... ההיסטוריה של הנקמה: בחברות עתיקות, בעיקר באלו החסרות מערכת צדק מרכזית, השיטה להרתעה מפני רצח הייתה להרשות למשפחת הקורבן לנקום ברוצח (נקמת דם). עם זאת, אם משפחות הרוצח והקורבן לא הסכימו לגבי מוסריות ההרג, הם לא הסכימו, מן הסתם, לגבי ההצדקה שבנקמה, דבר שיכל להוביל לסכסוך דמים. סכסוכי דמים ונקמות דם ... ב"ענישת נקמה", כנראה בשל העובדה שאין להם קרוב שינקום את מותם. בדומה לכך הוא דינו של מי שרצח את זולתו בזדון, שגם אז נראה שהתורה נותנת לגיטימציה לגאולת דם - "או באיבה הכהו בידו וימת, מות יומת המכה רצח הוא, גאל הדם ימית את הרצח בפגעו בו." (במדבר, ל"ה, כ"א). אמנם לעומת איסור הנקמה על היחיד, הנקמה בממד הלאומי מותרת כלפי עמים הצוררים ואויבים את עם ישראל, ...

... כלאום. בספרו השנוי במחלוקת "טוטם וטאבו" שיער פרויד כי הדת התפתחה כתוצאה מאירוע שחזר ונשנה בתולדות האדם הקדמון: בניו של ראש הלהק הקדמון רצחו את אביהם, אכלו את בשרו ובעלו את נשותיו, ורגש האשמה, שעבר בצורה כלשהי מדור לדור, יצר את מערכת האיסורים על רצח וגילוי עריות, שמייצגה היה אב על - אנושי. אם קל לפטור ספר זה כספקולציה פרועה, לא כן הדבר לגבי "עתידה של אשליה", ...

... משתקפת הפוך. יד ימין הופכת לשמאל. איזה צד אמיתי יותר. הגבר בחן את תנועת ראשו של אנתוני פרקינס המסתובב על צווארו הצנום. תנועה מחולקת מספיק כדי לבחון את הזמן החולף. כולם זוכרים את שמו של הרוצח. נורמן בייטס. שם הקרבן אינו ידוע. הוא מתאחד עם שם ... האמיתי. הוא רואה בהקרנה הזו סוג של אתר הנצחה ושימור. קפלה מימי הביניים. הוא עומד שעות. רגליו כואבות. מה יראה כשיצא. איך יראה לו העולם. הוא מבין שהוא מצפה למשהו. אישה שתצפה יחד אתו. סצנת רצח מפורקת. מה ראו יחד. מה הם מרגישים. בחוץ מתנהלים חיים ...

... הוא יהיה טהור ויוכל בבוא היום להיכנס לגם עדן... אולי זה יעזור לו לעסקיו ולילדיו ומשפחתו... רצח של חיה אחרת שנבראה ע"י אותו האל תרצה את האל הזה שיכפר לו ויאהב אותו יותר ...

... מסע מפורסם ליפאן, שאחריו עבר בארץ בדרכו חזרה לאירופה. הפיזיקאי חנוך גוטפרוינד, בעבר רקטור ונשיא האוניברסיטה העברית וביוגרף - חובב של איינשטיין, מתאר מסע זה כטעון מאוד מבחינה רגשית: זה היה אחרי רצח שר החוץ היהודי רתנאו בידי קיצונים ימניים, והיה חשש של ממש גם לחיי איינשטיין, ולכן העדיף לצאת מגרמניה. ואז, בדרכו חזרה, בסינגפור, התבשר איינשטיין כי זכה ...

... יבא את רעהו ביער לחטב עצים ונשל הברזל מן העץ ומצא את רעהו ומת הוא ינוס אל אחת הערים האלה וחי, פן ירדף גאל הדם אחרי הרצח והכהו נפש ולו אין משפט מות כי לא שנא הוא לו מתמול שלשום" (דברים יט, ה) החכמים במשנה נחלקו, האם יש מצוה ביד גואל הדם להרוג את הרוצח בשגגה או שמא רשות בלבד ולא מצוה: "רבי יוסי הגלילי אומר מצוה ביד גואל הדם [להרוג את ההורג בשגגה] ורשות ביד כל אדם רבי עקיבא אומר רשות ביד גואל הדם וכל אדם אין חייבין עליו [עונש מוות כדין רוצח] " (מכות ב, ז). וכך פסק הרמב"ם: "נכנס [ההורג בשגגה] לעיר מקלטו ויצא חוץ לתחומה בזדון הרי זה התיר עצמו למיתה ורשות לגואל הדם להרגו ואם הרגו כל אדם אין חייבין עליו" (הלכות רוצח ה, י). כלומר, המשפט העברי מתיר ליחיד לעשות דין לעצמו אף בדיני נפשות. והדבר ברור שמערכת משפט שתתיר "גאולת דם" תגרום לתוהו ובהו, נקמות בין ... שקיבל על עצמו את ערכי חופש הדת והמצפון. כל זמן שהלכה זו לא תבוער בפה ברור מצד אנשי הדת הרי שלא יוכלו להגן על עצמם במקרה רצח ולומר: "ידינו לא שפכו את הדם הזה". הרוצה לבחון בהרחבה את היחס לכופרים יעיין במאמר "מעמד החילוני בהלכה". אנו רק נצטט הלכה אחת מהרמב"ם: ... שנפל לבאר, והסולם בבאר, קודם ומסלק הסולם ואומר לו הריני טרוד להוריד בני מן הגג ואחזירנו לך, וכיוצא בדברים אלו" (הלכות רוצח ד, י). בדיני ממונות במשפט העברי יש היתר נרחב, בעשיית היחיד "דין לעצמו" להצלת ממונו, אף בשימוש אלים כלפי אדם, בניגוד למשפט המודרני שאוסר על ...

... הנוגעת - ללב הזאת, כנראה קידה סמלית. אני מספר לו על שיחתי עם הניה. הוא מקשיב לי בכובד - ראש. "אצל השימפנזים שלי אין רצח, גם לא הרבה אלימות, " הוא אומר. "אני כמעט עשרים שנה עובד בבוסו, ומורי (כאן הוא מזכיר שם יפאני אחר) עבד שם (כך וכך) שנים לפניי, ומעולם לא ראינו רצח. " "אבל אחרים תיעדו מעשי רצח רבים, אצל אותו המין! " "זו תרבות אחרת. אצלנו בכלל השימפנזים כמעט צמחוניים. " אני מסתכל עליו בעיניים ... באינסטינקטים. אז הם מקבלים את כל החלבונים והשומנים במזונם מהאגוזים בתוספת חרקים, זוחלים וביצים. הם לא צריכים לצוד. ועל רצח אין מה לדבר. " "תאר לעצמך, " הוא מוסיף, "מה היה קורה אילו הגיע חייזר לכדור הארץ והיה נוחת דווקא בעיראק. הוא היה חושב שכל בני - האדם הם רוצחים. " יג. ילל - חתולים הוא לא רק נתן למכאניקת הקוונטים את צורתה הכמעט סופית במשוואת הגלים שלו, אלא גם השאיר ...

... את החשיבה השקרית שבשר הוא לא סבל שיש לתת לו את הרגש שלנו ובאמת לי בתור אוכל בשר שרואה את המעשה של רצח כדבר איום ונורא רק היכולת להיות בדוחשב נותנת לי להבין שאכילת בשר זה לא רצח וככה אני מרגיש טוב בזמן שיצור אחר מת למעני. באמת בהתבוננות רחבה אני מבין שהתרבות של כל יצור חי היא אכזרית ויצר החיים שלנו חזק יותר מאשר מידת הרחמים שלנו וכל ניסיון שלי לצייר את ... של האריה הוא בסך הכל אוכל נקודת מבטו של האריה נותנת לנו להבין את מושג הדו חושב האריה לא רואה עצמו כרוצח אבל הצבי הנטרף והטעים רואה באריה כיצור אכזרי נקודות מבט אלו נותנות לנו להבין את הקושי לשפוט אכזריות מנקודת מבט חד ממדית ויש להבין שממד האכזריות הוא ממד בלתי נפרד מהטבע יצר ההישרדות דורש לא פעם בדו חשב והבנה לא נכונה של המציאות כי ברור לנו שקשה לכל יצור לחשוב על עצמו כרוצח תרנגולות אז אנו סגלנו לעצמנו מנגנוני הגנה פסיכולוגים שעוזרים לנו להבין את המציאות באופן מנותק ממה שהיא באמת ורק נזכור תמיד שהמוות של אחד הוא חיים לאחר וזה האבסורד של החיים. ...

... אל תניחנו. אל תעזבנ אבינו, ואל תטשנו בוראנו, ואל תשכחנו יוצרנו, כי אל מלך חנון ורחום אתה: - סדור תפלה - נוסח אשכנז - סדר שני וחמישי רחמים בתרבות: בהקשר המשפטי, נאשם שנמצא אשם בעוון רצח יכול לבקש חנינה (מילה נרדפת לרחמים) מהוצאה ...

... משמשים רק להבעת רגשות. כך, "רצח זה רע" משמעו משהו כמו "בוז לרצח!". פרסקרפטיביזם, מוגן על ידי ר. מ. הייר, האומר שטענות מוסריות פועלות כציוויים. כך, "רצח זה רע" משמעו משהו כמו "אל תרצח!". קוואזי - ריאליזם, המוגן על ידי סיימון בלקבורן, אומר שטענות מוסריות מתנהגות לשונית כטענות עובדתיות ואפשר לכנותן "נכונות" או "שגויות", אף אם אין כל ...