... הדעת מצד השכל זה רע, ומצד האין שכל, זה ההפך של היש שכל ואין בו רע, או טוב. ותכלית הידיעה ש"גם" לא נדע, וזה לא עומד להשתנות כי המהות של הידיעה והאי יד'יעה זה הכלום, ללא טוב, רע,
חיסרון יתרון.. והמאבק למלא את החסר של הדעת נובע (וגם לא) מבורות כי אפשר למלא את החסר הזה. אבל ככל שתמלא את הדעת, יישאר חסר כי זה טבע הדעת כי כדי שיהיה דעת חייב ...