... חופשי של הספר ניתן למצוא באינטרנט). השיטה ההתנהגותית מפרקת את המשימות הטיפוליות ליחידות קטנות הנשענות זו על זו מבחינת התפתחות הילד. אם בוחרים משימה טיפולית כמו מיומנות יום - יום אז מפרקים אותה לחלקים. למשל, פירוק של לימוד כיצד ללבוש מכנסיים. המטרה היא שהילד ילמד כיצד ללבוש את מכנסיו לבדו. דוגמא להבנית תכנית ... שונה. אם ילדכם נמשך למוסיקה כדאי לנסות לחבר אותו עם מטפלת מוסמכת ובעלת ניסיון. הטיפול במוסיקה נוגע בנפש הילד ומכיל אותו במקום שהוא בוחר לפתוח והתבונן פנימה, לגעת בפחדים, בשמחה, בעצב ובכל רגש אחר שעולה אצל הילד ואינו מאוזן. דרך הטיפול לומד הילד להכיר את עצמו טוב יותר ולהתמודד עם רגשותיו. 7. טיפולים אלטרנטיביים ... שונים ואילו הורים אחרים מדווחים שאין שינוי אצל הילד. כל ילד יגיב בדרך שונה לכל אחד מהטיפולים המוצעים בשוק, והם רבים. הצעתי לכם היא לבחור בזהירות את המטפל, שצריך להיות מטפל מוסמך שלמד אצל אדם או מוסד מוסמך, כן עליו להיות בעל ניסיון בעבודה עם ילדים אוטיסטים. אל תהססו לבקש המלצות מהורים אחרים. אל תהססו להיות ... טיפולים שהילד חווה כקשים ולא נעימים (למשל הסרת סוגי מזון שונים ודיאטות קיצוניות), היו ערים לרווח מול ההפסד שהילד חווה והיו זהירים בבחירותיכם. 8. השיטה האקלקטית - כל ילד, וכך גם ילד על הקשת האוטיסטית, כדאי שיקבל את התכנית הטיפולית המתאימה לו ביותר. יכול להיות ששיטת גרינספן באופן גורף אינה מה שהילד זקוק לו כרגע, ...

... של מקבלי האמונה בשינוי מתבטא במסגרת הדתית בלבד. רעיון "בחירת הדת" הוא מעניין אך לא שכיח מדי. מקבלי האמונה, כמו אנשים דתיים בכלל, אינם נהנים מחופש בחירה רב מדי. נדיר מאד מצב שבו אנו מציגים לפני אדם רשימה של אלף דתות ומציעים לו לבחור אחת מהן. מה שקובע את הבחירה הוא נסיבות חברתיות. בישראל רוב מקבלי האמונה מגיעים ליהדות ובמצרים לאיסלאם, ואין בכך כל ... אדומה, דיני קרבנות, נידה ומילה). 10. בסיום המאמר השני מתדרדר הדיון מהתבוננות פסיכודינמית לאפולוגטיקה ולכדי שיר הלל לדת אחת. יש כאן מעבר מניתוח לתעמולת בחירות, חזרה לאמונה שלמה ולסבא הטוב. לפתע נגמרת ההתבוננות הפסיכודינמית ומתחילה התפעלות. אנו ... בכיוון של יותר חופש ויתר שוויון, זכויות נשים וזכויות מיעוטים, נעשתה על אפן ועל חמתן של הדתות ונציגיהן. הרי מתן זכויות אזרח ליהודים באירופה ומתן זכות בחירה לנשים התאפשרו רק בזכות חילון מסיבי. האפיפיור גילה את זכויות האדם רק לאחר שהכנסייה אבדה ...

... שאר הדברים זה המהות, אז האם יש הרבה מהויות? זה לא הגיוני לך. זה טוב שאתה חושב שהבחירה היא שלך, ולא של אלוהים, כי בסוף הבחירה היא שלך ולא של אלוהים. בסוף, אתה ... משום מקום לשום מקום. שאלה: השאלה שלי היא, אם אתה הוא זה שעושה הכל, מדוע אתה בוחר בחוויה לא נעימה? אליעד: התשובה היא שאת ...

... שהיו לך בעבר, עובדה שהיית באותו קשר זוגי וזה בכלל לא משנה למה, עצם זה שהיית שם, זה אומר שאתה בחרת להיות שם ולא משנה מה הסיבה. וממילא מאחר שזאת היתה הבחירה שלך, הרי שהיא היתה האלטרנטיבה הטובה ביותר שיכלה להיות עבורך באותה נקודה בעבר, כי אחרת למה בחרת בה?! וגם אם היית שם בגלל קושי ... מושלם עבורך בעבר. אלא שכרגע אתה יוצר מציאות חדשה במו מעשיך, אתה מתחיל משהו אחר, משהו חדש שבאפשרותך להפוך אותו לטוב יותר או לפחות טוב כרצונך החופשי. הכל תלוי בבחירה החופשית שלך. ולכן תסתכל על הגירושין והפרידה כעל סיום של משהו אחד וכעל התחלת משהו אחר שאתה עושה אותו לטוב יותר. לסיכום: פרידות ...

... מתבסס על סוג החשיבה התוצאתית. א. פוטנציאל ב. צמיחה - מכיר: ג. חיוניות - רוצה: ד. חשיבה - חושב: ה. בחירה - בוחר: ו. אושר ושלמות פנימית: פוטנציאל: הוא האלמנט הבסיסי לכל אדם, ובו מרוכזות כלל היכולות כולן. מטרה: ... ביטוי ביכולת הדיבור, (להבדיל משאר הברואים) מאפשרים ניתוח ובקרה במהות האדם ותכליתו, ומכינים את הקרקע לבחירה הנכונה והמתאימה ביותר לאדם. {אך מוגבלים בחמשת חושים}, כלומר כוח החשיבה והתבונה מעורבים בכלל הרגשות באדם, ואינם פועלים בזכות עצמם, התבונה האנושית אינה מערכת הפועלת ע"י מכניקה עצמית אלא מעורבת בצורכי המורגש. בחירה: הציר המרכזי של משמעות החיים, והחרות היחידה לאדם לבחור ללא חבירה נוספת של גורמים מבחוץ. (סטטוס חברתי, סיבות, וכו') כלומר רק האדם עצמו מחליט למי לתת את ההנהגה בין שני יחידות החוקיות בו הוא מורכב. זוהי איפה בחירת " האני האמיתי " בחירה חופשית אינה בחירה מכוח המעשה, משום שהמעשה בא מדרך החוק. לאדם יש יכולות פיזיות כמו בעלי חיים, ויכולות רוחניות כמו בורא העולם תכונות השילטון והיצירה טמונה בכל אדם - כנברא בצלם אלוקים כוח הבחירה נדרשת בין רצון האדם להידמות לבורא הכל יכול, לבין משיכותיו להידמות לבעלי החיים. והבחירה ניתנה לאדם בלבד לטוב או לרע "האדם אינו חופשי מתנאים אבל הוא חופשי לנקוט עמדה כלפי התנאים " המודל משקף את כלל ...

... הפתרונות הנכונים, לקחת אחריות על חייו, ליצור מחויבות לשאיפותיו ולממשם. שורש התבונה היא זו שמודעת לחופש פעולותיה. לבחירה אין שום סיבה שקדמה לה. יכולת האדם במדרגת הבחירה ליצור יש מאין בדומה לבורא יתברך. מהות יכולת הבחירה לאדם היא הזכות לבחור את דרכו, הוא אחראי למעשיו, וההשגחה אינה מתערבת במעשיו בחזקת "הכל צפוי והרשות נתונה " יכולת הבחירה הוא אחד מאבני היסוד המרכזיים ביותר בהשקפה היהודית המשלבת בתוכה אוטונומיה מוסרית וערכית, כל אחד לפי מעשיו. כוח הבחירה מופיע לאחר ההכרה שבכל פעולה ישנו רצון שקדם לה. היכולת היא כלי לרצון כדי להוציאו מן הכוח אל הפועל. רצון ה' יתברך שנקיים את מצוותיו מתוך בחירה, שנשתתף בשיפור ועיצוב העולם, שנהיה מודעים ליכולותינו ולכוח העצום שטבע בנו, לאתגר ולהוביל אותנו בצורה נכונה ומתאימה בדרך למסע חיינו. את היכולת לקיים ולממש את התובנות, מסר בידנו, בכוח המחשבה, ובכוח הבחירה מקומו של יכולת הבחירה נמצא מעל השכל לאדם יש יכולות פיזיות כמו בעלי החיים ויכולות רוחניות כמו בורא עולם, האדם הוא כביכול יצור כלאיים בין בעל חי ולהבדיל לבין בורא העולם. לבע"ח אין בחירה ולהבדיל הבורא אינו נדרש לבחור מעצם היותו בורא. ואילו האדם הנמצא בתווך, נדרשת הבחירה בין רצונו "ויכולתו" להידמות לבורא לבין משיכותיו להתנהג כבע"ח "מה האדם כי תזכרנו ובן האדם ... ולפתח אותם. {המושג "בצלם אלוקים עשה את האדם " מכוון לעשיית דמות מופשטת של יכולות אלוקיות לשליטה, יצירה, תבונה, ובחירה חופשית}. המושג יצירה הוא רחב במובן הפיזי והן במושג הרוחני. אדם החושף ומפתח את היכולות ... רק מפותח יותר ומושלם יותר משאר הברואים. התפיסה היהודית סוברת שהאדם הינו בריאה ייחודית בפני עצמה בכוח השכל - ובכוח הבחירה. האדם קובע את עצמו בסולם המציאות, יחודו של האדם הוא, יכולת החשיבה וכוח הבחירה. השכל מכיר את מגבלותיו מעצם היותו מופשט.. ו בחמשת החושים ובדמיון קשור האדם תמיד לעולם ... המחשבה יכול אדם להגיע למסקנות מופשטות שאינן תלויות במציאות ואף כאלה הנראות כסותרות, ולכן יכול השכל להגיע להכרת כוח הבחירה, מפני היותו רוחני ובלתי תלוי, מטעם זה ראוי שהשכל ישלוט בשאר החושים ובכלים של האדם מפני שכולם תלויים במציאות ואילו הוא בלתי תלוי. עצם הבחירה הוא שיכול האדם לאחוז בבחירה ויכול גם להסיח דעתו מהאמת האבסולוטית, כלומר זה תלוי בו, ואין סיבה שתסובב את עצם הבחירה, אלא הוא עצמו הסיבה הראשונית, {בדומה לבורא} שלצד הטוב הבחירה היא פעולה חיובית, ופועל יוצא של אחיזה באמת שהוא עצמו יודע ולצד הרע הבחירה היא פסיבית - כי ברגע הבחירה שלא לאחוז באמת, ממילא מוסחת דעתו מן האמת וכיון שהיצר כבר מוכן בלב, {"לפתח חטאת רובץ"} אז ממילא עושה את טעותו. העין רואה - הלב חומד - והגוף עושה את העבירה. ולצד הטוב האדם עצמו הוא הבוחר, והוא גם המצווה ללב, כלומר הוא הסיבה הראשונה והיחידה, והיוצר " יש מאין ". בדומה לבורא, ... בצלם אלוקים עשה את האדם} כפי שהבורא יתברך הוא הסיבה הראשונית לכל ומרצונו משתלשל כל עולם המעשה}. וכך יכולת האדם בכוח הבחירה" באמת " הוא עצמו ממש הסיבה הראשונה בגדר " יש מאין " התודעה והתבונה האנושית יוצרות את התוצאה לקיום הרצון החופשי "חופש הבחירה". אך מאידך האדם אינו יכול לנהל את התנאים בעולמו, הוא לא אחראי על התרחשויות וסבל הנקראים לעולמו, אך בכוח הבחירה יש בכוחו לנקוט עמדה כלפי התנאים, ולהחליט בידי מי הוא יפקיד את ההנהגה בחייו. זהו בעצם ... של חיבור הוליסטי שבו הגוף החומרי מושך לכיוון אחד לבין הנשמה שמושכת לכיוון שני בנקודת המפגש בין החומר לרוח נמצאת "הבחירה החופשית" שבו האדם כאנדבידואל מחליט למי הוא נותן את ההנהגה, כלומר האדם אינו סוג של מכניקה אלא ניתן לו היכולת להתערב ולהנהיג, זה יותר " מאני חי משמע אני קיים " אלא אני מודע שאני בוחר. הבורא אפשר לאדם ליצור "יש מאין " ובכך להמחיש לו את צלם האלוקים שבו כוח הבחירה היא תוצר יחודי לאדם מעצם היותו עצמו. עיקרון הסיבתיות אינו יכול לתת הסבר למשוואה " לכל ... על מעשה האדם היא מוטעית מפני שאדם הניזון מסיבות ברשות ליבו אינו חווה את החופש והחירות בשבירת היצר. ולכן אין פה שום בחירה חופשית, אלא משהו אחר, סיבה אחרת, והיא הגורם המכריע במהות ה

... נרקיסיזם סמוי / פגיע. סגנון הורות מתירני. ההורים אינם מצליחים להשגיח, או שהם בוחרים להתעלם מהתנהגות ילדיהם. למתירנות כזאת יש ...

... לדוגמא: כשאדם אשר מבקש מאיתנו עצה ואנו מייעצים ומעניקים לו עזרה, בסוף הפגישה, נוכל בעצם להרגיש טוב עם עצמינו על העזרה שהגשנו לאחר. כאשר האדם נעמד בחייו בפני בחירה, פועלים עליו שלושה כוחות אפשריים: נשמה, רוח ונפש או במילים אחרות מוח, לב וכבד. מבנה הנשמה בנוי כך ולא סתם, סוד הבחירה נמצא עמוק בתוך עצמנו והלב הוא הבוחר, כשהתשובות למעשה כבר נמצאות בתוכו. בכל גישה בה נבחר, נקבל תוצאה שונה ואף מילה מכוונת מתוך המבנה הרוחני. מוח, לב, כבד - אדם החושב עם המוח, בוחר במחשבה טובה, אחראית ונכונה להמשך דרכו. מכך מתקבלת המילה מלך, משום שהאדם נהג כמלך לעצמו. לב, מוח, כבד - אדם החושב עם הלב, בוחר ללכת עם הרגשות, הוא מרבה להיפגע ולהיקלע למצבים לא נעימים. מכך מתקבלת המילה למך, משום שהאדם נהג בחולשת אופי וללא עמוד שידרה. כבד, לב, מוח - אדם הבוחר שלא להתמודד מול עצמו, נכנע לפיתויים חומריים ורוחניים. מכך מתקבל שורש המילה כלום, משום שהאדם נהג ככלום לעצמו. הבחירה נעשית בצורה טבעית בתוך עולמנו, וכן ככל שנטעין את עצמנו בבחירות הנכונות כך נרגיש חיוביים וגם נשדר זאת החוצה לסביבה. "הגיבור הוא הכובש את ייצרו", הבחירה מתנהלת ונבנית מתוך אהבה והקשבה עצמית כי רק אנו יודעים מה נכון ...

... אני מצליח להשפיע על התוצאות שלו מבלי שאני מפיק אותם - וזו הגדולה של מנהיגות כמו גם אימון. המשפטים שהייתי כותב לעובדים על הלוח בכל בוקר, היחס שהייתי נותן להם, הסמכות וחופש הבחירה. אני הייתי מנהל מהסוג החדש. ...

... ולרוח הזו אני קורא למידה. כולי תקווה שהרוח הזה תיגע בכם, הקוראים. למידה היא תכלית חיינו והיא גם זו שתשחרר אותנו מהמאבק המתסכל בדרך לחיפוש שלמות. החיים הם מנטור לכולנו, מה אתם בוחרים ללמוד מהם? ...