... למצב של ציפורים, של זוחלים למצב של זוחלים - אם לא הייתה לחלוטין אף לידה של כל היצורים האלו, אז,
בהיעדרות מוחלטת של לידה, בהפסקה מוחלטת של לידה, האם הזדקנות ומוות יכלו להופיע?" "כמובן שלא, אדוני." "לכן, אננדה, זהו בדיוק הגורם, המקור, הסיבה והתנאי של ... דבר - כלומר, לא קיום בעולמות החושים, לא קיום בעולמות החומר העדין, ולא קיום בעולמות האל - חומר - אז,
בהיעדרות מוחלטת של קיום, בהפסקה מוחלטת של קיום, האם לידה תוכל להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, זהו בדיוק הגורם, המקור, הסיבה והתנאי של לידה ... לא היקשרות לחושים, לא היקשרות להשקפות, לא היקשרות לאמונות ופולחנות, או היקשרות לאמונה בעצמי - אז,
בהיעדרות מוחלטת של היקשרות, בהפסקה מוחלטת של היקשרות, האם קיום יוכל להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, זהו הגורם, המקור, הסיבה והתנאי של ... השתוקקות לריחות, השתוקקות לטעמים, השתוקקות לתחושות מגע, השתוקקות למחשבות ותופעות מנטליות - אז,
בהיעדרות מוחלטת של השתוקקות, בהפסקה מוחלטת של השתוקקות, האם היקשרות תוכל להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, זהו הגורם, המקור, המוצא, והתנאי ... הנולדת ממגע - אף, הרגשה הנולדת ממגע - לשון, הרגשה הנולדת ממגע - גוף, הרגשה הנולדת ממגע - תודעה - אז,
בהיעדרות מוחלטת של כל הרגשה, בהפסקה מוחלטת של הרגשה, האם השתוקקות תוכל להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, זהו הגורם, המקור, הסיבה והתנאי של ... ' וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היה רצון להגן על רכוש בכלל, בשום מקום, לאף אחד ולשום דבר, אז,
בהיעדרות מוחלטת של רצון להגן על רכוש, בהפסקה מוחלטת של הרצון להגן על רכוש, האם יווצרו תופעות רעות ומזיקות שונות כאלו?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, ... ' וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היתה תאוות בצע בכלל, בשום מקום, ביחס לאף אחד ולשום דבר, אז,
בהיעדרות מוחלטת של תאוות בצע, בהפסקה מוחלטת של תאוות בצע, האם רצון להגן על רכוש יוכל להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." לכן, אננדה, תאוות בצע היא הגורם, ... ' וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היתה לקיחת בעלות בכלל, בשום מקום, ביחס לאף אחד ולשום דבר, אז,
בהיעדרות מוחלטת של לקיחת בעלות, בהפסקה מוחלטת של לקיחת בעלות, האם תאוות בצע תוכל להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, לקיחת בעלות היא הגורם, ... ' וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היתה הימשכות בכלל, בשום מקום, ביחס לאף אחד ולשום דבר, אז,
בהיעדרות מוחלטת של הימשכות, בהפסקה מוחלטת של הימשכות, האם לקיחת בעלות תוכל להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, היקשרות היא הגורם, המקור, הסיבה ... וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היתה משאלת - תשוקה בכלל, בשום מקום, ביחס לאף אחד ולשום דבר, אז,
בהיעדרות מוחלטת של משאלת - תשוקה, בהפסקה מוחלטת של משאלת - תשוקה, האם הימשכות תוכל להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, משאלת - תשוקה היא ... וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היתה לקיחת - החלטה בכלל, בשום מקום, ביחס לאף אחד ולשום דבר, אז,
בהיעדרות מוחלטת של לקיחת - החלטה, בהפסקה מוחלטת של לקיחת - החלטה, האם משאלת - תשוקה היתה יכולה להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, לקיחת - ... ' וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היה רצון - להשיג בכלל, בשום מקום, ביחס לאף אחד ולשום דבר, אז,
בהיעדרות מוחלטת של רצון - להשיג, בהפסקה מוחלטת של רצון - להשיג, האם לקיחת - החלטה היתה יכולה להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, רצון - להשיג ... להשיג. ' וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היה חיפוש בכלל, בשום מקום, ביחס לאף אחד ולשום דבר, אז,
בהיעדרות מוחלטת של חיפוש, בהפסקה מוחלטת של חיפוש, האם רצון - להשיג היה יכול להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, חיפוש הוא הגורם, המקור, הסיבה ... ' וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היתה השתוקקות בכלל, בשום מקום, ביחס לאף אחד ולשום דבר, אז,
בהיעדרות מוחלטת של השתוקקות, בהפסקה מוחלטת של השתוקקות, האם חיפוש היה יכול להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, השתוקקות היא הגורם, המקור, ... אחד ולשום דבר - כלומר, לא מגע - עין, מגע - אוזן, מגע - אף, מגע - לשון, מגע - גוף, מגע - תודעה - אז,
בהיעדרות מוחלטת של מגע, בהפסקה מוחלטת של מגע, האם הרגשה היתה יכולה להופיע?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, מגע הוא הגורם, המקור, הסיבה, והתנאי של ... חוויה של הרגשה. העצמי שלי מרגיש. ' - יש לשאול: 'חבר, אם כל ההרגשות היו נפסקות לחלוטין ללא שארית, אז,
בהיעדרות מוחלטת של כל ההרגשות, עם ההפסקה של הרגשות, האם היתה יכולה להופיע המחשבה 'אני כך'?" "כמובן שלא, אדון נכבד." "לכן, אננדה, אין זה נכון להאמין ...