... של האדם היינו גישה אל "יו". גישה אל נעשה אדם בצלמנו כדמותנו, מה הוא רחמן אף אתה היה רחמן וכו'. יהודה מחבר את מהותו שלו שהינה "יה" אל"יו". יהודה אל יוסף. חיבור של קודשא בריך ושכינתיה. לצורך חיבור זה יהודה ניגש, היינו מידת הענוה. ניגש יהודה, שהינו המלכות העתידית, מלכות בית דוד, אל יוסף שהינו המלכות העכשווית הזמנית. כל זאת ע"מ להביא לייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה. רק בדרך זו יוכל לשמור על בנימין. למעשה חיבור זה, של קודשא בריך הוא ושכינתיה, הביא את יוסף לידי "ולא יכול יוסף להתאפק". זוהי מהותו של יהודה, מהותו של מלך ישראל, מהותו של עם ישראל. האמונה בחיבור אל קודשא בריך הוא, היא המביאה לידי יצירת המציאות. ההסתכלות, המביאה לידי הבנה, אמונה וידיעה במציאות הבורא יתברך, ההכנעה כלפי קודשא בריך הוא, ה"ויגש" אליו היא המביאה לידי המציאות הרצויה. אומר רבי נחמן "ודע, שההסתכלות עושה כלי, ...

... לבנותו באמונה. האמונה בבורא עולם ולא ח"ו אמונה "בכוחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה". עם ישראל יוצא / מוצא ממצרים, עם של עבדים, עם שירד למ"ט שערי טומאה. ביתו אינו בית, אמונתו איננה אמונה. עם ישראל אין לו דבר מלבד עבדות וכפיפות לאדון המצרי. משה מגיע ...

... מסוגל לעשות יותר מכפי שנדמה לו שהוא יכול. כי ככה הבורא סידר. וכל יום יש בו מחשבה דבור ומעשה, והקדוש ברוך הוא מצמצם אלקותו מאין סוף עד אין תכלית עד נקדת המרכז של עולם הגשמי שעומד עליו, ומזמין לו לכל אדם מחשבה דבור ומעשה לפי היום ולפי האדם ולפי המקום ומלביש לו ... את חשיבות הפנימיות על החיצוניות כמאמר הרב בהקדמה לספר הזהר אות ע: קומו והתעוררו בשביל השכינה הקדושה, שהרי יש לכן לב ריקן בלי בינה לדעת ולהשיג אותה. אע"פ שהיא בתוככם. על ידי זה מזהה את השאלות המתעוררות מתוך פנימיותו = משורשו, = מהבורא. ועל ידי שמתגבר בחשק ...

... המתרחש. מסכימה, פחות או יותר. תלוי בילד ותלוי בגיל. אבל כשמוותרים על משהו שיכול להיות טוב ומשמעותי לילד, בשם ההרגל המקודש, זה נראה לי קצת פספוס. היום לראשונה עזבתי כמה דקות לפני הזמן. ראיתי שבני ...

... והפרסומים בתחום רבים, אך לא כולם תואמים את דעת חז"ל וישנם אך המנוגדים לרוח התורה. ועל כן: "שומר נפשו ירחק מהם". חלוקת האותיות לפי שיטת האר"י הקדוש זיע"א, לפניכם חלוקה אחת מיני ארבע חלוקות המופיעות בכתבי חז"ל. חלוקה זאת מופיעה בכתבי האר"י הקדוש "במאמרי רשב"י" - בשערי השמות פרק ו'. (המעונינים להעמיק ידיעותיהם בנושא יכולים לעבור וללמוד על חומר נוסף ממקורותינו הקדושים העוסקים נושאים אלו ועליהם סמכו ידיהם גדולי ישראל במהלך כל הדורות. לדוגמא ניתן לעיין בספרים: א. שורשי השמות - של ... ג. ספר היצירה - (יצא במהדורות שונות ורבות). ד. סוד האותיות - חובר ע"י הרב בן מכיר זיע"א). ועוד. כאמור לפניכם חלוקה אחת המופיעה בכתבי האר"י הקדוש. בחלוקה מזכיר לו סוד חד"ר - חסד דין רחמים. ישנם אותיות שהן מהות קו החסד וישנם קו הדין ויש קו הרחמים. אותיות קו החסד ... על העניין בישוב הדעת.. הרשב"א. (תלמידו של הרמב"ו) כותב בשו"ת הרשב"א (תשובה ו') - כי ברגע שההורים עומדים לתת שם לבנם או ביתם, נזרקת בהם רוח הקודש. ועל ידי זה הם יכולים לכוון לאמת המהות הפנימית של הילד. כמה הערות חשובות - לפני שקובעים שם של ילד או ילדה. א. חשוב ... קוראים לו אבי יש להסתכל על שמו בצירוף הכינוי: אברהם אבי. וכן על זו הדרך. אחטא לאמת אם לא אציין כי ראיתי ושמעתי (בע"ה) רבנים מקובלים, שרוח הקודש מלווה אותם... שרואים דברים דרך השמות מעבר לכל האמור כאן ומעבר לכל מה שנכתב ואולי גם ייכתב... ! דוגמא לשמות שהם ...

... על כך בהרחבה במקום אחר. גם במחקריו על מקורות התרבות נצמד פרויד לסכמה המקובלת של רצח - האב אפילו כשהחומר עצמו הצביע על ההפך. כך, למשל, מסביר פרויד את העובדה שבהרבה מיתוסים ודתות האל הורג את החיה המקודשת לו משום "שבעצם אינה אלא היא עצמו. " התחכמות פרשנית מפותלת - ובלבד שלא להודות כי האל - האב הורג חיה ...

... את ה"א" וכן במילה "נאדרי בכח...") "... הללוהו כרוב גדלו.."האות "ג" מנוקדת בקבו"ץ ולא בקמ"ץ קטן. "... מכון לשבתך פעלת ה' מקדש (האות קו"ף בדגש חזק, כאילו אנו הוגים פעמיים את האות "ק", מק - קדש) א - ד - ני כוננו ידיך". "... וישב ה' עליהם את מי הים..."ה"ש" בסגו"ל. (לא בקמ"ץ) ... אמונתו ל (י) שני עפר - היו"ד נחה, ואיננה נהגית! וגם נקפיד לבטא את הצירי באותיות "שנ" (שלא יישמע "לשני", פירוש: לשניים). בקדושה: "כדבר האמור..."ולא: כדבר האמור". הסבר למקור הטעות: ה"א הידיעה תנוקד בקמץ אם ... שלפני האות הדגושה הוא נע... אלא נח. כל שו"א הבאה באות דגושה, הוא שו"א נע. כגון: "עקבי סוס", "דברו נא..""הצפינו" "מטך" "ה' מקדש" ענבי נזירך" "מצוך.."."גדלו... לה' אתי ונרוממה שמו יחדיו" (שמעתי רבים אומרים: ... מעט בקמ"ץ שבאות "ע", והטעים הנגינה בתנועה האחרונה של המילה. מה מקור הבעיה וההתלבטות? הבעיה נוצרה במילה זו כי היא לא בלשון הקודש אלא בארמית, והכללים בניקוד הארמי והעברי לא מקבילים תמיד. (סדור "איש מצליח לימות ... "באלה" "משבחים" "והסיר" "קחו" "דעו" "לעמת" שמעו" "ויאנחו" "צפרדעים" "לעולם" "שאול" "בעור" "פעור" "מאד". "והאפנים וחיות הקדש לעמתם משבחים ואומרים..." לדוגמא: "כי לעולם חסדו" נהגה "כי לועולם חסדו". ...

... הטענות המטפיזיות של הבודהיזם ללא שהם משתתפים בפולחן במקדש. יש שעובדים את האלים הטאואיסטיים ללא הבנה של היסודות הפילוסופיים של השיטה, ואחרים מאמצים את הפילוסופיה הטאואיסטית ואינם ... המערבית. הוא ניבא כי לאופנישדות (אחד מחשובי כתבי הקודש ההינדיים) תהיה השפעה גדולה בהרבה על המערב מאשר בעבר. אולם, שופנהאואר עבד עם תרגומים גרועים מאד, וייתכן כי הוא לא הבין ...

... מושג כיצד הוא מתרחש. גוף האדם שקיים בתוככן הוא בעצם מהות קיום העולם. לשם קיום החיים שבתוככן נוצר העולם. פשוטו כמשמעו. העולם נוצר עבור בני האדם שיחיו בו. ואתן מקיימות את חלקכן במטרה קדושה זו. מה קורה ברחם מבחינה פנימית וחיצונית? מבחינה חיצונית - כאשר העובר נמצא בגוף האם היא שרויה ... מבחינה פיזית. שלב רביעי - רגע הלידה: האם שוכחת מכל הכאבים, מההריון הארוך ומוצפת בשמחה ואהבה וקרבה לתינוק שאי אפשר להסביר במילים. על פי המדע מופרש הורמון השכחה. ברגע הלידה רוח הקודש נזרקת באם ובאב והם מוארים במעין הארה על מנת שיבחרו שם לתינוק שיקל עליו את ייעודו ומעניקים לו ...

... והיא נערכה ביום שישי וכן מכך שמסדר אבירי היכל שלמה נפל בתאריך זה בשנת 1307). הליכה מתחת לסולם אשר נשען על קיר לא רצויה, כי הסולם יוצר עם הקיר "משולש קדוש", והעובר מתחתיו שובר אותו. אם מישהו משתעל, הרי זה סימן כי באותו הרגע מדברים עליו רעה במקום אחר, ואילו אם הוא מתעטש, זהו סימן שמדברים עליו דברים טובים. אם מישהו ...