפות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... בעודנו חיים וממשיכים להתקיים ולהופיע בחלומות, מסמלים השגחה עליונה. נהוג לומר כי המתים הם המלווים שלנו לעולם הבא, יש שיקראו להם אף מלאכים שומרים או שומרי הנשמה. אלו אנשים שחלקו איתנו את דרך החיים, ליוו אותנו לאורך חלק מן המסע והיו לנו שותפים לדרך. כאשר נפטרו מן העולם הזה, השאירו אחריהם אנרגיה שתמשיך ללוות אותנו ולעזור לנו בנקודות מפתח בחיינו. המתים מופיעים בחלומותינו מעבירים לנו מסר ממקום גבוה, לעיתים מדובר בתמיכה ולעיתים המתים מביאים איתם עצות להמשך הדרך, במקרים אלו חשוב במיוחד לשים לב לשאר הסמלים בחלום על מנת לפרש נכונה את העיצה אותה הוא מביא. כאשר החולם חולם על מותו שלו, מדובר בשינוי המשפיע על כל תחומי ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שותפות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... קבלה וסוד האותיות מאת ציונה אבירם אחת השאלות הנפוצות שהנומרולוגיה, קבלה וסוד האותיות יכולים לענות באופן כמעט וודאי היא: האם יש בנינו התאמה זוגית? שאלה זו נוגעת באופן ספציפי ביחסים בין בני זוג, ביחסי הורים וילדים וביחסים בין שותפים בעסקים. כלי ראשון: התאמה זוגית עפ"י הנומרולוגיה. זוגיות הרמונית הינה חיבור של שני גורלות של שני אנשים שהחליטו לחבור יחד ליצירת גורל אחד משותף לשניהם. ליצירת אנרגיה שלישית משותפת. כל אחד מבני הזוג מביא את ייעודו בחיים לזוגיות משותפת. קיימות שתי אפשרויות: פן בונה - התאמה הזוגית הרמונית כאשר שני בני הזוג מתגברים על המעכבים שלהם. פן ... הגדול" האם יש סיכוי להתאמה זוגית הרמונית בין בני הזוג בעתיד? פנייה אישית אליכם חברים יקרים האם רוצים אתם לשפר את הקשר בניכם ע"י בדיקת התאמה זוגית? האם היחסים עם ילדיכם הרמוניים או אולי זה הזמן לחזק את הקשר המשפחתי? האם מחפשים אתם שותף לעסקים שיתאים לכם כמו כפפה ליד? אם כן, אני פה בשבילכם... מכל הלב ובאהבה ציונה אבירם - נומרולוגית מומחית בתחום הזוגיות, משפחה ומערכות יחסים www.roga2002.com roga2002@gmail.com קישורים נוספים באותו נושא: www.roga2002.com/PAGE35.asp www.roga2002.com/PAGE19.asp www.roga2002.com/PAGE11.asp ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שותפות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... מתפתחת משתנה היחס לאליהם בהתאם. כשאנשים שרדו והגיעו לגיל מבוגר יותר, חשבו על ילדים כעל מענה לגיל הזקנה (אלו שיטפלו בי הכי טוב.. כשם שדאגתי להם אני), עם הזמן, הפכו הילדים מיעדים למילוי צרכים הישרדותיים של הוריהם ליעדים למילוי צרכים אחרים, בהם נתמקד: ילדים כשותפים נוחים למילוי צרכיהם הנפשיים.. של הוריהם (בהרחבה בהמשך). ברור לכולם כי המין האנושי לא נתון בסכנת הכחדה.. אם כך, רעיון המשכיות הזרע שמרגיש חיוני לרבים ראוי לבחינה. דאגתם של אנשים לא נתונה למין האנושי בכללותו. במבט חוקר נראה כי מאמציהם מכוונים להמשך קיומם הפרטי. ... הפרטי נצח. ללא זרע שיתקיים אחרי לכתם, עשויים אנשים לחוות עצמם עוד בחייהם, כחסרי חשיבות וכנעלמים בין דפי ההיסטוריה (דוגמא לצורך העז לקיימות נמצא בדמותו של אכילס, במאמר על הסרט טרויה). הרעיון כי העולם ימשיך להתקיים גם בלעדי, קשה מנשוא.. אני רגיל לחוות עצמי כשותף להוויה, כפעיל ועד למה שקורה. מחשבה על המשך בלעדי פוצעת את אשליית קיומי הבטוח שבאחת הופך לשביר. יתכן כי ילדים באים לעולם מתוך מוטיבציה לא מודעת של הוריהם להבטיח את המשך קיומם? להעמיק שורשים בזמן? זו אכן עשויה להיות דרך נוחה להתמודדות מול המוות: מחלה חשוכת מרפא עבור ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שותפות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... תאילנדי - רקע תרבותי והיסטורי העיסוי התאילנדי הוא עבודת תרפיית הגוף העתיקה של העם התאי. במקורו משורשים סינים - הודים, העיסוי הינו חלק של אומנוית הריפוי המסורתיות של ממלכת סיאם הקדומה. עקרונות הטיפול שותפים עם אומנויות ריפוי אסיאתיות אחרות, אך העיסוי התאילנדי מתמקד בתנועת הדם בקווים המיו - פאסיים ונקודות אקופרסורה. כדי להבין את קרבתו של העם התאי לתרפיה זו, יש לדעת כי מאז תקופת איוטאייה (המאה ה14) עד ימינו אנו, קיימת מחלקת עיסוי רשמית במשרד הבריאות הממשלתי. בקרבות האגרוף התאילנדי (Muay Thai), מקבלים המתאגרפים חלקים מהעיסוי המסורתי לפני ואחרי הקרב. ובכלל, הטיפול בעיסוי, עושים בו ... להקים שם את ממלכת סיאם, האיזור יושב על ידי ממלכות שונות אשר התגוררו שם במשך דורי דורות. כבר אז הייתה קיימת מערכת של רפואה מסורתית ואפילו יש תיעוד של בתי חולים אשר פעלו באותה עת על ידי ממלכת קמר ((Khmer. הרפואה התאילנדית נולדה מן האדמה ומהתנאים אותם שותפים ואיתם מתמודדים האנשים בחבלי הארץ בתאילנד. צמחי המרפא, פילוספיית הטיפול, כל אלה צמחו מן ההתבוננות בטבע והצרכים היומיומיים. במשך הזמן, כמובן שאלה התערבבו יחדיו עם הידע אשר הגיעה מבחוץ, וגם הוא הותאם לצרכים ולמזג של העם התאי. בנוסף, ניתן לעמוד על הבחנה נוספת והיא בין מסורת רפואת העם ומסורת רפואת חצר המלך. למרות שאין הבחנה ברורה כיום בין המסורות כיוון שאלה השפיעו אחד על השני ... ⬅לקריאת המשך המאמר על שותפות - לחץ כאן...