... האדמה, לעבודה רוחנית בריפוי ובתפילה. בין הרוח לחומר, בין פרקטיקה הישרדותית לבין תפילה ומנטרה, קללה וכישוף. מלבד השפעות מן הרפואה ההודית העתיקה, עוד לפני כן התקיימה מסורת של רפואה עממית מקומית אשר כללה אנימיזם, אסטרולוגיה, ומסורות רוחניות שונות. ...

... זה תלוי מי מקלל אותך, אם כשחבר מקלל אותך, זה פוגע בך, אבל אם מישהו שאתה רוצה לפגוע בו, אז תגיד הצלחתי לעצבן אותו. זאת אומרת שגם הקללה לא היא זו שמשפיעה, יש משהו בתוכך שהוא זה ...

... [6]. האם זה ברור? אבל, ייתכן שהאיש המברך כך אינו מסתפק בראיית האישה כשואפת אל מהות האיש אלא הוא מניח שנשים "אין בהם ברכה... ולכן אנו מברכין שלא עשני אשה. שהאשה סימן קללה" [7]. האם דעות אלה הילכו בין היהודים רק בימי הביניים? לא ולא, גם בימינו ניתן לשמוע ...

... ללא זכויות משלהם. בנוסף לגמול הקולקטיבי ישנו אזכור גם לגמול הפרטי. כפי שצוין קודם, ישנה אזהרה ליחיד לבל ישען על צדקתו של הכלל. בנוסף, בפרשת הקללה והברכה מקולל כל העושה עבירות בסתר. פרטיה של קללה זו אינם מפורטים. וישנו גם החוק - אדם העובר על המצוות צפוי לעונשים מידי בית דין. בספרי הנביאים ובתהילים מוזכרת היכולת לתת גמול אישי לצדיק ולרשע בין ...

... ראה - ברכה וקללה ראה אנכי נותן לפניכם ברכה וקללה. אומרת התורה, ראה אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה. בהפטרה או' ישעיהו "הנה אנכי בראתי חרש נפח באש פחם ומוציא כלי, ואנכי בראתי משחית לחבל". הקב"ה ברא בעולמו ... ליבך, פתח עיניך וראה. אנוכי נותן לפניכם, אני, הקב"ה, נותן בפניך האפשרות הברכה או הקללה. תמיד הבסיס הינו "אנוכי" אין אחר, כל אשר תראה אין ביכולתו להסירך מעליי. אנוכי ה' אלקיך. ...

... מכל הזיכרונות אז בא נמשיך במשחק מחשבתי האדם שלנו הוא בן עשרים וזוכה לחיי נצח הוא רק לא יודע שזה קללה הכי גדולה שיכולה להיות... לאדם יש חמש חושים מרכזיים האדם ששמו נצח מתחיל להזדקן הוא כבר בן ארבעים והוא חלה במחלת ניוון שרירים ...

... ראה - ושמחתם "ראה אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה". הבורא ית' לפניו אין ברכה וקללה, לפני הבורא הכל הינו ברכה שכן מטבע הטוב להיטיב. הברכה או הקללה הינם מצד המקבל, העולם, בני האדם, לא ח"ו מצד הנותן ברוך הוא. יכולת האדם, לקבל היא הקובעת האם ברכה או ח"ו קללה. קבלת דבר, קבלת השפע, זקוקה לכלי להכיל, מידתו (תרתי משמע, הן גודלו והן איכותו) של הכלי היא הקובעת האם ברכה תוכל בכלי או ח"ו קללה. האדם בונה הכלי של עצמו, למעשה האדם בונה הכלי לעולם כולו. כל אחד ואחד בונה הכלי אשר בהצטרף סך כל הכלים שבנו בני האדם, נבנה ...

... או שנעשה לו, הוא מבטא כעס. ביטויים לכעס דמות אנימה המביעה כעס - כעס תגובה של כעס יכולה להיות מוחצנת: עוקצנות מילולית, העלבה, קללה ושמחה לאיד, ואף פיזית ברמות שונות - התעלמות, פגיעה ברכוש, תגרה, ובמקרים קיצוניים רצון לחסל ולהרוג את הגורם המכעיס. תגובה של כעס עשויה להיות גם מופנמת: בכי, ...

... שהקב"ה אומר "כי יצר לב האדם רע" - הכוונה היא על האדם, שעכשיו הוא רואה שהקב"ה מסתכל עליו. נמצא שאצל אנשים שרוצים ללכת על דרךהאמת, אין זה נקרא "להכות את כל חי", אלא זה נקרא שמראים לאדם את האמת, אזי האדם משיג שזו אינה קללה, אלא להפך. לראות אור: בוא וראה. בטח בה' ועשה טוב שכן ארץ וראה אמונה. בטח בה' כראוי. ועשה טוב, היינו שתעשה התיקון של ברית קודש, שתהיה מתקן אותו ושומר אותו ...

... חרש, חרש דווקא. ידועים דברי רש"י המביא בשם תורת כהנים, "למה נא' חרש? עונה רש"י, מה חרש מיוחד שהוא בחיים אף כל שהוא בחיים, יצא המת שאינו בחיים. מה ענינה של הקללה, קללה שכל מהות ענינה על האדם החי. אין הקללה חלה על המת. או' ר' נתן, "הקללה ענינה הפרדת החיות הנמשך מבחינת כסדר מבחינת מ"ה ואזי הולך שלא כסדר וזה בחינת קללה." מהות האדם החי, הינה הליכה בדרך הנכונה, לכיוון נכון. כאשר האדם סוטה מדרכו, הנכונה, הינו נמצא בחוסר ... לקשר שמים וארץ, רוחניות וגשמיות וכו'. הליכת האדם "כסדר" הינה החיבור כדלעיל. כאשר ישנו קלקול, יציאה מ"הסדר". האדם הינו טועה בדרכו, בטעותו ימצאנו רעות רבות. הקללה הינה, רצון המקלל להמשיך אל האדם מריעין בישין, הקללה חלה במקום בו אין "סדר". במקום ה"מסודר", אדם ההולך כ"סדר" בדרך הנכונה, עליו לא תחול הקללה. האדם החי, מחוייב לסדר, מחוייב לרצוא ושוב. או' התורה לא תקלל חרש, היינו לא תקלל האדם החי. הקללה על החי ענינה הרחקתו מהסדר והמשכה אליו המריעין בישין. הקללה הינה הרצון להרחיק האדם מ"רצוא ושוב" החי ילך מחיל אל חיל, חיל אותיות חי "ל", הליכת החי, החיבור שמים ... ושוב, מביאה ליראה אלקים בציון. מהמת נפרדין לך בשלום האות "ב" כיוונה הינו קדימה בלבד, אין ענינו של המת "רצוא ושוב" על כן הפרידה ממנו הינה בשלום, המת אינו בר קללה, לא ניתן להוציאו מ"הסדר". לא תקלל חרש, חרש הינו הטועה בדרכו ואינו מודע לכך, חרש הינו. לא תקלל שכן הוא החשוף לקבל הקללה, חשוף להמשכת המריעין בישין, שכן אינו כ"סדר". יה"ר וייהפך הקב"ה הקללה לברכה. ...